文化生活文化創(chuàng)新的源泉和作用

西印度群島板球隊奪得男子T20板球世界杯冠軍，奪冠后的隊員們跳起了江南style。當?shù)貢r間2012年9月27日，韓國首爾，Google執(zhí)行董事長埃里克-施密特會見歌手PSY，鳥叔現(xiàn)場教授《江南Style》經(jīng)典舞步?！禫oteObamaStyle》(為奧巴馬投票)2012年10月23日，潘基文會見

Psy，并一起大跳“騎馬舞”。

潘基文說：“《江南Style》為世界和平帶來強勁力量，我很驕傲?！?/p>

20世紀五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎赢嬈趪H電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。中國動漫中國綜藝電視節(jié)目（大陸）的模仿秀1、中國綜藝節(jié)目發(fā)展可分為四個階段：第一階段“明星＋表演”模式，代表節(jié)目有《正大綜藝》、《綜藝大觀》。第二階段“明星＋游戲＋觀眾參與”模式，代表節(jié)目有《快樂大本營》、《歡樂總動員》。第三階段“觀眾＋游戲＋巨獎”模式，代表節(jié)目有《幸運52》、《開心辭典》。第四階段——電視真人秀時代，比如《超級女聲》。2、快樂大本營被指抄襲吳宗憲主持的超級星期天，最近更被指抄襲韓國綜藝節(jié)目人體探險隊。盡管如此，快樂大本營的收視率依然不敗，儼然中國第一綜藝娛樂節(jié)目。3、幾年前，“超女”在熒屏引起轟動以后，對于“超女”是否屬于正版中國制造的話題一直沒有停息。英國電視節(jié)目制作公司就稱：“《超級女聲》沒有購買我們的電視節(jié)目模式的版權(quán)，必要時我們將對其提起法律訴訟?！?、如今的娛樂節(jié)目最大的問題是原創(chuàng)力太差，自己沒有創(chuàng)意，就去模仿，湖南衛(wèi)視的《挑戰(zhàn)麥克風》、浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》、江蘇衛(wèi)視的《誰敢來唱歌》，靈感都是來自近年風靡美國的《合唱小蜜蜂》。另外，《開心辭典》抄襲《百萬富翁》、《娜可不一樣》抄襲《康熙來了》。這樣的例子舉不勝舉。5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用（1）文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義（2）文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新一、文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系

趙本山蟬聯(lián)“小品王”。

春晚火了趙本山，趙本山又火了二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)植根于民間文化，表演臺詞具有濃厚的鄉(xiāng)村特色，由趙本山凈化為綠色版本之后使得以登上臺面。

2000年以來，趙本山以“劉老根大舞臺”為基地把二人轉(zhuǎn)進一步發(fā)揚光大，并根據(jù)群眾的需要大膽的對二人轉(zhuǎn)進行了改革，使得二人轉(zhuǎn)更加符合全國大多數(shù)觀眾的口味。正是這種轉(zhuǎn)型，才使得二人轉(zhuǎn)有了更大的市場。

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎。

“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實、機智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖。”——余秋雨1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。

探究一：說明了什么？二、社會實踐對文化創(chuàng)新的作用

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息?！妒八搿肥敲桌兆钪匾拇碜髦?，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫。拾穗

《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯捐了出去，本來只想捐三千，結(jié)果他多按了一個零，把錢都捐了，電視臺記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話。

2010年《捐助》

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機會！當前形勢下個人工作生活中對機會的渴望。渴望成功、渴望出名。這其中的手段，對待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》

2008年奧運會在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當奧運火炬手展開。

2008年《火炬手》

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》探究二：為什么不同時期趙本山小品的主題各異？說明了什么？

一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力由于趙本山塑造的多為小人物，體現(xiàn)弱勢關懷，是人民大眾的代言人，具有廣泛而深刻的社會影響力。小品中的許多臺詞都成了經(jīng)典的流行語。探究三：有人說，小品只是人民群眾的一種娛樂，對它創(chuàng)新沒有太大的價值。舉例說說你的看法。

1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

三、文化創(chuàng)新的作用推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準

在二人轉(zhuǎn)小品的發(fā)展過程中，趙本山起著重要作用。他不僅幫助二人轉(zhuǎn)走出東北，更是為其注入了詼諧和諷刺元素，促進了二人轉(zhuǎn)小品往一個更適宜大眾的健康方向發(fā)展，為豐富我國的民間藝術(shù)做出了貢獻。

2、文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和凝聚力的重要保證3、文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”

文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。社會實踐與文化創(chuàng)新的關系歸納總結(jié)（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（3）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準

有人認為趙氏小品之所以成功，應歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對此你有何看法？

趙本山認為小品是演給百姓看的，完事了才是學者和專家的關注。真正的實踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個新層次的發(fā)展?！?/p>

人民群眾是社會實踐的主體也是文化創(chuàng)造的主體四、文化創(chuàng)新的主體文化創(chuàng)造者關注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，向人民群眾學習，從人民群眾的實踐和生活中汲取營養(yǎng)，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)造者為什么要到人民群眾中采風？（1）實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）實踐是文化創(chuàng)新的動力。實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源。（3）人民群眾是實踐和文化創(chuàng)造的主體，要從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)。一、文化繼承發(fā)展與創(chuàng)新的關系二、社會實踐對文化創(chuàng)新的作用三、文化創(chuàng)新的作用【知識整合】社會實踐與文化創(chuàng)新的關系四、文化創(chuàng)新的主體課堂小結(jié)1、（2012高考浙江卷）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們①文化符號比文化精神更重要②繁榮我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③繁榮我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的A.①②B.②④C.①③D.③④B2、（2012高考江蘇卷）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A.精神活動離不開物質(zhì)載體B.文化發(fā)展要兼收并蓄C.文化融合離不開博采眾長D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新D3、（2012高考海南卷20）胡錦濤總書記強調(diào)：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！边@是因為①人民群眾是精神文化財富的創(chuàng)造者②文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需要③文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需要④精神文化是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實物質(zhì)力量A.①②

B.①③

C.②④

D.③④A4、（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④B5、（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B（2014全國新課標一節(jié)選）進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深從心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。(1)結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。{10分)

齊白石的關門弟子許麟廬模仿齊白石的對蝦畫達到了爐火純青的地步，“東城齊白石”的美譽讓許麟廬為此很得意，有些飄飄然。齊先生看在眼里，并說了“學我者生，似我者死”這句話。許麟廬牢記恩師的教誨，博采眾長，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨特的大寫意畫風。

1、文化發(fā)展的實質(zhì)—創(chuàng)新

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南