高考語文復習：散文專題訓練-于堅散文

散文專題訓練----于堅散文一、閱讀下面的文字，完成下面小題。建水記[注]（之四）于堅看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城，砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠，南阜安，北永貞?！保ā督ㄋh志》）如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車、經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓、一圈高大厚實的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺。一旦進入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣，酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館……風塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實、健康、天真——正挑著一擔子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個來解渴。街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個城的君王。滿大街的雕梁畫棟、攤販食廊、耄耋之輩……令司機們縮頭縮腦，不敢再風馳電掣。城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種，鋪面當街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進去。拖個條凳坐下，來一盤燒賣！這家燒麥的做法是明代傳下來。肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個，五角一個。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時，會以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個胡同里走著，忽然會聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨，哪來的蘑菇耶？走，找去。必能在某家小館的廚房里找到。叫作干巴菌，正亮閃閃的，在鍋子中央冒油呢。這臨安大街兩邊，卷子一條樓一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩。只是標出一些大單位的地點和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個荒涼不毛之地。其實這個城毛細血管密集，據(jù)統(tǒng)計，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護價值的文物性建筑。這是很粗疏的統(tǒng)計。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒。土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個城里，有個家的人真是有福??！他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)。不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場買來的水淋淋的草茅（一種建水特有的水生植物?？墒?，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐，毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕、彼此請安，磨磨蹭蹭到得某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻，繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇打瞌睡呢。[注]建水，縣名、在云南省，舊稱臨安。1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B．文章以“仁者人也”來承接并形容進城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C．文章引用語句“深巷明朝賣杏花”，是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實、健康、天真”。D．文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈。2．本文記建水城時，在飲食描寫上花費了大量筆墨，對此你如何理解？3．本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明記（節(jié)選）于堅昆明的夏天黃昏特別漫長，下午在市中心的翠湖公園喝茶，是享受之一。泡上一壺茶，幾個朋友在柳蔭下面，一人躺在一把藤椅上。天氣涼爽爽的，風吹柳搖，滿世界像是開著天然的大空調(diào)。幾個朋友，說一下話，喝幾口茶，一個個呆呆地看著陽光的影子在樹上移動，想當然認為，陽光都是灑在葉子朝著它的一面，卻發(fā)現(xiàn)樹葉的底部也有光輝，原來是從水面上反射上來的，并且照亮了樹葉下面的人，那陽光從樹冠慢慢地向下溜，猶如刮胡子的刀片，到六點鐘的時候，連樹根那里都會燦爛起來，樹頂卻陰郁了。湖水上面鋪滿天上的晚霞，金色池塘里幾只野鴨子在游來游去，公園里面到處是紫氣。偶爾可以見到兩個人還在下象棋，有四個男女還在搓麻將。一個朋友說，走，吃飯去。就出了公園，順湖邊走到叫紅燈籠的那一家，進去就有一桌剛剛空掉、杯盤狼藉的桌子，伙計馬上收拾干凈，擺上幾套新的碗筷，又沏上好茶，就點菜。點菜也不照菜譜，而是直接到廚房里去，那里各種生菜熟食已經(jīng)擺好，想吃什么點什么。老板娘親自為你介紹每樣菜的做法。就點了腌蓮花白炒小臘肉、蒸茄子芋頭花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鯉魚、老奶洋芋幾樣。夠啦，老板娘說，莫浪費，不夠么再點。當其時也，昆明到處在吃，有的地方，一條街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌子是哪幾張。吃什么的都有，宣威老火腿、廣東燒臘、湖南毛家菜、四川鄉(xiāng)巴佬鹵菜、山東大餅、過橋米線、燒豆腐……吃燒豆腐這種東西最好玩，食客全部圍著火塘，火塘上架個鐵條的燒烤架，底下是泥炭火，上面烤著從建水運來的小方塊的臭豆腐，烤到冒油，蘸著作料吃。作料分干濕兩種，濕的，配鹵腐汁、芫荽、辣椒、醬油等；干的，配干辣椒粉、鹽巴、味精、花椒粉等。食客只管坐下就吃，不需報數(shù)，賣燒豆腐的姑娘，一邊翻烤著豆腐，一邊為你計著數(shù)。她用若干小碟，每個小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想吃哪塊夾哪塊，你吃一塊，她在小碟里面扔一粒干包谷，最后數(shù)一下和你結(jié)帳。在夜幕降臨之際端上來的一桌菜，用不了多少時候，就吃到盤子漏底，還要加兩個，一個是油煎八寶飯，一個是芋頭煮肉皮，好吃得要命。管不得那么多了，我再吃一塊肥肉。酒足飯飽，買單的笑笑，走，喝茶去。這回是去花間集，順著湖邊走，都是茶館，都是坐在露天里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才奏響，第一小節(jié)剛剛開始，喝罷茶還要吃些水果，還要找些話講講，還要搓搓麻將，看場電影……玩場多了。這里寫的只是昆明千篇一律的日子中的某些細節(jié)，如果要寫下去的話，那是無法打斷的。這種生活過去幾百年中一直如此，自從昆明成為一個城市后，幾乎沒有什么變化，只是漸漸地越來越精致講究夸張罷了?！敖ǘ家?，成聚落，必有賴木、石、泥工。云南至明洪武年間，移中原之民實滇，故房屋建筑無異于中原?！备采w屋頂?shù)耐?，外省用的是板瓦，昆明用的是筒瓦，按?guī)矩皇家巨室才可用筒瓦，因為滇多大風，故明朝“特敕許用”。在幾百年間，人們精雕細刻，手工建造了一座到處是畫棟雕梁、青磚灰瓦的城市。房屋的細節(jié)已經(jīng)非常講究，要疏影橫斜，要曲徑通幽，以使人生更具有詩意。昆明氣候溫和，雨水和陽光恰到好處，真是多一分嫌熱，少一分嫌冷，僅僅適宜于生命，既不過分奢華，也不過分簡樸，不慌不忙。這是一個永遠不急著趕到哪里去的城市，從來沒有一輛叫做時代的列車在旁邊氣喘吁吁地催促它，即使有，可能它也無所謂，讓列車等著吧。它從來不急著到哪里去報到，對于它來說，營造舒適人生所需的種種材料都已經(jīng)足夠，它不需要再改造什么，擴張什么，圖謀什么，水草豐美，天空蔚藍，鮮花陽光，滇池里有生生不竭的魚蝦……正如孫髯翁在大觀樓長聯(lián)中說：“莫辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳?！边@是一個對身體而不是野心有益的城市，它是為人生、為棲居而創(chuàng)造的，它代表了人類建造城市的最樸素的理想，它不是某種文明或征服史的象征，它不是一個文化上的符號、你唱罷我登臺的戲臺。它只是大地、花朵、燦爛的陽光、豐饒的物產(chǎn)，只是讓人安居樂業(yè)的寓所。它是那種最普通、最平庸，僅僅是為了“在著”、為“過日子”建造的城市。這城市的目的簡單得很，就是過好每一個日子，按照季節(jié)和蔬菜，春捂秋凍，夏天吃蘑菇，中秋嘗寶珠梨，春天喝陽春米線，冬日吃羊肉火鍋。普魯斯特的《追憶逝水年華》怎么寫得那么慢，那么不厭其煩，昆明可能最心領(lǐng)神會，他寫的就是人們怎樣“過日子”噻。（有刪改）4．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開篇寫幾個朋友在翠湖公園休閑，用大量的筆墨，對陽光作了細致深入的描寫，在光影變化中描繪出寧靜悠閑的生活畫面。B．作者用“氣喘吁吁”的時代“列車”，來映襯“從來不急著到哪里去報到”的昆明，凸顯出昆明“不慌不忙”的城市品格。C．文章引用孫髯翁大觀樓長聯(lián)中的語句，意在強調(diào)昆明四季如春，鮮花常開，是一個“既不過分奢華，也不過分簡樸”的城市。D．文章語言充滿生活氣息，多用口語，形成了樸實通俗的語言風格，使文章鮮活真實，親切自然。5．本文詳細描述吃燒豆腐的情景，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．于堅在談到文學創(chuàng)作時說“像市民一樣生活，像上帝一樣思考”，請結(jié)合文本簡要分析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。麗江的荒于堅云南麗江的迷人之處在于，它依然是一個經(jīng)常會遇到荒原的地方。高山、湖泊、荒原都是一種東西，都是荒涼的東西，但人們仰止高山、愛護湖泊，對荒原則僅視為“荒”，以為無用，視而不見。其實荒是一種最有力量的東西，世界在開始的時候，是它的荒——最強烈地給人關(guān)于原初、關(guān)于永恒、關(guān)于存在的啟示。從大研鎮(zhèn)出來，世界變成低垂的天空和金黃色的田野，漸漸出現(xiàn)荒草、亂石和飛沙?；脑恢毖由斓接颀堁┥降紫?，那不朽的山峰就從那里拔地而起。十多年前我曾在這荒原上走，遠古地質(zhì)運動帶來了碎石、白沙、紫紅的荊棘，無數(shù)蟲子跑來跑去，地氣蒸騰，一群鬧哄哄的蚊子縈繞頭頂，一只馬蜂在我的脖子上叮了一下。荒原中間是一條灰白色的用碎石和黃沙鋪成的公路，筆直地一直延伸進藍色的天空。一輛卡車駛過，這公路就如同霧一樣飄起來，那感覺真像是在電影中的美國西部。天空雄偉荒涼，大地原始遼闊，我一直走到玉龍雪山荒涼的南坡下，有一瞬間，我幻覺納西人的王正率領(lǐng)著他的民族從那荒原上走來，黃金、玉石、獸皮、巫師、美麗的女人和孩子。那山坡上到處是黑色的石頭，神的手把它們塑造成令人感動的形態(tài)。蝗蟲在蹦跳，無數(shù)黃色的小花開著，烏鴉停在風中，馬匹在張望大地……那時我還年輕，望著這樣的大地和山峰，我堅信著永恒?，F(xiàn)在這一切正在消失，我對永恒的堅信已經(jīng)動搖，我看到越來越多的東西，正在把大地的真相遮蔽起來，把“荒”遮蔽起來，正在使荒原出現(xiàn)塑料、玻璃、水泥和鋼筋……1922年5月9日，美國《國家地理雜志》的特約撰稿人約瑟夫，洛兌第一次看見了玉龍雪山。這個探險家、測量員和資料收集員，他的箱子里全是那些叫作工具的東西，甚至包括一套用來拔牙的外科器械。這些東西在麗江聞所未聞。那時候大地是一個遍布神靈的大地，河流有河流的神，山有山的神，水洼有水洼的神，一棵樹有一棵樹的神……萬物有靈，與人共享大地。但洛克那被科學改造過的眼睛根本看不到遍布大地的神，他看見的只是令他欣喜若狂的植物標本。玉龍雪山樸素地歡迎他，他想去哪里就去哪里，人們并不想知道他采集那些草葉干什么，那是大地生長的，多的是。他那部著名的《中國西南古納西王國》全是各種數(shù)據(jù)、名稱、海拔高度和氣候的干巴巴的考察報告，讀起來枯燥乏味。這就是洛克看見的麗江——一個巨大的標本。但最終，他被另一個麗江所征服，那是東巴民族心中的麗江：古老、詩意、遍布神靈。洛克后來對采集植物標本感到厭倦，他著迷地崇拜起東巴文化，編寫《納西語英語百科辭典》，收集研究東巴經(jīng)，他已經(jīng)感受到東巴文化正面臨著滅絕的危險。洛克最后在夏威夷的一張鋼絲床上去世，夢魂牽繞的是玉龍雪山，他像詩人那樣，夢想著“躺在玉龍雪山的杜鵑花叢中”死去。這也是美國詩人龐德的夢，此人從未到過中國，但麗江卻出現(xiàn)在他著名的詩篇《比薩詩章》中，是洛克為他提供了麗江的知識，使龐德得以擴張了他的詩歌版圖：“雄踞麗江的是青翠映襯皓白的雪山，洛克的世界為我們挽住多少記憶……”工業(yè)時代的詩人只能依靠探險家從遙遠的東方帶來的一點粗糙抽象的知識，幫助他復蘇關(guān)于“荒”的記憶。洛克昔日住過的雪松村依然如故，玉湖依然清澈無比，像一塊碧玉，戴在玉龍雪山的一個手指上。我沿著湖走一圈，聽見魚在水面撲騰的聲音，這湖有一種神秘感，水碧得令人生畏。玉湖后面的懸崖上有個洞，知道的人說，那是從前東巴人舉行靈魂移交儀式的地方。我經(jīng)過的時候，看了看，里面空空的，地上盡是灰土。洞外的絕壁巖石之間長著許多黑黝黝的皮如老鱗的山毛櫸，樹齡有1300多年，蒼老的古樹和令人頭暈的懸崖，把我搞得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，雙腿發(fā)軟。雪松村如今以洛克的故居聞名，不再默默無聞。洛克的故居是一個平常的納西族小院，他留下的舊工具被人們找出來，放在玻璃柜里展覽。有一位老婦，腰間拴著展覽室的鑰匙，據(jù)說是洛克昔日房東的什么人。她開門讓我參觀展覽之前，先拿出一疊票，每人30元，這是一個一切都要收費的時代，收了費才開門，進去不過兩分鐘，就看完了。我看見了那套拔牙的工具。這村莊從前是不拔牙的，如果牙齒生了蟲，就用一個花椒塞在牙洞里。從那村莊的任何一個角落，都可以瞥見玉龍雪山，那山云遮霧繞，變化無常。世界和荒是兩種東西?；氖菬o用的，而世界的目的是把一切都變成有用的東西。據(jù)說世界是荒的進步，然而進步都是有益于生命的么？很難說?；氖鞘澜绲哪赣H，而世界卻是荒的墓地?！疤稍谟颀堁┥降亩霹N花叢中死去”，當洛克如此想的時候，他已經(jīng)背叛了他到玉龍雪山來的初衷，被改造成了一位詩人?；牡倪@種偉大的力量，是世界無法毀滅的。但現(xiàn)在，我不能肯定這力量是否依然存在，因為在我寫下這些文字時，在麗江那昔日使人把握并且堅信永恒的玉龍雪山的“荒”中，人們正熱火朝天地建造高爾夫球場。（有刪改）7．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章寫玉龍雪山荒涼的南坡上各種鮮活的生命，展現(xiàn)了“荒”所孕育的豐富的創(chuàng)造力。B．洛克被改造成了詩人，又為詩人龐德擴張了詩歌版圖，可見“荒”具有很強的塑造力。C．文章寫胡后懸崖上的洞“空空的”“地上盡是灰土”暗含作者對東巴文化沒落的失落之情。D．文章寫雪松村人將洛克留下的那套拔牙工具找出來展覽，意在表現(xiàn)雪松村人對洛克的懷念。8．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（

）A．文章開頭將人們對高山湖泊的態(tài)度和對荒原的態(tài)度進行對比，既突出了荒原的價值，也表達了作者對人們忽視荒原的批評，B．“這公路就如同霧一樣飄起來”，這個比喻既寫出卡車駛過的路面沙塵飛揚之狀，也寫出荒原帶給人蒼茫之感。C．文章寫“我”重游麗江，回憶了十多年前的經(jīng)歷，聯(lián)想到百年前美國人洛克的故事，使作品具有歷史縱深感和開闊的文化視野，D．文章以富有詩意的語言、精彩生動的細節(jié)，舒卷自如的結(jié)構(gòu)，表達了作者對“麗江的荒”的獨特體驗和深刻思考。9．請結(jié)合文本，談?wù)剬ξ闹挟嫏M線的句子的理解。10．有學者認為，“把思索過程用故事的形式展開，智性的觀念就有了一個從容審視的過程”。請據(jù)此分析洛克的故事在本文中的作用。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天我在瀘沽湖于堅現(xiàn)在是在高山上走，塵土已沉在下界，空氣中透著藍的寒氣。很窄的路，剛剛夠四只車輪小心翼翼地爬過。向下一看，頭便發(fā)暈，一兩只鷹，緊貼著谷底森林的樹梢，平穩(wěn)地飛行，像是從高山上放下去的黑紙風箏。我盯牢了司機，抓死車上的扶手，一生一死，須臾之間，全憑司機一雙手把握了。他卻坦然，和一個熟人，講著閑話。我忘了呼吸，忘了思想，進入一陣永恒，不生不死，似死似生。冷不防就看見了瀘沽湖。幽藍的湖，在一樣幽藍的天空下，如高原群山忽然睜開的一只眼，閃著陰郁的光。湖邊的山峰陰森神秘，仿佛暗藏著一片殺機。我張開口，真想一聲慘叫，噴一口鮮血。卻停著，山風灌滿了喉嚨。這是一片生命之湖啊！世界再也沒有歸宿，沒有天邊外，一切都已冷酷地呈現(xiàn)。我走下山岡，穿過叮咚亂響的樹林，走到湖邊。湖不大，只是一個水庫的樣子。湖水極藍，看不見底，像是一個處女的夢，叫你不敢用手去碰它?？堪兜乃?，長著長發(fā)一般的植物，在水下開著白花，閃出珍珠般的光。闊大的葉子，像圣女的衣襟，飄飄忽忽。有魚，瘦長的魚和肥短的魚，在其間走來走去。這是安徒生童話中的世界，我看不見它的深處。湖中有島，極美麗的島。瞬間，一只水鳥騰空而起，白的；又一只，也是白的。一前一后，一高一低，在山的黑影中閃閃爍爍，宛如星子。見不到摩梭人，大樹刨成的獨木舟三五橫斜于水邊，登舟棄岸，舟卻不前，在水中打轉(zhuǎn)，一陣慌亂，幾乎翻進湖底。終于摸著門道，朝著湖心去了。心中卻越來越怕，那水深得叫人害怕，藍得叫人害怕，靜得叫人害怕。仿佛有一只手，正悄悄地從湖底伸出。不敢再看湖水，撥轉(zhuǎn)船頭，拼命向岸，仿佛有東西追來。到得岸邊，再看那湖，極靜。湖岸的高山，獅身人面，有一二巨洞，嵌在山眉。據(jù)摩梭人說，那是干木山，女神的化身。仰頭視之，覺兇險至極，隱隱地，似乎聽見虎嘯，從暮靄中傳來。趕緊回了住處。晴夜中，那湖銀白一片，仍是如一只眼，望著黑的天宇，叫人想哭。摩梭人的村莊，全是用優(yōu)良的圓木搭成。進去，一院壩的爛泥。數(shù)頭大豬，臥在當中。一頭猛犬，昂頭勁吼。被一女子的聲音喝住了，抬頭一看，見那女子，握一把木叉，站在屋頂，正翻曬苞谷。低眼望我笑笑，指指里屋。屋里已摸出一位老婦人，穿著一身粗糙而干凈的黑布衣裙，閃身讓我進去?？邕^膝蓋高的門檻，眼睛陷入一片純黑，仿佛被蒙了黑布。在洞式的屋里摸行了一陣，眼睛才適應(yīng)了。坐下，老婦人就遞過幾只燒糊的馬鈴薯，我胡亂啃起來。好半天，又進來幾個女子，有中年婦人，有少女，有小姑娘，都坐著啃馬鈴薯，始終不見男子進來。都不說話，只是添火，加水，有人到暗處去一會，又回來。我置身其間，好像被她們視而不見，置身局外；又好像視我為一家，沒有客套，不特別地搭理我。這屋子也許有百年以上的歷史了吧，它從來沒有見過陽光，從來是這么黑。即使在火光中，也是黑乎乎的。坐著的人，是黑乎乎的一團，掛在梁上、墻上的物件，也是黑乎乎的一串一串。但這屋子卻安全、溫暖，它頑強地活著，在人禍天災，在高原可怕的風暴中，默默地活著。在干木山的石壁上，有一個洞。我好奇地向摩梭人探問這個洞，我發(fā)現(xiàn)他們都支支吾吾，語焉不詳。有一天，我遇見永寧喇嘛寺的一位僧侶，我們談得很高興。老僧到過拉薩，是見過大世面的人。但我問起干木山的洞時，他卻沉默了，眼睛里閃出兩點深不可測的寒光，如瀘沽湖的水。我悵然離去，那老僧坐在山坡上，像一塊石頭。我知道，我永遠無法洞悉那個秘密。即使一輩子在摩梭人中間生活，我仍舊是一個局外人，永遠無法穿透那沉默的硬殼。今天，你可以在瀘沽湖邊隨處遇到提著三洋錄音機、聽香港歌星哼小調(diào)的摩梭青年，你可以見到一夫一妻的摩梭家庭，但如果你以為摩梭人已被外來文明同化，你就錯了。古老的靈魂，正借著現(xiàn)代文明的外殼把自己隱藏起來。摩梭人表面也建立了許多新的家庭，但暗中卻仍是自由自在。每到夜晚，一群一群拿手電筒的小伙子和小姑娘，雙雙對對散入黑暗的去處，“阿嘿嘿！阿嘿嘿……”的求偶之聲此起彼伏。月光很明，干木山真有些像一個正在瀘沽湖上沐浴的女神。我們幾個漢人，悵然地朝那黑暗的去處望望?；氐铰灭^，睡覺。這是秋天，這是我生命中遇見的最美的秋季。但我是這美麗世界的局外人。我感到它的美麗，卻永遠無法置身其中。我為什么遠離故鄉(xiāng)，千里跋涉，風塵仆仆來尋這世外桃源？在故鄉(xiāng)的城里，我日日想著離開，想著天邊外的湖。在這湖邊，我仍是置身局外的人。這真是我的生命之湖嗎？這是摩梭人的湖。這是干木山的湖。（有刪節(jié)）11．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者以瀘沽湖及其周邊環(huán)境的古樸原始的特征，烘托出摩梭人古樸原始的生活和文化，體現(xiàn)了一方山水有一方風情。B．文中畫線語句以“處女的夢”比喻瀘沽湖的原始神秘、幽深極藍，化實為虛，賦予湖水夢幻般的色彩，體現(xiàn)其美到極致。C．作者反復地提到摩梭人的圓木小屋里一片純黑，人、光線、物件都是黑的，暗寓了摩梭民族的悠久歷史和性格特征。D．作者對摩梭人原始古樸的生活充滿了向往，也從另一個方面反映了他對爾虞我詐的城市現(xiàn)代文明的鄙棄。12．請簡要概括摩梭人的整體性格特征。13．文章結(jié)尾作者說：“在這湖邊，我仍是置身局外。這真是我的生命之湖嗎？”作者是如何表現(xiàn)自己置身局外尷尬的處境與心境的？請結(jié)合全文舉例分析。五、閱讀下面的材料，完成下面小題。揚州之思于堅①我在中午一點去何園附近的一家館子吃蓋澆獅子頭面，已經(jīng)賣完了。又走去冶春茶社，也打烊了，這是著名的連鎖店，卻不將24小時都“連鎖”起來。揚州城還遵循著那些古老的世道：自己活，也要讓別人活；自己好，也要讓別人好；自己賺，也要讓別人賺。這就是和。②然后，我拐進小巷去散步。從甘泉路的一個路口轉(zhuǎn)進去，有條長三百米的巷子叫史巷，巷子不寬，好像是預見到汽車時代的來臨，寬度剛好不夠汽車開進去。大家騎著電摩托、自行車穿行，讓著行人，人行落花步。一些貓在巷子中央睡覺。如果沒有汽車就意味著貧窮的話，那么在史巷，貧窮受到尊重；如果有顏回那樣的人物，他依然可以光明正大、心無旁騖地走路，一點也不會自卑。有篇文章介紹史巷9號大院，清末民初的民居。一位居民患了肺癌，“快樂地活到了現(xiàn)在，主要因為左鄰右舍的關(guān)照。每天上午，大家坐在天井里揀菜、聊天、說笑話；她在家里聞到別人家燒的菜粥、菜面等爽口的東西，她只要喊一聲，鄰居就會送過來”。這篇文章只是將此作為好人好事表揚一下，其實在這里面，暗示著中國最深刻的生存哲學。③老揚州還在。樹木、花鳥、落日依然高于建筑，最高貴的建筑物不是鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的高聳入云的長方形盒子，而是土木結(jié)構(gòu)的淺屋深宅、茂林修竹、池塘淺草。它們環(huán)繞著一座座念珠般散布其間的經(jīng)典名園，日日向它們學習生活的藝術(shù)。④在揚州，舊事物保持著尊嚴和自信。熱衷唯新是從、獵奇爭光的游客感到無聊，這不就是過日子嘛，瞧，那些從四書五經(jīng)中截詞命名的巷子里到處飄揚著誰家不登大雅之堂的被單、襯衣、裙子、內(nèi)褲……到處竄，青苔藤子到處爬，烏喜歡停，屋宇門面參差不齊，高低不等，全是舊的，隨便、散漫、衰敗著……不堪其擾都來不及，有什么好參觀的。于是揚州城里大部分角落都很清靜，我行我素。在四月，依然像杜牧李白們的時代，寂寞地滾著落花。那些巷子仿佛涂抹了暮色似的，灰蒙蒙的。賣油條的鋪子將炸好的油條架在黑乎乎的鍋子邊上，從斑駁的磚墻邊冒出來，老遠就能看見。在這位油條鋪的伙計眼里，這些油條不僅僅是油條，還是一束花枝，他將這些油條像花束一樣地陳列著，令人賞心悅目。他也許意識不到這一點，不過是受了日日在巷子里駛過的賣花車的熏陶吧。⑤當老死不相往來的陌生人小區(qū)在中國如火如荼地鋪開，這里依然是一個“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的熟人社會。老者安然漫步如落花，鄰居互相問候，站在巷子里閑聊，彼此祝福。他們不必去養(yǎng)老院，這就是送終之地；盲人不會害怕出門，整條巷子都是盲道；小孩背著書包回家，穿過一條條小巷，受到鄰居長輩各種行為言談的教誨，在潛移默化中學習著禮儀規(guī)范、待人接物、世故人情；年輕人騎著電動車過來，趕緊減速，鞠躬般地讓到一旁。芍藥的香氣一陣陣來襲，像是從一張只能彈出香味而無聲的古琴上傳出來的。⑥煙花三月下?lián)P州，我為煙花而來?，F(xiàn)代化再怎么威猛剛烈、所向無敵，李白歌詠過的“煙花”大約還是拆不掉的吧。揚州還在著。有個夜晚，我去拜見廣陵派的傳人古琴大師劉揚，座中多是英豪，杏花疏影里，撫琴到天明，窗外的運河在月光下仿佛是原始之流。是什么力量使得揚州抵抗住了這場翻天覆地的大拆遷？值得深思。拆遷植根于20世紀的中國世界觀，從道法自然到理當如何，這是中國思想的一個深刻轉(zhuǎn)變。揚州罕見地堅持了傳統(tǒng)。中國文明植根于生活世界而不是觀念世界，揚州的幸存使這一真理再次彰顯。像一部啟示錄，啟示著人們?nèi)ニ伎忌畹囊饬x——為什么老中國要這樣生活，而不是那樣生活。⑦我在史巷里問一位老太太，這一帶的房價是多少。老太太一愣，說，不知道，我們這里沒有人賣房子。這位老太太的房子非常簡陋，低矮的平房，屋外雜七雜八地堆著些木板、花盆、廢紙什么的，但是磚是晚清的古磚，門是晚清的古門，令文物販子垂涎三尺。她正坐在門口吃著一碗小餛飩。她家對面，另一位白發(fā)大娘坐在自家門前的石墩上揀著一小堆綠生生的茼蒿。問她，她也不知道。大多數(shù)原住民不愿意搬走。在“如何在”上，原住民顯然有著與這個時代流行的觀念不同的世界觀。揚州，煙花三月下?lián)P州，揚州的“好在”已經(jīng)有了上千年的口碑。老太太說不出來，她只是相信代代相傳的經(jīng)驗和自身的體會，這是一個“好在”的地方。（有刪改）14．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以作者的行蹤為線索，生動形象地描寫了何園、史巷等地的揚州市井生活，表達了作者對揚州城市文化的思考。B．文章第②段中“中國最深刻的生存哲學”，指的是揚州所遵循的“和”的思想：鄰里間的關(guān)照，自己好，也要讓別人好。C．文章第④段描寫賣油條的伙計“將這些油條像花束一樣地陳列著”這一細節(jié)，形象地展現(xiàn)了揚州普通街巷中獨有的生活之美。D．文章善用鋪陳手法，第⑤段鋪敘了老者、盲人、小孩、年輕人的一些生活狀態(tài)，描繪出一幅和諧溫馨的生活圖景。15．作者為什么說在中國思想的一個深刻轉(zhuǎn)變之中，“揚州罕見地堅持了傳統(tǒng)”？請結(jié)合全文簡要分析。16．本文將揚州的敘寫放在歷史與現(xiàn)實的比較之中展開，這樣寫有何作用？參考答案：1．D

“是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”理解有誤。根據(jù)原文“城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種，鋪面當街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進去”分析可知，原文意在展現(xiàn)“鋪面當街敞開，食客滿堂”的熱鬧場面，不是為了“借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈”。

2．①寫飲食，就是寫建水城獨具特色的地方風物及其歷史傳承；②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。

3．①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，展開對建水的描寫，從城外的臨安車站開始，依次寫穿過城門，經(jīng)過街道、市場、胡同小巷，最后進入家庭院落；②文章以時間的延續(xù)為思想線索，將建水同時置于歷史文化傳承與當下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。4．C

“意在強調(diào)昆明四季如春，鮮花常開，是一個‘既不過分奢華，也不過分簡樸’的城市”錯誤，根據(jù)文章最后三段的內(nèi)容以及大觀樓長聯(lián)中的“莫辜負”三個字可知，引用孫髯翁大觀樓長聯(lián)中的語句，意在說明對于昆明來說，營造舒適人生所需的種種材料都已經(jīng)足夠，市民只需享受生活、過好每一個日子即可。

5．①展現(xiàn)了昆明獨具特色的地方小