帕克城市社會學理論

帕克的城市社會學理論城市社會學（一）帕克

R·E·帕克（RobertEzraPark1864——1944）生于賓夕法尼亞州。美國著名社會學家，芝加哥學派重要代表人物之一，城市社會學的奠基人。主要從事對城市現(xiàn)象和種族關(guān)系的研究，首創(chuàng)了參與觀察法，是一位經(jīng)驗社會學學派的領(lǐng)袖。

RobertEzraPark1864—1944）帕克城市社會學的核心思想

城市看成是一個生物來進行研究。用人類生態(tài)學最簡單的定義就是研究人與環(huán)境關(guān)系的學科，是研究人與生物圈相互作用，人與環(huán)境，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學；人類在其對環(huán)境的選擇力，分配力和調(diào)節(jié)力的影響下所形成的在空間和時間上的聯(lián)系的科學。種族城市010203人口鄰里關(guān)系職業(yè)帕克城市研究的三個主要方面競爭沖突調(diào)節(jié)同化社會發(fā)展過程

帕克等認為，城市是一種生態(tài)秩序，支配城市社區(qū)的基本過程是競爭和共生。如同生物體一樣，人類社會中人與人之間相互依存、相互制約的關(guān)系決定著城市的空間結(jié)構(gòu)。帕克根據(jù)社會成員行為上相互作用的方式，將社會發(fā)展分為：城市社會學

帕克從新聞媒介、商業(yè)活動、行政管理三個方面為城市下定義，認為城市是人類文明的一種方式。

帕克認為城市決不僅僅是個人的集合體，也不是各種基礎(chǔ)設(shè)施的聚合體。城市，它是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是這些禮俗中所包含、并隨傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一思想和情感所構(gòu)成的整體。城市是文明人類的自然生息地，世界史從某種意義上講就是人類的城市史。城市，尤其是現(xiàn)代城市具有以下的特征：（1）它是一個具有相當高的人口密度的人類群體；（2）它運用自身的優(yōu)勢聚集了不同文化、職業(yè)、語言背景的居民，這些居民有著一定的匿名性；（3）它作為文化載體和傳播體，是一個地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化、服務(wù)等的中心；（4）它聚集了各種社團、企業(yè)和機構(gòu)的社會組織，人們的活動趨于專業(yè)化，居民的知識水平和專業(yè)技能較鄉(xiāng)村居民高；（5）城市的社會契約基礎(chǔ)是法律、法規(guī)。（6）城市生活方式多樣化，時間觀念強，相互間競爭激烈。城市社會學地理及經(jīng)濟學家認為城市化是城市中心向四周影響及擴展。農(nóng)村社會學家認為城市化是人口中城市特征的出現(xiàn)。。人口學家認為城市化是人口集中的一個過程。標題（二）城市化（Urbanization)

人口集中的過程，其中城市（鎮(zhèn)）人口占地域人口比率的增加。社會學家關(guān)于城市化的解釋

城市化的過程包括相互關(guān)聯(lián)作用的三個方面：其一，在城市生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟；其二，人口向都市地區(qū)集中，農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎卦龃蟆Ｆ淙?，社會生活向都市性狀態(tài)轉(zhuǎn)變，都市生活方式擴展到其他領(lǐng)域，人際間血緣、親緣關(guān)系削弱業(yè)緣關(guān)系強化。城市社會學（三）城市性狀態(tài)（Urbanism)

城市性狀態(tài)一詞是美國社會學家沃思1938年在《作為生活方式的都市性狀態(tài)》一文中提出來的。概括沃思的城市性狀態(tài)，它的主要特征為：城市社會學

人際接觸有較強的匿名性；4城市居民在功能上有顯著的依賴性；3復(fù)雜的社會分工、社會分層和各種各樣的職業(yè)結(jié)構(gòu)1有復(fù)雜的社會流動性；2城市居民的道德行為呈現(xiàn)較大的差異，居民容忍意識較強。6

城市社會問題依賴正式的社會控制方

式；5

社區(qū)通常指以一定地理區(qū)域為基礎(chǔ)的社會群體。它至少包括以下特征：有一定的地理區(qū)域，有一定數(shù)量的人口，居民之間有共同的意識和利益，并有著較為密切的社會交往。社區(qū)一詞，源于德國社會學家騰尼斯于1887年出版的《社區(qū)與社會》一書。他認為社區(qū)是基于親族血緣關(guān)系而結(jié)成的社會聯(lián)合。在這種社會聯(lián)合中，情感的、自然的意志占優(yōu)勢，個體或個人的意志被感情的、共同的意志所抑制。（四）城市社區(qū)（UrbanCommunity)社區(qū)的本質(zhì)特征是：①有一個以地域組織起來的人口；②這里的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；③這里的人口的各個分子生活于相互依存的關(guān)系之中。帕克關(guān)于社區(qū)本質(zhì)特征的觀點，對社區(qū)的研究產(chǎn)生了相當大的影響。

鄰里與城市生活組織形式有關(guān)的各種聯(lián)系中，鄰居和相近這兩種聯(lián)系是最簡單、最基本的形式。本地利益與本地聯(lián)系培植了當?shù)氐那楦?。在以居住形式為參政基礎(chǔ)的社會制度中，鄰里還是政治控制的基礎(chǔ)。在城市的社會組織與政治組織中，鄰里還是地方最小的單位。鄰里實際并沒有正式的組織形式。地方的改良社會，其結(jié)構(gòu)是建筑自發(fā)的鄰里組織基礎(chǔ)之上的，其存在的意義是為了表達當?shù)厝藗兊那楦?，以維護他們的利益。由于現(xiàn)如今信息、經(jīng)濟等的高速發(fā)展，以及城市各地區(qū)人口類型的差異，人們可以同時生活在不同的社區(qū)之中。鄰里這種基礎(chǔ)關(guān)系和形式逐漸淡薄，以一些更高效率的組織與形式所替代。

工業(yè)化以前城市規(guī)劃的不同，典型地反映在古羅馬和古希臘的城市風格差異上。文藝復(fù)興時代的城市規(guī)劃堪與古代城市文明媲美，建筑設(shè)計充滿智慧和想象力，典型的例子如18世紀法國巴黎雄偉的皇宮建筑是巴羅克時代的典范。19世紀歐洲城市規(guī)劃表現(xiàn)成兩種主要傾向：一是繼承巴羅克時代的城市規(guī)劃傳統(tǒng)；一是工業(yè)無政府主義，城市建筑完全取決于私人的隨心所欲，如霍華德的田園城市理論。（五）城市規(guī)劃（UrbanPlanning)

城市規(guī)劃的基本輪廓其實是由當?shù)氐奈镔|(zhì)、地理與自然環(huán)境的各項優(yōu)劣條件決定的，包括交通設(shè)施。在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，人口的增加，商業(yè)，經(jīng)濟支柱等事物開始發(fā)揮它的作用。市中心依靠著優(yōu)越的地理位置，成為一個城市中最繁華，地