初中語文人教版九年級上第四單元事物的正確答案不止一個(羅迦費(fèi)因格) 名師獲獎

13事物的正確答案不止一個課前預(yù)習(xí)1．字形與字音練習(xí)。根深(dì)固／汲()?。巫?)不倦／持之以(héng)／不言而(yù)2．本文作者是（國家）的。課文開頭非常精彩，作者以一個有趣的問題為例告訴我們一個道理，即：。接著作者又以設(shè)問的方式告訴我們，創(chuàng)造性思維必須具備以下條件，即，然后告訴我們?nèi)巳硕季哂袆?chuàng)造力，只要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去，就能成為一個富有創(chuàng)造性的人。課內(nèi)達(dá)標(biāo)3．下列句子中有語病的一項是()A．不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。B．此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。C．某心理學(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人進(jìn)行了調(diào)查研究。D．是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？4．在括號中選擇合適的詞語填空。任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常好奇心，不斷知識；不于一個答案，而去新思路，去所得的知識；一旦小的靈感，它的價值，并鍥而不舍地把它下去。（相信／積累／保持／探求／產(chǎn)生／發(fā)展／滿足／運(yùn)用）5．下列句子中加點的成語使用正確的一項是()A．不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。B．然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕舉妄動就能獲得如此非凡的靈感。C．“正確答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地瓜熟蒂落。D．富有創(chuàng)造性的人總是持之以恒地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。6．對下列各個多重復(fù)句分析錯誤的一項是()A．要是你選擇的是B，|（承接）那就恭喜你答對了，||（轉(zhuǎn)折）因為圖形B是惟一一個僅由直線構(gòu)成的圖形。B．敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，|（轉(zhuǎn)折）可惜被后來有些人說得太精微，||（因果）倒變得不適實用了。C．不滿足于一個答案，|（遞進(jìn)）而去探求新思路，||（承接）去運(yùn)用所得的知識。D．關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；|（并列）不滿足于一個答案，||（轉(zhuǎn)折）而去探求新思路。7．結(jié)合全文說說，創(chuàng)造性的思維有哪些必要的要素。擴(kuò)展閱讀(A)（一）思維定勢陷阱孫滌鄭榮清譯想一想，如何回答以下兩個問題：※土耳其的人口數(shù)量是否超過3500萬？※你估計土耳其的人口數(shù)量最接近多少？你的答案如何？不知你是否注意到，第一個問題中所引用的數(shù)字（事實上，該數(shù)字是我們?nèi)我膺x擇的）直接影響了你對第二個問題的回答。在過去的幾年中，我們進(jìn)行了許多類似的測試。在測試第一個問題時，對其中一半的接受測試者，我們使用3500萬的數(shù)字；對另一半，則將3500萬替換為1億。測試的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第二個問題的答案與第一個問題所使用的數(shù)字成正比。這個簡單的測試揭示了一種普遍存在的思維現(xiàn)象的缺陷——思維定勢。在考慮一項決定時，我們的思維往往對于最先接受的信息過于依賴。最初的印象、主意、估計或者數(shù)據(jù)都會影響到以后的考慮。思維定勢可以有多種存在形式，它們可能顯得非常簡單而且看起來無關(guān)緊要，就好像你周圍的人的一句話，或你所閱讀的報紙中的一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)。它們可能就存在于你對決策問題的描述語言當(dāng)中。最普通的思維定勢就是過去的實踐和趨勢。醫(yī)院在預(yù)測將來一段時期內(nèi)的就診人數(shù)時，往往會參考過去同期就診人數(shù)的記錄。在這里，參考過去同期就診人數(shù)的記錄就是思維定勢，預(yù)測者在這一基礎(chǔ)上根據(jù)其他因素進(jìn)行調(diào)整，得出對將來一段時期內(nèi)的就診人數(shù)的預(yù)計結(jié)果。雖然這種方式常常可以幫助我們獲得較準(zhǔn)確、合理的結(jié)果，但它往往太注重過去的記錄，以至于沒有足夠重視其他因素的存在，特別是在變化很快的環(huán)境里，依賴于歷史數(shù)據(jù)的思維定勢不能準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測，并使選擇受到誤導(dǎo)。無論思維定勢以何種方式存在，毫無疑問的是，它的存在會妨礙人們做出正確的決定。由于思維定勢具有確立決定條件的作用，它們往往被精明的談判者用做討價還價的策略。譬如，你需要一件藝術(shù)品陳列于客廳中，以顯示你的品位并使居室更具生活氣息。你在一個藝術(shù)品經(jīng)銷商那里發(fā)現(xiàn)了一幅獨(dú)特的、十分引人注目的油畫，它的作者是一位不知名的年輕畫家，從來沒有人買過他的畫，于是無法獲得市場價值的參考，甚至畫上根本沒有價簽。你暗自估計這幅畫差不多值1200美元，但是當(dāng)你與經(jīng)銷商討論價格時，他開口就是2800美元，打破了你的事先估計（尤其是你根本不懂藝術(shù)，純屬附庸風(fēng)雅時），你頓時方寸大亂，不知不覺中就屈從了經(jīng)銷商的開價，豈不知已經(jīng)中了他的圈套，最終商談的價格在很大程度上受到經(jīng)銷商開價的影響。在這里，2800美元成功地成為你的思維定勢。如何對付思維定勢陷阱呢？思維定勢對決定的影響已經(jīng)被上千次測試所證明。所有做決定的人，包括醫(yī)生、律師、管理者、農(nóng)場主、學(xué)生等等，都受到它的影響，它的存在如此廣泛，以至于沒有人能夠逃脫它的影響。但是我們相信，如果采取以下方法，則完全可以減少思維定勢的影響：

從不同的角度考慮問題，試著換一個出發(fā)點或方法來考慮問題，而不要將思維凝固于一個方面。在嘗試了多種方式后，注意發(fā)現(xiàn)和總結(jié)不同方式間的差異，取長補(bǔ)短。

在咨詢他人前進(jìn)行獨(dú)立的思考，避免他人的意見成為你的思維定勢。

征詢、獲取盡可能多的意見，保持思維的創(chuàng)新力，要具有開放性思維方式。

向他人征詢意見時，不要過多地告知你自己的主意、估計和傾向性意見，以免造成他人的思維定勢，你可能會“自食其果”。

在談判前作好充分的準(zhǔn)備，可以降低受到對方思維定勢策略影響的可能性。8．文章標(biāo)題中的“陷阱”比喻什么？9．文章用了一個測試的例子作為開頭，你覺得有什么好處嗎？10.文中畫波浪線的句子中的“這種方式”具體指什么？11.如何減少思維定勢的影響，本文提供了5種方法，你還能想到其它的方法嗎？請你試著寫幾種。（二）人人可以創(chuàng)新王偉勇①我們這個時代需要創(chuàng)新。②學(xué)生在學(xué)校就是學(xué)習(xí)，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過去的概念。當(dāng)然，這個概念也不錯。但是現(xiàn)在的問題是，如果我們的學(xué)習(xí)也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來呢？如果揭示出來，我們的認(rèn)識也就升華了，發(fā)展了。③一般來說，我們的所想所做，對本人來說，有新的意義、新的認(rèn)識，這就進(jìn)行了創(chuàng)新。我們獨(dú)立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋；獨(dú)立作出了某個判斷，添加了一個括號，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。④與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認(rèn)識來比較的。比如，一個學(xué)生通過剪剪拼拼，認(rèn)識了三角形的內(nèi)角和是180度，這對于他來說是新的。這樣，他實際上進(jìn)行了創(chuàng)新活動，有了創(chuàng)新的成果——這一成果對人類來說，雖早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但對他本人來說卻是新的。反之，對成人來說，我們通常強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對現(xiàn)實社會來說，得出了有用的新結(jié)果，認(rèn)識了新事物。⑤創(chuàng)新的意義重在過程。在創(chuàng)新中，我們得到了認(rèn)識的成果。在創(chuàng)新的過程中，我們經(jīng)歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學(xué)生在做一個課題：考察蝸牛有沒有眼睛。考察的結(jié)果可能并沒有一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的是學(xué)生十分投入地用自己所有的知識去學(xué)習(xí)，去探尋。這一過程獲得的不僅有許多新鮮知識，更有著能力和態(tài)度。而對成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)新是在一定的教育教學(xué)條件下進(jìn)行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實現(xiàn)和意識下進(jìn)行的。而自我實現(xiàn)是所有人類的共同需要。正因為如此，即使是學(xué)生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬斯洛說：“例如，一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦……她是個完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯要比第二流的畫更有創(chuàng)造性。”⑥據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會進(jìn)一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。【材料鏈接】材料一：據(jù)統(tǒng)計，在GPA（相當(dāng)于平均成績）的表現(xiàn)上，中國學(xué)生普遍比美國學(xué)生高。在美國學(xué)生來看，中國學(xué)生知識廣博，學(xué)習(xí)用功刻苦。然而，在一次有著全球青少午“科學(xué)世界杯”美稱的創(chuàng)新大賽中，雖然中國學(xué)生獲獎數(shù)量不少，但是美國學(xué)生獲獎質(zhì)量更高。材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋果里藏有一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋果經(jīng)驗的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一刀切開，在蘋果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來母親習(xí)慣于縱切，而小朋友用的是橫切。12.本文的中心論點是什么？13.“第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性”一句中加點的“第一流的湯”在文中喻指什么？14.本文主要運(yùn)用了對比論證的方法，有什么作用？（請結(jié)合文章內(nèi)容回答）15.文中說：“我們獨(dú)立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進(jìn)行了解釋……都是創(chuàng)新?！备鶕?jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請你聯(lián)系實際，用簡明的語言列舉學(xué)習(xí)中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個問題，并提出你的解決方法。（三）創(chuàng)造力比知識更重要王松石①美國中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競賽題，要求參賽學(xué)生設(shè)計一種水上運(yùn)載工具，但要打破常規(guī)造型，強(qiáng)調(diào)求異思維，體現(xiàn)創(chuàng)新精神。許多學(xué)生絞盡腦汁，設(shè)計了各種造型的運(yùn)載工具，可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結(jié)構(gòu)，惟獨(dú)有一位學(xué)生構(gòu)思奇特，他設(shè)計的作品像一只碩大的“水蜘蛛”，不像船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬行”。這件作品在所有參賽作品中獨(dú)樹一幟，引人注目。雖然這一設(shè)計最后在實際操作中失敗了，但幾乎所有的評委都給他亮了最高分。②這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一個實例。社會進(jìn)入信息時代，新技術(shù)革命風(fēng)起云涌，各國都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放到了異常突出的地位。因為創(chuàng)造活動是人類生存與人類文明持續(xù)發(fā)展的重要保證，是人類知識進(jìn)化的源泉。創(chuàng)造力比知識更重要。③那么，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)造力呢？④科學(xué)巨匠牛頓說，他所以取得成就，是因為他站在巨人的肩膀上。這“巨人”可以理解為無數(shù)前人所創(chuàng)造的知識的化身。積累知識是基礎(chǔ)，融通知識更重要?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正朝著既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展，新知識的生長點往往出現(xiàn)在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。學(xué)文科的學(xué)生應(yīng)懂一些理科知識，學(xué)理科的學(xué)生也應(yīng)涉獵文學(xué)藝術(shù)。法國化學(xué)家利希騰貝格說過：“一個只知道化學(xué)的化學(xué)家，他未必真懂化學(xué)?！睆V泛涉獵，博學(xué)多識，學(xué)貫古今，觸類旁通，應(yīng)該成為當(dāng)代優(yōu)秀中學(xué)生共同的追求。⑤我們掌握的知識越多，就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、新的見解、新的創(chuàng)造；但我們對某一事物的傳統(tǒng)意義知之太多，又會阻礙思維的靈活性，使我們不由自主地被前人牽著鼻子走，從而形成智力屏障，導(dǎo)致創(chuàng)造能力的僵化。古今中外有不少人勤奮刻苦，但終其一生，有積累而無創(chuàng)造，為知識所累，為知識所困。同學(xué)們要學(xué)會把心智的“杯子”空出來，為思路的開拓變化留有充分的余地，使知識能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞，迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。⑥善于捕捉熱線，隨時記錄靈感?！盁峋€”就是醞釀成熟了的想法和思路，一旦有熱線閃爍就要抓住不放，深入挖掘。當(dāng)然也要善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的“一閃之念”，對于那些突然闖入腦際的新思想、新概念、新形象，要隨時摘記，定期整理，深入思考，激發(fā)創(chuàng)造?；瘜W(xué)家諾貝爾就是受到筆記本中“硝化甘油掉在沙地上隨即凝結(jié)起來”這句話的啟發(fā)，成功地解決了硝化甘油的運(yùn)輸問題。每一位學(xué)生都要為自己準(zhǔn)備一本思想記錄本，當(dāng)新的思想、新的靈感在頭腦中閃現(xiàn)的時候，及時把它記下來，長期堅持，養(yǎng)成習(xí)慣，敏捷的思維品質(zhì)和出眾的創(chuàng)造才能就能逐漸培養(yǎng)出來。16.細(xì)讀全文，說說作者的觀點是什么？17.第④段為什么說“積累知識是基礎(chǔ)，融通知識更重要”？18.第⑤段中“學(xué)會把心智的‘杯子’空出來”一句應(yīng)如何理解？19.第⑥段舉諾貝爾的事例是為了證明什么道理？（四）談創(chuàng)造性思維①我國古代有兩個膾炙人口的典故，一是《曹沖稱象》，一是《司馬光破缸救人》。多少年來，這兩個主人公一直被人們當(dāng)作神童傳頌，并且成為我國教育兒童、開發(fā)智慧的典范事例?？墒?，他們兩人在解決問題的過程中所反映出來的最寶貴的東西——創(chuàng)造性思維，卻一直沒有得到人們的重視。②每個人每天都在進(jìn)行思維，但并不是每個人都掌握了思維的方法或者說思維的技巧，可以說，大多數(shù)場合的思維都是一種習(xí)慣性思維。雖然習(xí)慣性思維會使人得出一種前人已經(jīng)做出過的合乎常理的答案，但也正是由于這個原因，往往使人囿于常理而無計可施，而創(chuàng)造性思維的特征就在于沖破了習(xí)慣性思維的羈絆，從而解決了按常理無法解決的問題。③仍以上面兩個典故為例。在如何稱象這個問題上，人們想到的只是稱，因為自古以來，稱小物用小稱，稱大物用大稱，已經(jīng)是人人皆知的常理，而今沒有足以稱大象的大稱，因而這頭大象是無法計量了。這是習(xí)慣思維的處理結(jié)果。曹沖則不然，他利用船的吃水深淺，用石頭代替大象，從而化整為零，終于稱出了象的體重。同樣，在有兒童落入水中之時，其他兒童想到的是怎樣從水缸上面將落水者救出，這是一種習(xí)慣性思維。司馬光救人成功，正是由于他突破了這一點，另辟蹊徑，從而出現(xiàn)了破缸救人的壯舉。④現(xiàn)代的所謂創(chuàng)造性思維，包括擴(kuò)散思維和集中思維。就擴(kuò)散思維而言，要求人們從多種角度去尋找解決問題的途徑，不為事物本身的性質(zhì)所束縛。比如，在回答回形針有什么作用這個問題時，按習(xí)慣性思維的邏輯，只有一個答案，即夾文件；而有人則通過擴(kuò)散思維，競找到了上百種其他用途。如果我們在解決任何問題時都能進(jìn)行擴(kuò)散思維的話，就能在較短時間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想，為問題的最終解決創(chuàng)造條件。⑤但是，僅僅進(jìn)行擴(kuò)散思維，還難獲得創(chuàng)造性的成果，還須進(jìn)行集中思維。所謂集中思維，就是通過邏輯分析，對經(jīng)擴(kuò)散而得出的設(shè)想，按問題解決的要求去進(jìn)行篩選和最優(yōu)化，兩者相輔相成，缺一不可。20.創(chuàng)造性思維的特征是什么？21.選文第①段和第③段引用“曹沖稱象”和“司馬光破缸救人”兩個典故有何作用？22．第③段運(yùn)用了對比論證法，是將和進(jìn)行對比；要論證闡明的問題是。23．作者在本文中主張什么？拓展閱讀（B）（一）匠人與大師梁衡在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把，也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣式。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人；大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。（二）小心，別被一個念頭殺死于丹每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。，二千五百多年前的《論語》，真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有煩心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有！同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商（子夏的名字）聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏的話分為幾個層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)來做到的。一個人能做好自己的事情，那么普天下的人都會愛你敬你，如同手足兄弟。所以說，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個人不能接受這些遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？一種是遺憾可能被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！蔽以?jīng)看到過一個報刊的轉(zhuǎn)載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。這個女孩子小的時候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來是個很小的事情，她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，看牙病是會引發(fā)心臟病的。結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上！這個陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。后來她成了著名的球星，過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實在忍受不了，家人都勸她說，就請牙醫(yī)到家里來吧，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請來了牙醫(yī)。意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)時，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。當(dāng)時倫敦的報紙記述這件事情時用了這樣一句評價：吉姆·吉爾伯特是被40年來的一個念頭殺死的。這就是心理暗示的力量。一個遺憾能被放大到多大呢？它可以成為你生命中一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。當(dāng)然很多人不見得會面臨上述這種極