高考作文就事論事如何“論事”

高考作就事論如何“事”1、分好“事是基就事事。即材料言之人事是得失進(jìn)議論析，往不需“聯(lián)系實(shí)際，就是說(shuō)一事情、個(gè)問(wèn)或者是對(duì)幾事情、個(gè)問(wèn)進(jìn)行評(píng)。就事事，首要就，就事是不離開事緊緊住事去，所分析好事，論事基，事有分析，就有辦法，論是分析而分好事，下一個(gè)析理由基礎(chǔ)前一個(gè)析是一個(gè)分的前條件。如題熱心民在地通道立一面愛心”，它功能讓市民閑置衣物掛在上，為需的人供方便市民紛捐助衣物積如山有人訊而來(lái)挑了一自己合的就了。然不到天，就有不少人向相關(guān)部門訴：衣亂堆，道路行，現(xiàn)狼藉不久，愛心”就被停。對(duì)于上事情你怎看？表你的度，闡你的法。要求合材料容及意，選角度確定立，自標(biāo)題，選文，完成寫做務(wù)。材料析：本則文材料紹了愛心墻的功，社會(huì)果以由此引的社問(wèn)題。從材看，民“心墻”的公益功并無(wú)議。料的點(diǎn)應(yīng)集在由立“愛心墻引發(fā)的會(huì)矛上。不看出本則材存在少如下盾：熱心民設(shè)立愛心”與相部門停；愛心士捐贈(zèng)物與衣物亂，道難行”受助挑選“適”物與“場(chǎng)狼”；民眾“投訴與愛人士的熱心。仔細(xì)析，這種矛可歸納：動(dòng)（目的愿望與結(jié)果嚴(yán)格法（保護(hù)權(quán)）與寬包容新生事的保與打壓行動(dòng)規(guī)則，己與人等方的問(wèn)題而這些盾并水火不，無(wú)消彌?？忌鞅疚膽?yīng)重分析以矛盾生的原并提具體解的辦，可以選擇中一點(diǎn)幾點(diǎn)入分析并能出相應(yīng)措施展現(xiàn)自的分、解決題的能，展現(xiàn)己的維品質(zhì)語(yǔ)言達(dá)能力2、找角度是入點(diǎn)寫作度就是者選和處理論材的著眼，也是文章思的發(fā)點(diǎn)。由于論對(duì)象有多面的特，每個(gè)側(cè)面可以為議論角度因此根題意，住主要深刻側(cè)面，刻理這一側(cè)的特，以及個(gè)側(cè)同事物體、同其側(cè)面的系，就抓住議論的切入，或抓住了議的度，確了入議范圍。定了入點(diǎn)，這一出發(fā)對(duì)論對(duì)作出判，表自己鮮的看法論點(diǎn)就煉出了。議論度與立：從愛人士（心市）角度①愛還要“心，周密劃，“愛墻”規(guī)運(yùn)行②愛心益，遵循公秩序③好心否辦事？愛公益，需規(guī)范。④有了“愛墻”更要“心橋。（或只有愛心’的‘心墻’不夠”）⑤立“愛墻”要因制宜，可盲跟風(fēng)。從監(jiān)部門角：①市（根公益要多一鼓勵(lì)與容；②要為會(huì)熱心益者造一個(gè)善貼的慈善境；③管好“愛心”，勿變垃圾場(chǎng)。④制度激“愛墻”的心效（或“護(hù)愛墻，需要心管理、“心墻”維護(hù)更要管好）⑤讓“心墻”夭折從投者角度①愛心墻傳遞益慈善能量應(yīng)予以解與持。②愛墻碰為化草根益謀劃策添磚加。③對(duì)不規(guī)之事要大說(shuō)“不，這是一種別的愛”。從旁者角度①些“愛墻”替弱者住風(fēng)。②“心墻”一種讓求者尊嚴(yán)的善。從受者角度享受益便利同時(shí)也不可圖一之私，漠視共秩。3、分本質(zhì)與因是鍵考綱“深刻時(shí)，出“透現(xiàn)象入本質(zhì)揭示題產(chǎn)生原因，就議論文言就是解深、說(shuō)理徹。了深入質(zhì)、示原因其實(shí)指出規(guī)、抓住害、預(yù)發(fā)展都是深的表。這需有良的思想識(shí)水和良好思維品，這需有辯分析能、會(huì)辨。例文節(jié)選）誠(chéng)然“衣物堆，場(chǎng)狼藉確實(shí)礙觀瞻叫停愛心墻確實(shí)使地下道路暢【樹靶子然而在這暢的背體現(xiàn)的是相部門無(wú)所作【行反】；也不否，相關(guān)門接投訴就速處的辦事率值贊賞【次樹立然而在這份率的后，更到相部門事的簡(jiǎn)與粗【繼續(xù)駁】。退一來(lái)講，算市熱心捐的衣確實(shí)造了一程度的容不，【讓認(rèn)可】但真的只能停了之？就能對(duì)草根公益多些鼓與寬容？就不用制度活“心墻”暖心應(yīng)而使意傳嗎【質(zhì)反駁？叫停不僅僅是愛心，更叫停了多熱市民傳的濃善意；害的僅僅是些真正要幫助人，傷害了遞善的風(fēng)氣揭示質(zhì)】；有關(guān)門因“路難行現(xiàn)場(chǎng)狼”叫“愛心”時(shí)我們不僅看了相關(guān)門的效率”更看見相關(guān)部對(duì)善傳遞的視【應(yīng)材料。4、分方法是段就事事文的質(zhì)就分析，論好必須具達(dá)到個(gè)目的手段即具體分析方法，說(shuō)本，否則難以好事。分析么？這是件什么？這事的實(shí)是什？導(dǎo)致件事發(fā)的原是什么如何這件事行價(jià)判斷？一般該有概分析意義分，影分析，質(zhì)分，危害析、因分析效果析、作分析方法分、條分析、設(shè)分、辯證析--------例文節(jié)選）我們必過(guò)于責(zé)“童”的親，有哪個(gè)親想自己的子。我們應(yīng)該深，這個(gè)劇的成，源父母利化的育觀在很多以出、當(dāng)官發(fā)財(cái)為功目標(biāo)時(shí)代，為了孩子上不平的生，一些慣替子做主家長(zhǎng)們以一種苛甚殘酷的式對(duì)子們進(jìn)“揠助長(zhǎng)”這些長(zhǎng)，忽了兒童人生秩的獨(dú)地位；孩子行過(guò)度發(fā)和前消費(fèi)做法即使能取得短的收益卻不避免會(huì)孩子神世界發(fā)育建設(shè)帶負(fù)面響?！緩挠H的角進(jìn)行析。有質(zhì)分：功利的教觀，有體做（方法分析替孩子主、苛殘酷方式揠苗助、過(guò)開發(fā)、前消，效果影響）析：精世界發(fā)育和設(shè)帶負(fù)面影。（什么之）】魏永的悲劇是個(gè)，它映出了育上諸的盲“催熟之舉過(guò)早地步入會(huì)名利，失的又何是童？功利焦慮鞭策，家長(zhǎng)早已忽了孩子為“人應(yīng)該的世界那些實(shí)的笑與掌本是親身邊專屬，不知何被拋給舞臺(tái)輔導(dǎo)班社會(huì)急功近讓許家長(zhǎng)們失了智，于孩子們?yōu)椤叭说目毂粴Я顺扇诉_(dá)不到又談成才呢【由別到一。有法分析“催熟”，有害分：失的又何是童、快樂(lè)有原因析：利和焦、迷了心智有效分析：人都不到，談何成？（為么之）】沒(méi)有成人”一根的鞏固“成”亦是空中閣”，形的功者是最為劇的失者。得過(guò)全物理賽二等的馬爵淪為人狂，復(fù)旦學(xué)高材投毒殺室友布雷維“導(dǎo)”了驚世界挪威爆槍擊……這極端的例表明人格夠健全人，所掌握知識(shí)豐富，力越，他對(duì)個(gè)社會(huì)潛在危就越。以此觀，些在事上取大成就人，一不是富人格力的人【有系（辯）分：成人成才有危害析：格-------危就越，有意分析：就與格魅力（為么之三】5、具分析是魂具體析就是議論象出發(fā)行分。具體題具體析，出問(wèn)題特殊，個(gè)性特征在特殊中分出普遍性，性，即謂的理，道?；蚓唧w問(wèn)具體析就是矛盾遍性原的指導(dǎo)，具體析矛的特殊，并出解決盾的確方法分析是分析點(diǎn)、論對(duì)象及它之間的系，是分析們之的不同點(diǎn)，不同側(cè)論證點(diǎn)。只具體析才能好地入本質(zhì)揭示因。例文節(jié)選）③還詩(shī)和遠(yuǎn)，生才豐盈完滿物質(zhì)保生活精神升生命詩(shī)與遠(yuǎn)方，多地屬精神。對(duì)詩(shī)生活理想的求，使我們?cè)轿镉虻挠箍轀_(dá)致生之精豐盈與滿。而，若有物而精神蕪，命便會(huì)落為物域，正蕭伯在《英佬的一個(gè)島中無(wú)奚落的“一子都在他的那土，那豬；果自己變成一塊土一只。”唯在追物質(zhì)的時(shí)，也傾去追求意與想，生才不枯澀畸而豐完滿。少?gòu)?qiáng)定決心職去看界，正為了求物質(zhì)外的神的充，為實(shí)現(xiàn)平生的豐盈完滿（第層：為么；和遠(yuǎn)方重要。）【這的分析“為么”是因分，“重性”意義分，說(shuō)處；還用了類分析“重性”從個(gè)方說(shuō)，把義分兩類，物質(zhì)精神，調(diào)物質(zhì)精神的系，出精神義的要性。④詩(shī)遠(yuǎn)方如美麗可是，物質(zhì)社會(huì)中擠壓苦苦掙的我，又有多少能超脫實(shí)而敢去追詩(shī)意活和理呢？想很豐，現(xiàn)很骨感在這個(gè)拜金女盛行《小時(shí)》受捧的物化社，無(wú)數(shù)熄滅詩(shī)意與想，而甘“眼前茍且。像顧強(qiáng)那勇敢而脫地說(shuō)走就”的，畢竟極少數(shù)也正因，當(dāng)少?gòu)?qiáng)的字宣出現(xiàn)，曾心詩(shī)與方卻怯不前我們，才會(huì)此受感和被勵(lì)，一人甚學(xué)她“走就”去旅。（二層：什么；和遠(yuǎn)方物質(zhì)現(xiàn)實(shí)里零的因）【聯(lián)實(shí)際，析原，就是果分，就是住所事實(shí)，據(jù)此求形成原因一種分方法主要解“為么”的題。出必有。揭原因，是揭示定的生規(guī)律使論證有力。因果是事之間普的和本的聯(lián)，因果的存在確定疑的。⑤只，詩(shī)和方，的只有去看”才能得嗎我們是存在種“遠(yuǎn)方才風(fēng)景”審美區(qū)？“界那大，我去看”，會(huì)會(huì)是種看似脫的非性呢？少?gòu)?qiáng)職后背“不言”的諾，于為旅公司言，這不是對(duì)追尋詩(shī)生活理想的我否與更正？（渡段對(duì)詩(shī)遠(yuǎn)方提質(zhì)疑以便出深化升華題的下段）【質(zhì)（反面分析加上前的分，使得析更全面、刻。里的質(zhì)疑，實(shí)，包著“分”分法，是用“分為”的觀對(duì)問(wèn)進(jìn)行分，這種析是對(duì)一問(wèn)所蘊(yùn)含諸如與過(guò)、與非利與弊作出面的考和認(rèn)定也可以是辯分析。析就說(shuō)理，理是論文的本要，通過(guò)理讓人服是根目的這種批性分，是學(xué)非常乏的。⑥我，更深的詩(shī)遠(yuǎn)方，在別，而在下。視當(dāng)下于當(dāng)追求詩(shī)意生與理想才是命豐盈完滿真諦。少?gòu)?qiáng)世界那大，想去看”式的漫抒情很難為現(xiàn)實(shí)活的模。身?yè)?dān)當(dāng)便不能脫遠(yuǎn)。流連看世界，往是膚于世界。他所追求詩(shī)和方，很能僅是浮表浪漫而那珍視當(dāng)，用生活者卻常能夠覓深刻詩(shī)意與想。本影片入殮師中的小珍視下，對(duì)份卑且齷齪工作注慈愛敬意從中覓了詩(shī)意理想之。李珍視當(dāng)，于他的《情偶》洋溢中國(guó)統(tǒng)生活詩(shī)意和想之美這些珍視當(dāng)而覓的詩(shī)和方，是比顧強(qiáng)的說(shuō)走就”更厚且更深嗎？第三層推高題，通比較剖析詩(shī)遠(yuǎn)方深刻含?！度霂煛泛烷e情寄》兩例子不詳焉比不原文）【比分析，意分，指出世界么大，想去看”的限性強(qiáng)調(diào)“視當(dāng)”，提解決題的途。比分析可論述全面、深刻論點(diǎn)更明、更突。比較是分異同，而判優(yōu)劣，質(zhì)是事物的些特或?qū)傩孕芯唧w析。】【文的主體分始在“定分析，就是定問(wèn)具有某性質(zhì)分析。它主解決“沒(méi)有“是不”的題。文始終繞著“界那大，我去看看，有什含意是什么意?！昂庾龀鋈娑痰奈?。其這也是文思維徑、心?！?、安好結(jié)構(gòu)基本求就事事文的本結(jié)就是引-------------析（三段）-------聯(lián)-------深-------結(jié)引，是引述論對(duì)，提出己的法。議，是詮釋點(diǎn)并議論對(duì)作為據(jù)證明己提的觀點(diǎn)正確。析，文章的體、點(diǎn)。所應(yīng)該三段，是緊議論對(duì)，從同的方面對(duì)論對(duì)象行深的剖析聯(lián)，聯(lián)系實(shí)、針時(shí)弊。深，深化，問(wèn)題升到理、哲的高度如果前面是殊性析，這里是遍性概。結(jié)，首尾呼，總?cè)?。例文顏?實(shí)陳茱與黃渤故事發(fā)人深思索…在個(gè)生命成中，值確實(shí)重要然而，有顏而沒(méi)實(shí)，你定是個(gè)花瓶顏值不而實(shí)非凡，在哪都閃光顏值然重要實(shí)力重要?！窘猓簝删涓爬?，并出文觀點(diǎn)。在某層面上高顏值的確是取眼的利器赴韓國(guó)做美容國(guó)人之如，大多想以較的顏快速獲較理的職位【解：引出“顏”有關(guān)社會(huì)象?！筷P(guān)乎值，想陳茱；這位倫比廣播公著名目主持去整最主要的原是顏值人諷。在以取人嚴(yán)重的下，當(dāng)去美顏值可厚非但是，有顏值沒(méi)有力，即你找好崗位半也曇花一；陳莉如果有實(shí)力是成不著名目主持?！窘猓簩?duì)材的陳莉進(jìn)行論，引出下個(gè)名“實(shí)力蓄勢(shì)】是的顏值是重要；但比值更要的是力?！窘猓河傻趥€(gè)名“顏值過(guò)渡第二個(gè)詞“力”。在當(dāng)喧囂的化場(chǎng)中，有少人了出名不是心去工、好塑造自己角，使自的實(shí)更強(qiáng)；是不用各種段，至不顧義廉用下三的手段造八卦聞來(lái)引眼球取出，這樣人就一時(shí)取了所的眼球濟(jì)，終一定被人棄；而正擁實(shí)力的則不樣?！窘猓簭姆醋h論力的重性。關(guān)乎力，想孫儷這個(gè)幾靠顏就可以?shī)蕵?lè)揚(yáng)名立的主選擇的卻是步一步攢實(shí)的奮斗路—十年來(lái)乎沒(méi)休息一，但報(bào)她的是十年拍《玉音》5000元一到如今拍《月傳85萬(wàn)一，身價(jià)暴漲170倍假若初孫儷借顏在娛樂(lè)打拼會(huì)有如的大大紫嗎也想顏值不的王寶——一13億里最起眼農(nóng)民的子，個(gè)走在身邊都不會(huì)意到的工，居是最觀眾歡的演之一。他人博人眼勾心角時(shí)，寶強(qiáng)卻一點(diǎn)一積累力，一一步近夢(mèng)想那少寺六年堅(jiān)守那北影3年的點(diǎn)，那了等時(shí)機(jī)在地里搬磚、沙、汗如雨身影為王寶在機(jī)會(huì)臨時(shí)捉機(jī)會(huì)定了足的實(shí)?！窘猓号e孫與王強(qiáng)的例來(lái)論實(shí)力比值更要?！總€(gè)體命成長(zhǎng)此，家的成亦如?！窘猓河蓚€(gè)層面升到國(guó)層面同樣五千年明，樣的錦河山當(dāng)慈禧顏卑地“盡華之力，結(jié)與國(guó)歡心”，華與狗不入內(nèi)的警示遍布州大地當(dāng)我成為世世界第大經(jīng)濟(jì)時(shí)，亞投行吸引世界眾的經(jīng)體，“帶一”的倡應(yīng)者云。【解：同的五年文明同樣錦繡河”可看成是同的顏值”結(jié)果迥然不是因?qū)嵙Πl(fā)了改，從一比較的層面證實(shí)比顏值重要。是的顏值固重要但比顏更重的是實(shí)！【解：結(jié)尾次點(diǎn)，呼應(yīng)頭?！?018年高考文】評(píng)：仁見智“佛”【題回放】22．閱讀下列材，根要求作。（60分“無(wú)無(wú)不可，“遇而安，“便都行，“求輸贏……:這乎就某些人求的佛系生方式。最近互聯(lián)網(wǎng)“佛”勁吹佛系年、佛追星佛系乘、佛學(xué)生、佛系物、佛戀愛…一大“佛”概念涌而。佛系活方，表面很酷，實(shí)散發(fā)說(shuō)不的“怪”。讀了面的文，你怎樣的考？綜合材內(nèi)容發(fā)表你意見要求選好角，確定意，確文體自擬題；不套作不得抄；不于800字【學(xué)例文】1.佛系心，神相流行岡，似，綿不絕。來(lái)佛之岡盛，唯精神相，才青甜。正如愛玲所：富精神量的人才能在會(huì)的波中然地棲。佛系心，需精相隨。《菜譚》中言：春花秋，夏冬雪，心之，無(wú)急躁。向來(lái)，我所賞的，是真的佛系佛系念始于本，具體無(wú)從知。最發(fā)是在某志上現(xiàn)的“系男”一詞佛系之漂洋海到中后，意十足中國(guó)衍生出多概，契合各種人的身份求，流行的過(guò)于系追星佛系愛等諸此類念。誠(chéng)然佛系于分人言，了甚淺致使有“矯過(guò)正”地抨，將其簡(jiǎn)單括為消的，管故不理，負(fù)責(zé)。是以概全的法，正的佛是不焦，不惶，不躁。在斗途，在拼路上然勇往前。的是不較真的，是能開心包容的。只學(xué)會(huì)放不重與不必，才學(xué)會(huì)更地成長(zhǎng)只有真為佛空殼中入力，才能使佛系神生萬(wàn)里清，暖人心流行一陣岡吹完就走。經(jīng)典源于流，流變?yōu)榱?，便普及。工業(yè)轟隆駛，驕花兒肆撒野為佛系神沁心肌里為生增添一點(diǎn)驚。佛系心，人聞嗅一種實(shí)的生氣息它使人專注愛，使像花木樣地生，有份對(duì)陰和季的鐘與執(zhí)著它使們充，使們愛著佛系心，精相隨偶得壺清酒與三親友于晨中釣，閑幾句小酌幾?？v一無(wú)所獲，筒空蕩亦笑面之。的是份輕快釣的一份閑。收魚竿，疊小凳于夕陽(yáng)紅與色纏綿，歸。佛系通透體凈身。一種達(dá)，分泰然七分水月光溫潤(rùn)心。畢淑敏過(guò)：“見過(guò)美麗的面，是富有神的兒開遍地。佛系，柳絮，揚(yáng)，似水，息。佛系心精神相。2．佛，弗“”無(wú)可不可，意而，隨便行，求輸贏“佛”特點(diǎn)期在聯(lián)網(wǎng)上熱傳朋圈“風(fēng)吹。這破追捧的活方，卻發(fā)著說(shuō)出的“味”，佛風(fēng)了佛“”。此佛彼佛。教中，只要受了世苦難死后去極樂(lè)土。什么要忍受難？因想之快樂(lè)，求的終是快，在上亂吹“佛”呢？的只是味教人棄這，放棄個(gè)，極度日郁郁活，不進(jìn)取無(wú)法成?；蛟S“佛系也會(huì)現(xiàn)在興者的志銘上與其這種“”，如堅(jiān)信上無(wú)難，只怕心人佛系年，佛追星佛系乘，佛學(xué)生，系購(gòu)等亂七糟的佛瘋”爭(zhēng)奇艷，朵奇葩姹紫嫣。這荒誕事的本卻值得發(fā)笑余深思—“佛”是怎流行被接納？信技術(shù)與學(xué)技的飛速展帶了很大利。聯(lián)網(wǎng)的用，短了人人思的距離但天蒼蒼，正色？其遠(yuǎn)無(wú)所至邪？我不應(yīng)一味接互聯(lián)呈現(xiàn)的西，懷好意人，壯不努、老大傷悲的，這無(wú)能的把他的失敗結(jié)于—“佛”。迦牟尼道了可會(huì)氣得起放了兩千年的刀，不佛了隨遇安是好，不分追求贏也好事，隨便行、不輸贏是壞事的，風(fēng)也套了病頭的帽，這免會(huì)成借口“為什么你是考不啊？“我否系學(xué)，不輸贏。這種子屢見鮮，殺了學(xué)的學(xué)積極性說(shuō)，還使甘墮落不思取成了所應(yīng)。以小大，“佛系”概念不好一明之有人，任何物都兩個(gè)面或許佛瘋”但小看不到。不成，便瘋，可說(shuō)很形地描了“佛”青的信仰佛瘋的結(jié)果了。種風(fēng)是會(huì)不之風(fēng)，背了會(huì)主義心價(jià)觀。從處講要杜絕種現(xiàn)象要每個(gè)的努，堅(jiān)守心，被互聯(lián)上的風(fēng)蒙蔽眼，隨波逐。從大說(shuō)，社也要成積極樂(lè)觀開朗向的良風(fēng)氣，要加對(duì)網(wǎng)絡(luò)息的監(jiān)和對(duì)法制度完善。真正佛講的淡泊利，默奉獻(xiàn)出盡自的力，守護(hù)方凈，而不是這消極的識(shí)。佛風(fēng)能成了佛瘋，在這問(wèn)題人人都醫(yī)生救己，人。3.對(duì)系生活元芳怎么看最近“佛系”一詞網(wǎng)上突爆紅不少年人都自己的活冠“佛系一詞在當(dāng)下大的會(huì)壓力，“系”頗一種家的灑，隨而安，求輸贏但是，系的活方式真能到高度揚(yáng)嗎雖然叫“佛”，這個(gè)詞佛教沒(méi)有直的聯(lián)，只是鑒了教講究超脫俗的人態(tài)度不以物，不己悲，切隨。相比下，系”與家的聯(lián)還要密些，子主張切要應(yīng)自然而佛的態(tài)度為有行，沒(méi)也行，爭(zhēng)不搶不求贏。值得提的是佛系不是喪化。多人會(huì)系誤為是喪化的種，因?yàn)槎?duì)待事的態(tài)基本都“無(wú)謂”。是，系和喪化卻有不同喪文化真正的極對(duì)人生，今朝酒今朝”，任何事都提起干勁什么都想做；佛系然有自想要求的事，只過(guò)對(duì)于一事的標(biāo)準(zhǔn)糊了，標(biāo)并不么明，卻絕不是做。因此佛系的活方，當(dāng)然有好的。面社會(huì)高壓，果不醒一下自己頭腦，靜下去分析策的，只顧埋頭前沖，會(huì)撞頭破血。相反較為隨的生態(tài)度，似無(wú)應(yīng)對(duì)，實(shí)是自己筑了一不高不的圍墻將自己護(hù)在，既不將自完全暴在外也不會(huì)全與隔離，有一定保護(hù)，能在會(huì)這條是荊的道路安穩(wěn)走下去這樣在過(guò)大社會(huì)壓之下，系的活方式給予定的放，使不會(huì)太累。但是佛系的活也弊端。要注的是，稱佛的社會(huì)體，多是年輕人不是中人和年人。而，動(dòng)社會(huì)展的力正是輕人若是時(shí)倒退到十年前我國(guó)發(fā)展還有那迅速，活條艱苦，一輩人們抱希望祖強(qiáng)盛起的念，拼著鼓干，拼命搞生，努力作，后輩創(chuàng)了更好生活，這一的年輕在相舒適的境下大，本就沒(méi)老一輩樣強(qiáng)烈熱情，加上佛系”影響社會(huì)處一種迷的狀，社發(fā)展逐慢了下。中國(guó)處在要發(fā)展階段年輕人已經(jīng)怠了，