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2023年廣東省湛江市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(30題)1.現(xiàn)代派名畫(huà)《向日葵》的作者——著名畫(huà)家梵·高是______。
A.荷蘭人B.挪威人C.意大利人D.西班牙人
2.電視劇《京華煙云》根據(jù)同名小說(shuō)改編,原作作者是()A.A.老舍B.周作人C.沈從文D.林語(yǔ)堂
3.審美的客體是()。A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.觀眾
4.列寧稱贊的《熱情奏鳴曲》作者貝多芬是()的音樂(lè)家。A.A.英國(guó)B.德國(guó)C.匈牙利D.法國(guó)
5.德國(guó)美學(xué)家黑格爾的重要美學(xué)論著是()
A.《判斷力批判》B.《美學(xué)》C.《論崇高》D.《詩(shī)藝》
6.最早明確提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是______。
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.賀拉斯
D.普洛丁
7.第一個(gè)正式播放彩色電視節(jié)目的是()。
A.英國(guó)B.中國(guó)C.美國(guó)D.德國(guó)
8.20世紀(jì)30年代趙丹和周璇主演的影片()是我國(guó)電影藝術(shù)基本成熟的最重要的標(biāo)志。A.《一江春水向東流》B.《小城之春》C.《馬路天使》D.《漁光曲》
9.《西斯延圣母》是畫(huà)家_____的代表作之一。
A.達(dá)·芬奇
B.拉斐爾
C.米開(kāi)朗基羅
D.歐里庇多斯
10.傳播指的是__________。()
A.某種信息在時(shí)間和空間的移動(dòng)和變化
B.某種信息在空間上的移動(dòng)和變化
C.某種信息在時(shí)間上的移動(dòng)和變化
D.某種信息在時(shí)間上的移動(dòng)
11.電影《劉三姐》屬______喜劇片。
A.滑稽B.諷刺C.音樂(lè)D.荒誕
12.《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》表現(xiàn)了法國(guó)()。A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.印象主義
13.民間舞《洗衣歌》具有濃郁的()族歌舞藝術(shù)特色。A.藏族B.蒙古族C.維吾爾族D.傣族
14.《登幽州臺(tái)歌》是我國(guó)__________代詩(shī)人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。()
A.漢B.晉C.唐D.宋
15.30年代至40年代的美國(guó)好萊塢電影《魂斷藍(lán)橋》、《卡薩布蘭卡》等,屬于()式電影。A.小說(shuō)B.散文C.戲劇D.詩(shī)歌
16.《草葉集》是詩(shī)人()的代表作品。A.泰戈?duì)朆.雪萊C.惠特曼D.波德萊爾
17.藝術(shù)鑒賞過(guò)程的第一階段是()。A.體驗(yàn)與想象B.理解與創(chuàng)造C.直覺(jué)與感知D.領(lǐng)悟與凈化
18.“文藝復(fù)興三杰”是指()A.A.達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、羅丹
B.達(dá)·芬奇、羅丹、畢加索
C.達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾
D.達(dá)·芬奇、拉斐爾、凡?高
19.18世紀(jì)法國(guó)的洛可可藝術(shù)也叫()
A.“路易十五式”B.“路易十四式”C.“路易十六式”D.“路易十七式”
20.《蒙娜·麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期__________的作品。()
A.達(dá)·芬奇B.羅丹C.丹納D.但丁
21.______是美育的核心,也是實(shí)施美育的主要途徑。
A.藝術(shù)教育B.藝術(shù)家C.藝術(shù)接受者D.藝術(shù)傳播者
22.中國(guó)的山水畫(huà)在隋代取得很大發(fā)展,畫(huà)作《游春圖》的作者是()
A.展子虔B.閻立本C.顧愷之D.張擇端
23.“三一律”是歐洲______戲劇的創(chuàng)作法則。
A.文藝復(fù)興B.古典主義C.浪漫主義D.現(xiàn)實(shí)主義
24.水彩畫(huà)產(chǎn)生于15世紀(jì)末的()
A.羅馬時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期C.希臘時(shí)期D.封建時(shí)期
25.中國(guó)魏晉時(shí)期的哲學(xué)流派是()。
A.神學(xué)B.儒學(xué)C.實(shí)用主義D.玄學(xué)
26.《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》的作者是()
A.海頓B.莫扎特C.貝多芬D.瓦格納
27.文藝復(fù)興時(shí)期不在“畫(huà)壇三杰”之列的畫(huà)家是()。A.米開(kāi)朗琪羅B.達(dá)·芬奇C.拉斐爾D.倫勃朗
28.話劇《玩偶之家》(又譯《娜拉出走》)的作者是()
A.莎士比亞B.雨果C.小仲馬D.易卜生
29.在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,人們創(chuàng)作的動(dòng)力是()
A.感受B.想象C.情感D.聯(lián)想
30.影片《大獨(dú)裁者》、《摩登年代》是_____的代表作品。
A.愛(ài)森斯坦
B.讓·加本
C.卓別林
D.嘉寶
二、填空題(30題)31.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。
32."詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代詩(shī)人_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。
33.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。
34.在世界戲劇舞臺(tái)上,中國(guó)戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_(kāi)____和_____。
35.藝術(shù)創(chuàng)造中的主要心理因素包括___________、___________、___________、___________四個(gè)方面。
36.草圣張旭是_____朝的大書(shū)法家。
37.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。
38.王獻(xiàn)之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。
39.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書(shū)中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)".
40.審美效應(yīng)一般有三個(gè)階段:_____、_____、_____。
41.藝術(shù)風(fēng)格的特性體現(xiàn)為_(kāi)_________性、__________性和__________性。
42.藝術(shù)語(yǔ)言的兩個(gè)最基本功能是__________、__________和審美的功能。
43.根據(jù)作品存在方式,藝術(shù)一般可分為_(kāi)____、_____和_____。
44.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。
45."詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)"是北宋大文學(xué)家_____對(duì)唐代作家_____詩(shī)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的概括。
46.藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評(píng)。
47.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_(kāi)____。
48.詩(shī)歌根據(jù)其性質(zhì),可分為_(kāi)____和_____兩類。
49.繪畫(huà)藝術(shù)的種類,根據(jù)使用材料的不同,可分為_(kāi)_________、__________、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等。
50.藝術(shù)意蘊(yùn)具有__________性和__________性。
51.審美效應(yīng)主要有__________、__________和__________等幾種。
52.__________批評(píng)是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種批評(píng)形態(tài),其基本范疇是__________善、惡。
53.藝術(shù)構(gòu)思可以通過(guò)_____、_____和_____三種方式完成。
54.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。
55.藝術(shù)鑒賞的主觀條件,就是指具有__________能力的主體。
56.__________批評(píng)是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進(jìn)行分析,從而探求藝術(shù)作品的原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評(píng)方法。
57.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。
58.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為_(kāi)____藝術(shù)、_____藝術(shù)和_____藝術(shù)。
59.藝術(shù)語(yǔ)言是一種比喻的說(shuō)法,指的是藝術(shù)作品的__________,在藝術(shù)作品中起到類似語(yǔ)言的表情達(dá)意作用。
60.藝術(shù)典型主要包括_____、_____。
三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述想像的特征。
62.簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派及其相互關(guān)系。
63.簡(jiǎn)述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
64.什么是藝術(shù)語(yǔ)言?
65.簡(jiǎn)述雕塑藝術(shù)的基本特征。
66.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點(diǎn)。
67.何謂心理批評(píng)?
68.簡(jiǎn)述藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。
69.結(jié)合具體作品,簡(jiǎn)述音樂(lè)象征的意義。
70.藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因足什么?
四、主觀題(10題)71.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
72.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
73.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
74.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。
75.藝術(shù)傳播有哪些要素?
76.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
77.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
78.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。
五、論述題(10題)79.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮內(nèi)涵及其關(guān)系。
80.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐論述形象思維的特點(diǎn)。
81.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。
82.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)。
83.請(qǐng)闡述形象思維、靈感各自的涵義,以及二者之間的相互關(guān)系
84.什么是藝術(shù)批評(píng)?舉例論述藝術(shù)批評(píng)的功能?
85.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。
86.試述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。
87.結(jié)合某部作品,試分析藝術(shù)與哲學(xué)之間的關(guān)系。
88.審美想像是藝術(shù)創(chuàng)作諸心理要素中必不可少的部分。請(qǐng)闡述審美想像的涵義、特性及其與聯(lián)想的關(guān)系。
六、(0題)89.被稱為“俄羅斯繪畫(huà)之光”的作品是______的《龐貝城的末日》。()
A.布留諾夫B.伊凡諾夫C.希施金D.彼羅夫
參考答案
1.A
2.D
3.C
4.B
5.B
6.C
7.C20世紀(jì)50年代,電視迅猛發(fā)展,很快遍及世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1954年美國(guó)首先播放了彩色電視節(jié)目,為電視藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一次重大飛躍。
8.C
9.B
10.A
11.C
12.B《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》為法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦最具有浪漫主義色彩的油畫(huà)作品之一,現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。作品展示了硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場(chǎng)面,以一個(gè)象征自由的女神形象為主體,她高擎三色旗,領(lǐng)導(dǎo)著革命者奮勇前進(jìn)。畫(huà)面氣勢(shì)磅礴,色調(diào)熾烈,用筆奔放,具有強(qiáng)烈的感染力。高舉三色旗的象征自由神的婦女形象在這里突出地體現(xiàn)了浪漫主義特征。
13.A
14.C
15.C
16.C
17.C
18.C
19.A洛可可主要指法國(guó)路易十五統(tǒng)治時(shí)期所崇尚的藝術(shù)。
20.A
21.A
22.A
23.B
24.B水彩畫(huà)是用水調(diào)和透明顏料作畫(huà)的一種繪畫(huà)方法,簡(jiǎn)稱水彩,大約產(chǎn)生于15世紀(jì)末文藝復(fù)興時(shí)期,19世紀(jì)中葉以后得到了迅猛發(fā)展,水彩畫(huà)由最初的風(fēng)土地形圖逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的一個(gè)繪畫(huà)門類,同時(shí)也確立了英國(guó)水彩畫(huà)在世界美術(shù)史上的地位。
25.D玄學(xué)是魏晉時(shí)期的思想主流,也是當(dāng)時(shí)主要的哲學(xué)流派,對(duì)當(dāng)時(shí)的文化生活產(chǎn)生了廣泛的影響,尤其是詩(shī)歌、書(shū)法領(lǐng)域。
26.C命運(yùn)交響曲是德國(guó)作曲家貝多芬最為著名的作品之一,創(chuàng)作于1807年末至1808年初。
27.D
28.D
29.C
30.C
31.精神勝利法
32.蘇軾王維
33.時(shí)代種族環(huán)境
34.程式化虛擬性
35.審美感知審美想象審美情感審美理解
36.唐
37.詩(shī)樂(lè)舞
38.東晉
39.《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)
40.共鳴凈化領(lǐng)悟
41.繼承與獨(dú)創(chuàng)穩(wěn)定與漸變多樣與同一
42.塑造藝術(shù)形象傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容
43.時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)
44.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝
45.蘇軾王維
46.社會(huì)傳記心理文本
47.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》
48.敘事詩(shī)抒情詩(shī)
49.中國(guó)畫(huà)油畫(huà)
50.多義模糊
51.共鳴凈化領(lǐng)悟
52.倫理
53.整合移情變形
54.間接性廣闊性想像性
55.鑒賞藝術(shù)
56.心理
57.胸中之竹手中之竹
58.時(shí)間空間時(shí)空
59.物質(zhì)表現(xiàn)手段
60.典型人物典型環(huán)境
61.(1)審美想像離不開(kāi)表象記憶;表象記憶是想像的基礎(chǔ);(2)審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造的;(3)審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(1)審美想像離不開(kāi)表象記憶;表象記憶是想像的基礎(chǔ);(2)審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造的;(3)審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。
62.(1)所謂藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)歷史條件下特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)所謂藝術(shù)流派是指在一定歷史時(shí)期里由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)藝術(shù)流派則是風(fēng)格相似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之藝(1)所謂藝術(shù)思潮,是指在一定社會(huì)歷史條件下,特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下,藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(2)所謂藝術(shù)流派,是指在一定歷史時(shí)期里,由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系,但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講,藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn),藝術(shù)流派則是風(fēng)格相似或相近的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式,而藝術(shù)思潮卻是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之,藝
63.(1)審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想像等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解體現(xiàn)出積淀在感性中的理性是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想像和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。(1)審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想像等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解,體現(xiàn)出積淀在感性中的理性,是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想像和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。
64.藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱,藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
65.雕塑藝術(shù)的基本特征:(1)物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一;(2)造型性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。
66.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對(duì)象,以受眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)和審美創(chuàng)造活動(dòng)。
67.心理批評(píng)是從心理學(xué)的角度切入著重剖析藝術(shù)現(xiàn)象中所體現(xiàn)的心理因素的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類的高級(jí)精神活動(dòng)藝術(shù)作品中匯聚著復(fù)雜的審美心理成分。心理批評(píng)有三個(gè)重點(diǎn)一是通過(guò)藝術(shù)作品分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理二是分析藝術(shù)作品各個(gè)層面的心理構(gòu)成和心理效能三是分析藝術(shù)作品中人物的心理活動(dòng)。傳統(tǒng)心理批評(píng)關(guān)注的是感覺(jué)、知覺(jué)、直覺(jué)、情感、想像、理解等心理因素現(xiàn)代心理批評(píng)更引入了對(duì)無(wú)意識(shí)心理的研究。20世紀(jì)初奧地利學(xué)者弗洛伊德創(chuàng)立了心理學(xué)的精神分析學(xué)派他將人的心理結(jié)構(gòu)分解為意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)三個(gè)層面并強(qiáng)調(diào)無(wú)心理批評(píng),是從心理學(xué)的角度切入,著重剖析藝術(shù)現(xiàn)象中所體現(xiàn)的心理因素的藝術(shù)批評(píng)形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類的高級(jí)精神活動(dòng),藝術(shù)作品中匯聚著復(fù)雜的審美心理成分。心理批評(píng)有三個(gè)重點(diǎn),一是通過(guò)藝術(shù)作品分析藝術(shù)家的創(chuàng)作心理,二是分析藝術(shù)作品各個(gè)層面的心理構(gòu)成和心理效能,三是分析藝術(shù)作品中人物的心理活動(dòng)。傳統(tǒng)心理批評(píng)關(guān)注的是感覺(jué)、知覺(jué)、直覺(jué)、情感、想像、理解等心理因素,現(xiàn)代心理批評(píng)更引入了對(duì)無(wú)意識(shí)心理的研究。20世紀(jì)初,奧地利學(xué)者弗洛伊德創(chuàng)立了心理學(xué)的精神分析學(xué)派,他將人的心理結(jié)構(gòu)分解為意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)三個(gè)層面,并強(qiáng)調(diào)無(wú)
68.在促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的各種因素中繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇二者的辯證關(guān)系則是藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。(1)藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的這種繼承性反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。(2)藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。(3)藝術(shù)的歷史繼承性在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程其間繼承和創(chuàng)新是緊緊聯(lián)在一起的。沒(méi)有繼承.便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)在促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的各種因素中,繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇,二者的辯證關(guān)系則是藝術(shù)發(fā)展的一條基本規(guī)律。(1)藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。(2)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受,以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。(3)藝術(shù)的歷史繼承性,在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程,其間,繼承和創(chuàng)新是緊緊聯(lián)在一起的。沒(méi)有繼承.便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)
69.音樂(lè)的象征是用音樂(lè)的聲響表現(xiàn)某種具有特點(diǎn)事物的手段,這種手段在音樂(lè)的使用上別有特色。因?yàn)橛行傻穆曇粼诿枋鍪挛锖颓楦袝r(shí)是不確定的,不那么準(zhǔn)確的,但能用象征性的聲音組成的旋律來(lái)表現(xiàn)。貝多芬的《命運(yùn)交響曲》,開(kāi)頭低沉而節(jié)奏較慢的旋律發(fā)出的聲響,說(shuō)是“命運(yùn)在敲門”,這其實(shí)是象征。聶耳的《金蛾狂舞》以歡快的旋律回環(huán)往返似金蛇瘋狂地不斷舞蹈,《彩云追月》中鈸聲好像彩云掠過(guò)月亮,其實(shí)這些事物本來(lái)是沒(méi)有聲音的,而音樂(lè)卻使人們通過(guò)想象“聽(tīng)”到了聲音。音樂(lè)樂(lè)目之多浩如煙海,然而很少有旋律是相同的,這說(shuō)明在表現(xiàn)抒發(fā)情感、描寫(xiě)事物中造成多種多樣旋律就必須不相同而有特色,這就是用象征手法的根據(jù)。象征的藝術(shù)語(yǔ)言是不確定的。但總能聽(tīng)出其象征的事物和情感。這種表現(xiàn)出來(lái)的象征性音響,又會(huì)給人以聯(lián)想。這種象征手法引起欣賞者聯(lián)想的手段,是音樂(lè)的特征之一。
70.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格任何一位出色的藝術(shù)家我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成有著多方面的原因主要來(lái)自以下三個(gè)方面:第一:藝術(shù)風(fēng)格的多樣性首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。第二:藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三:藝術(shù)風(fēng)格的多樣化還來(lái)自審美需求的多樣化。藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn),就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類,我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格,任何一位出色的藝術(shù)家,我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成有著多方面的原因,主要來(lái)自以下三個(gè)方面:第一:藝術(shù)風(fēng)格的多樣性,首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。第二:藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三:藝術(shù)風(fēng)格的多樣化,還來(lái)自審美需求的多樣化。
71.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次:
(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。
72.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng),技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個(gè)神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。
73.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
74.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
75.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
76.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。
77.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
78.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實(shí)用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
79.藝術(shù)風(fēng)格。(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色,風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志,也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格,也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。(2)藝術(shù)風(fēng)格的特性包括繼承與獨(dú)創(chuàng);穩(wěn)定與漸變;多樣與同一。藝術(shù)流派。(1)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(2)藝術(shù)流派的形成有三種情況:第一種是自覺(jué)形成的,有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張;第二種是不自覺(jué)形成的,僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格、類型的相近而呈現(xiàn)流派特征,第三種由他人將其歸納為特定流派。藝術(shù)思潮。藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下,由于受到某種社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響,在藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作群體的表現(xiàn)形式。藝術(shù)思潮常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)藝術(shù)門類中多個(gè)流派的藝術(shù)主張。
80.(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象并將其物態(tài)化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。它始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料;思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩;具有突出的審美創(chuàng)造功能。(2)形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交叉和轉(zhuǎn)化。(3)形象思維與靈感具有交互作用靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活,到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物態(tài)化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。它始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料;思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩;具有突出的審美創(chuàng)造功能。(2)形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交叉和轉(zhuǎn)化。(3)形象思維與靈感具有交互作用,靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi),突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象,呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力,藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。
81.藝術(shù)創(chuàng)作基本包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包括三個(gè)部分:一是材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;二是審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;三是創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情景。藝術(shù)創(chuàng)作基本包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提,乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包括三個(gè)部分:一是材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;二是審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;三是創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象,最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情景。
82.(1)藝術(shù)活動(dòng)的形象性。形象,即審美形象,在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有的方式,是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,它是感性的而不是推理的,是體驗(yàn)的而不是分析的。(2)藝術(shù)活動(dòng)的情感性。藝術(shù)中的情感即審美情感,是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感,情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一,同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動(dòng)的中美性。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志,但同時(shí)藝術(shù)又具有意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象。
83.答案要點(diǎn):
(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活,到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式,它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。(10分)
(2)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi),突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象,呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力,藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。(10分)
(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系,二者往往交互作用。形象思維為靈感的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。(5分)
84.①藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)。藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。②藝術(shù)批評(píng)的功能:其一通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋評(píng)判其審美價(jià)值。其二通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。其三通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。其四通過(guò)藝術(shù)批評(píng)協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。③舉例說(shuō)明:要求例證準(zhǔn)確觀點(diǎn)正確。①藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)。藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系,對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。②藝術(shù)批評(píng)的功能:其一,通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋,評(píng)判其審美價(jià)值。其二,通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家,對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。其三,通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展,對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。其四,通過(guò)藝術(shù)批評(píng),協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。③舉例說(shuō)明:要求例證準(zhǔn)確,觀點(diǎn)正確。
85.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)
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