生于憂患、死于安樂(lè)

生于憂患，死于安樂(lè)《孟子》興業(yè)縣二中語(yǔ)文組溫水煮青蛙A聽說(shuō)嗎？

有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒(méi)有煮開，青蛙覺(jué)得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡檢查預(yù)習(xí)注意字詞的讀音和節(jié)奏劃分1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字音。

舜畎畝傅說(shuō)膠鬲行拂亂其所為

百里奚法家拂士(shùn)

（quǎn）

(yuè

)

（gé）(fú)

(xī)(bì)B

★孟子，名

，字

，

時(shí)期

家學(xué)派的代表人物。后人將他和

并稱為

。孟子主張“

”，以統(tǒng)一天下。

軻

子輿

戰(zhàn)國(guó)

儒

孔子

孔孟

仁政

★《孟子》是一部

的書，現(xiàn)存

篇，是

等合著成的，南宋朱熹將《孟子》列為“

”之一。

記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)七孟子和他的弟子萬(wàn)章四書

生于憂患，死于安樂(lè)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，

然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂患，而死于安樂(lè)也?！弊x準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏聲音洪亮朗讀課文要求：聲音洪亮讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏CD

自學(xué)檢查，成果展示

(一)通假字1.曾，通“增”，增加例句：曾益其所不能

2.衡，通“橫”，梗塞，不順例句：衡于慮

3.拂，通“弼”，輔佐例句：入則無(wú)法家拂士

4.忍，通“韌”，堅(jiān)韌例句：所以動(dòng)心忍性D自學(xué)檢查，成果展示

(二)詞類活用1.使動(dòng)用法：

苦：使......痛苦例如：必先苦其心志

勞:使......勞累例如：勞其筋骨

餓:使......饑餓例如：餓其體膚，

空乏:使......經(jīng)受貧困之苦例如：空乏其身

忍：使......堅(jiān)韌例如：動(dòng)心忍性

亂：使......受到阻擾例如：行拂亂其所為2.動(dòng)詞用作名詞：入：在國(guó)內(nèi)出:在國(guó)外

例如：入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者3.名詞用作動(dòng)詞：過(guò)：犯錯(cuò)例如：人恒過(guò)D自學(xué)檢查，成果展示

(三)一詞多義1.拂（fu）違背

例如：行拂亂其所為2.拂（bi）同“弼”，輔佐

例如：入則無(wú)法家拂士3發(fā)(fa)被選拔，被任用

例如：舜發(fā)于畎畝之中4發(fā)(fa)表現(xiàn)

例如：征于色，發(fā)于聲5.安生于憂患，死于安樂(lè)(安逸)衣食所安(養(yǎng))安求其能千里也(怎么)D自學(xué)檢查，成果展示(四)翻譯全文

舜是從田間農(nóng)民中被發(fā)現(xiàn)出來(lái)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選舉出來(lái)的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)后被選拔并加以提升的，孫叔敖從隱居的海邊被請(qǐng)到朝廷中的，百里奚是從奴隸市場(chǎng)被贖出后任用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大的責(zé)任給這個(gè)人的時(shí)候，一定先要使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他深受貧窮之苦，讓他做事不順，用這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他原來(lái)沒(méi)有的才能。人常會(huì)犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心里困惑，思想堵塞，然后才知道奮發(fā)；一個(gè)人的心事顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人所了解。如果一個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家就往往會(huì)走向滅亡。這樣以后，就可以知道憂愁禍患能使人或國(guó)家生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人或國(guó)家走向滅亡的道理。E合作探究

(一)研讀第一段1、文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？作者又想要說(shuō)明什么？【明確】共同：都出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨練，但最終都被提拔任用，有所作為。目的：說(shuō)明要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為證明生于憂患。作用：運(yùn)用了排比的句式，為下文的論證奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。E合作探究

(一)研讀第一段2、請(qǐng)你舉一舉古今中外與之同類型的事例

【參考】韓信受胯下之辱成將軍；愛(ài)迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開創(chuàng)了新中國(guó)的歷史；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)。E合作探究

(二)研讀第二、三、四段1、擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難這三個(gè)條件是？磨練目的是什么？

【明確】?jī)?nèi)心——苦其心志身體——?jiǎng)谄浣罟恰I其體膚、空乏其身行為——行拂亂其所為目的——?jiǎng)有娜绦?，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力）E合作探究

(二)研讀第二、三、四段2、作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是什么？那么，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？

【明確】入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患

E合作探究

(二)研讀第二、三、四段3、這一節(jié)作者從哪兩個(gè)方面來(lái)論述了什么道理？

【明確】從正、反兩方面論述了個(gè)人成才與國(guó)家存亡的道理。

正面論證：指出一個(gè)人老犯錯(cuò)誤，就能促使他改正錯(cuò)誤，思路阻塞不通，就能促使他猛然省悟，自己的不足。

反面論證：作者由個(gè)人推廣到一個(gè)國(guó)家，如果內(nèi)無(wú)堅(jiān)守法度的世族和輔佐君王的賢士，外無(wú)足以與之抗衡的鄰國(guó)和外患的入侵，這樣的國(guó)家就會(huì)滅亡，也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)君要把國(guó)家治理好，也需要經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦的磨練。E合作探究

(二)研讀第二、三、四段【小結(jié)】最后作者總結(jié)了全文，歸納了文章的中心論點(diǎn)：生于憂患死于安樂(lè)這句話，作者專門設(shè)為一段，更加醒目，更加突出但“安樂(lè)”一詞在前文并沒(méi)有出現(xiàn)，你覺(jué)得，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，什么是“安樂(lè)”？

【明確】入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患

F自主總結(jié)，拓展延伸1、你認(rèn)為本文的論點(diǎn)是什么？

【明確】生于憂患，死于安樂(lè)F自主總結(jié)，拓展延伸2、文章是如何一步一步得出這個(gè)論點(diǎn)的？提示：（1）課文從個(gè)人方面來(lái)談什么觀點(diǎn)的？（2）課文從國(guó)家方面來(lái)談什么觀點(diǎn)的？【明確】個(gè)人方面——生于憂患【思路】?jī)蓚€(gè)方面：先從客觀方面（例舉6個(gè)例子）要經(jīng)過(guò)磨練，還要有個(gè)人主觀上的努力奮發(fā)，只有這樣才能成為人才，來(lái)證明了生于憂患的觀點(diǎn)?！久鞔_】國(guó)家方面——死于安樂(lè)【思路】?jī)蓚€(gè)方面：先從國(guó)內(nèi)，后從國(guó)外，這樣的國(guó)家都生活在安樂(lè)中，往往都會(huì)滅亡，進(jìn)而證明了死于安樂(lè)的觀點(diǎn)。F自主總結(jié)，拓展延伸3、2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？

【明確】生于憂患，死于安樂(lè)F自主總結(jié)，拓展延伸4、現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

【明確】孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題，孟子強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，①?gòu)?qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能。②他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題，孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要