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文檔簡介
2023年河南省平頂山市普通高校對口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________
一、單選題(30題)1.法國浪漫主義繪畫的代表作品《梅杜薩之筏》是______的作品。()A.A.籍里柯B.庫爾貝C.米勒D.雷諾阿
2.下列畫家中,屬于印象派畫家的是()
A.達(dá)·芬奇B.莫奈C.蘇里柯夫D.庫爾貝
3.下列戲劇作品中,創(chuàng)作于古希臘時期的是()A.A.《欽差大臣》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《被縛的普羅米修斯》D.《等待戈多》
4.《祝?!肥俏覈F(xiàn)代小說家______的代表作之一。A.A.茅盾B.巴金C.蕭紅D.魯迅
5.戲曲作品《桃花扇》產(chǎn)生于()
A.元代
B.明代
C.清代
D.民國初年
6.影片《城南舊事》由______導(dǎo)演,曾獲金雞獎。()
A.謝添B.謝晉C.吳貽弓D.滕文驥
7.著名油畫作品《塔希提少女》是()的代表作之一。A.A.凡·高B.高更C.倫勃朗D.畢加索
8.我國著名的雕塑作品《青銅器物架》產(chǎn)生的時期是()。A.殷商B.戰(zhàn)國C.東漢D.西漢
9.下列作品中()是我國五四文學(xué)中第一部用白話文寫的現(xiàn)代小說。A.A.《狂人日記》B.《子夜》C.《家》D.《沉淪》
10.著名二胡曲《漢宮秋月》的作曲家是______。()A.A.冼星海B.聶耳C.華彥鈞D.劉天華
11.鑒賞者對藝術(shù)鑒賞的作品內(nèi)容具有()。A.感知差異性B.感知同步性C.感知求異性D.感知一致性
12.名作《溪山行旅圖》的作者是北宋時期的()。
A.張擇端B.吳道子C.趙估D.范寬
13.《人間喜劇》的作者是()A.A.巴爾扎克B.托爾斯泰C.狄更斯D.雨果
14.創(chuàng)造主體進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的主要方式是___________。()
A.移情B.變形C.整合D.意蘊凝結(jié)
15.《悲愴》是俄國作曲家柴可夫斯基的()交響曲。A.A.第二B.第四C.第六D.第九
16.雨果的劇作《歐那尼》的成功標(biāo)志著______在法國的全面勝利。()
A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)代主義D.現(xiàn)實主義
17.“心理批評”的主要代表,“精神分析學(xué)”的創(chuàng)始人是______。A.A.康德B.弗洛伊德C.堯斯D.薩特
18.______提出了“間離效果”的演出方法。()
A.斯坦尼斯拉夫斯基B.布萊希特C.歐文D.奧尼爾
19.《胡笳十八拍》是__________代的作品。()
A.秦B.元C.唐D.漢
20.《高山》、《流水》是我國春秋時音樂家______所創(chuàng)的古琴曲。A.A.鐘子期B.俞伯牙C.成連D.蔡邕
21.莫奈的作品《日出印象》、《草垛》屬于法國的()
A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義
22.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的______。A.A.傳播主體B.傳播媒介C.藝術(shù)信息D.傳播受眾
23.《匈牙利狂想曲》的作者是()
A.肖邦B.莫扎特C.李斯特D.貝多芬
24.被稱為意大利文藝復(fù)興時期“三杰”之一的米開朗基羅,是成就斐然的雕塑家、畫家和建筑師,他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像成為文藝復(fù)興時代英雄的象征,這部創(chuàng)作是()
A.《暮》B.《夜》C.《晨》D.《大衛(wèi)》
25.《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》三部小說的作者是______。A.A.莫泊桑B.高爾基C.托爾斯泰D.契訶夫
26.藝術(shù)社會學(xué)的重要著作之一《藝術(shù)的起源》的作者是德國()
A.羅丹B.格羅塞C.黑格爾D.狄索瓦
27.《阿細(xì)跳月》是我國______族的民間舞蹈。
A.彝B.傣C.苗D.白
28.《滄浪詩話》的作者是宋代的()。A.嚴(yán)羽B(yǎng).司空圖C.謝赫D.鐘嶸
29.賀拉斯最重要的美學(xué)著作是______。()
A.《詩品》B.《詩學(xué)》C.《詩藝》D.《美學(xué)》
30.《洛神賦圖》的作者相傳為東晉大畫家()
A.王羲之B.鐘繇C.顧愷之D.張芝
二、填空題(30題)31.詩歌根據(jù)其性質(zhì),可分為_____和_____兩類。
32.電影是將__________與__________結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法是__________和__________。
33.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為__________、__________、__________三個方面。
34.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),它以_____為基礎(chǔ)元素,并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。
35.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_____、_____和_____三個方面。
36.藝術(shù)構(gòu)思可以通過_____、_____和_____三種方式完成。
37.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。
38.藝術(shù)創(chuàng)造中的主要心理因素包括___________、___________、___________、___________四個方面。
39.草圣張旭是_____朝的大書法家。
40.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為_____、_____和_____三步。
41.我國三大石窟分別為_____、_____、_____.
42.造型藝術(shù)是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù),也是一種靜態(tài)的__________。主要包括繪畫、__________、攝影、書法藝術(shù)等。
43.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為_____藝術(shù)、_____藝術(shù)和_____藝術(shù)。
44.電視藝術(shù)有__________、__________、__________等。
45.綜合藝術(shù)是__________、戲曲、__________、電視等一類藝術(shù)的總稱。
46.藝術(shù)語言除了自身的_____價值之外,還有更重要的功能即_____。
47.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書中提出了藝術(shù)起源的"勞動說".
48.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____,上海的_____.
49.藝術(shù)形象是__________與共性的統(tǒng)一,__________與理性的統(tǒng)一,__________與情感的統(tǒng)一。
50.根據(jù)藝術(shù)形象的感性形式差異,我們可以把藝術(shù)形象分為__________、____________________、__________與__________。
51.根據(jù)作品存在方式,藝術(shù)一般可分為_____、_____和_____。
52.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。
53.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段,運用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術(shù)樣式。
54.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是藝術(shù)鑒賞的__________。
55.想象分為___________性想象和___________性想象,藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠___________性想象。
56.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。
57.電影的樣式可以歸納為五大類,即故事片、__________、科教片、__________、音樂片等。
58.在世界戲劇舞臺上,中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_____和_____。
59."詩中有畫,畫中有詩"是北宋大文學(xué)家_____對唐代詩人_____詩畫藝術(shù)特點的概括。
60."詩中有畫、畫中有詩"是北宋大文學(xué)家_____對唐代作家_____詩畫藝術(shù)特點的概括。
三、簡答題(10題)61.簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。
62.簡述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點。
63.簡述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。
64.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維及其特征。
65.何謂藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)?兩者間有什么關(guān)系?
66.簡述藝術(shù)活動中藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)制作各自的涵義。
67.簡述藝術(shù)活動的功能。
68.簡要說明意志與情緒過程的關(guān)系。
69.什么是蒙太奇?它在電影藝術(shù)中有哪些主要類型?
70.簡述藝術(shù)與政治的聯(lián)系。
四、主觀題(10題)71.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
72.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
73.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。
74.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
75.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個層次。
76.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。
77.藝術(shù)傳播有哪些要素?
78.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
五、論述題(10題)79.試述藝術(shù)家必須具備的審美創(chuàng)造能力。
80.試述藝術(shù)作品中的典型與意境之間的關(guān)系。
81.試論述典型和意境并加以比較。
82.表情藝術(shù)的主要種類有哪些?
83.舉例說明綜合藝術(shù)的種類及其基本特征。
84.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)造的實踐論述藝術(shù)創(chuàng)造思維的特點。
85.試論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體性。
86.聯(lián)系實際論述藝術(shù)活動的基本性質(zhì)。
87.請闡述形象思維的含義、特征以及創(chuàng)作中形象思維與抽象思維的關(guān)系。
88.論述藝術(shù)活動的功能。
六、(0題)89.中國電影《千里走單騎》的導(dǎo)演是______。()
A.陳凱歌B.張藝謀C.馮小剛D.黃建新
參考答案
1.A
2.B法國畫家莫奈是印象畫派代表人物與創(chuàng)始人之一,代表作品有《印象.曰出》《盧昂大教堂》等。
3.C
4.D
5.C
6.C
7.B
8.B
9.A
10.D
11.A
12.D《溪山行旅圖》是北宋畫家范寬的代表作,也是中國繪畫史中的杰作。這件作品造型峻巍,筆墨酣暢,于平易之境顯示出無窮的力量。
13.A
14.C
15.C
16.D
17.B
18.B
19.D
20.B
21.D
22.D
23.C由李斯特創(chuàng)作的《匈牙利狂想曲》,在鋼琴藝術(shù)史上占有很重要的地位。
24.D
25.B
26.B格羅塞的《藝術(shù)的起源》著重從方法論上建立藝術(shù)學(xué)科,主張運用科學(xué)的方法研究藝術(shù)現(xiàn)象,是藝術(shù)社會學(xué)的重要著作。
27.A
28.A
29.C
30.C
31.敘事詩抒情詩
32.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長鏡頭
33.文體期待意象期待意蘊期待
34.科學(xué)畫面聲音
35.文體期待意象期待意蘊期待
36.整合移情變形
37.間接性廣闊性想像性
38.審美感知審美想象審美情感審美理解
39.唐
40.藝術(shù)體驗藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)
41.敦煌云岡龍門
42.視覺藝術(shù)雕塑
43.時間空間時空
44.電視劇文藝專題片文藝訪談
45.戲劇電影
46.審美塑造藝術(shù)形象
47.《沒有地址的信》(或《藝術(shù)論》)
48.拙政園留園豫園
49.個性感性思想
50.視覺形象聽覺形象文學(xué)形象綜合形象
51.時間藝術(shù)空間藝術(shù)時空藝術(shù)
52.精神勝利法
53.人體動作表情構(gòu)圖造型
54.審美感受
55.再造創(chuàng)造創(chuàng)造
56.個性共性
57.紀(jì)錄片美術(shù)片
58.程式化虛擬性
59.蘇軾王維
60.蘇軾王維
61.根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當(dāng)代狀況可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界??腕w世界即指藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗運用特定的藝術(shù)語言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作即指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的藝術(shù)制作活動。藝術(shù)制作體現(xiàn)為以物質(zhì)性制作為主以精神性創(chuàng)造為輔的特點在當(dāng)代藝術(shù)活動發(fā)展中藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對獨根據(jù)藝術(shù)活動的發(fā)展及其當(dāng)代狀況,可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng),它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界??腕w世界即指藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界,具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗,運用特定的藝術(shù)語言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作即指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的藝術(shù)制作活動。藝術(shù)制作體現(xiàn)為以物質(zhì)性制作為主,以精神性創(chuàng)造為輔的特點,在當(dāng)代藝術(shù)活動發(fā)展中,藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對獨
62.藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)作品為對象,以受眾為主體的欣賞活動,是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動和審美創(chuàng)造活動。
63.藝術(shù)作品的內(nèi)容是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在:(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機體。在藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對的獨立性它不僅可以具有相對獨立的審美價值而且由于形式的變幻可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來。藝術(shù)作品的內(nèi)容,是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活,其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式,亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在:(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機體。在藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用,形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對的獨立性,它不僅可以具有相對獨立的審美價值,而且由于形式的變幻,可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來。
64.①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活,到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式,它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。
65.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。
(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。
(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側(cè)重現(xiàn)現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒有表現(xiàn)的因素;反之,側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品可能沒有再現(xiàn)的因素,其間只存在著比重差別。前者以再現(xiàn)為主,表現(xiàn)為輔;后者以表現(xiàn)為主,再現(xiàn)為輔,彼此相輔相成。
66.藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗,運用特定的藝術(shù)語言和材料,將其審美意識物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài),它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點。在當(dāng)代藝術(shù)活動中,藝術(shù)制作的地位日趨重要,具有了相對獨立性。
67.(1)審美認(rèn)識功能(或?qū)徝勒l知功能)。指通過藝術(shù)鑒賞活動,更深刻地認(rèn)識自然、社會、人生。(2)審美教育功能。引導(dǎo)人們正確理解、認(rèn)識生活、受到真、善、美的熏陶感染,樹立正確的人生觀、世界觀。(3)審美娛樂功能。滿足審美需要,獲得精神享受和審美愉悅。(4)三種功能是一個有機整體,不可分割。
68.意志和情緒過程也有密切的聯(lián)系。(1)情緒既可以成為意志行動的動力,也可以成為意志行動的阻力。當(dāng)某種情緒、情感對人的活動起推動力或支持作用時,這種情緒、情感就會成為意志行動的動力。當(dāng)某種情緒、情感對人的活動起阻礙或消極作用時,該情緒、情感就會成為意志行動的阻力。(2)意志能夠控制情緒,使情緒服從理智。人們在工作或?qū)W習(xí)中面對困難而產(chǎn)生的消極情緒,可以通過意志力加以調(diào)節(jié)的控制,從而使自己的意志行動服從于理智的要求。
69.蒙太奇是電影反映現(xiàn)實最獨特的表現(xiàn)手段?!懊商妗痹欠ㄕZ建筑學(xué)中的一個術(shù)語,本意是“構(gòu)成”、“裝配”的方法。作為電影藝術(shù)中的一個專門術(shù)語,表示鏡頭的組合關(guān)系和連接方式。蒙太奇的連接組合,絕不是簡單的數(shù)量相加或順序調(diào)動,而可以使電影內(nèi)涵得到深化。愛森斯坦說:“某兩組鏡頭并列在一起必然聯(lián)成一個新的景象,它從這種對比中作為新的物質(zhì)產(chǎn)生出來”。例如在普多夫金導(dǎo)演的影片《圣彼得堡的末日》里,我們看到,證券交易所的黑板上股票行情在不斷上漲,而戰(zhàn)場上士兵在不斷倒下,這兩組鏡頭連在一起,反復(fù)多次出現(xiàn)。
70.政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響同時也可以對政治施加影響二者是相互聯(lián)系統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向可以保障藝術(shù)得到較快、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊憽K囆g(shù)與政治的關(guān)系歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是通過政治的中介影響藝術(shù)而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實可以證明進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響;而沒落的藝術(shù)則是為沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動的政治所決定并且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映,政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響,同時也可以對政治施加影響,二者是相互聯(lián)系統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,可以保障藝術(shù)得到較快、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊憽K囆g(shù)與政治的關(guān)系,歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是通過政治的中介影響藝術(shù),而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實可以證明,進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定,并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響;而沒落的藝術(shù)則是為沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動的政治所決定,并且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
71.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
72.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。
73.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
74.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動,技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標(biāo)志。
75.答案要點任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:
(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運用獨特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。
76.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
77.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。
78.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊的升華。
79.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力既是指藝術(shù)創(chuàng)作中的發(fā)現(xiàn)能力,而且也是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象(形式、意蘊)的能力。因此,作為藝術(shù)家來說,審美創(chuàng)造能力必須是高出一般人之上的,因為這是他的專長,他必須努力使自己具備下面幾點獨特的能力:
(1)敏銳的感知能力
敏銳的感知能力是藝術(shù)家重要的素質(zhì),這是藝術(shù)創(chuàng)造的開始。藝術(shù)家應(yīng)該具有特別敏銳的觀察、體驗與感知生活的能力,應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實生活中對各類事物感性的具體特征有特別濃厚的興趣和敏銳的感受。
(2)豐富的想象能力
藝術(shù)創(chuàng)作絕對不能離開想象,想象是人的創(chuàng)造活動的一個必要因素。想象必須伴隨深思熟慮。聽覺、視覺記憶中的音響和圖形需要理性的思考給以整理、組合,以形成秩序。輕浮的想象絕不能推動真正創(chuàng)造性的活動,絕不能產(chǎn)生價值的作品。只有經(jīng)過深思熟慮,藝術(shù)家才能把他集聚在身心之內(nèi)的東西遷移到意識領(lǐng)域里來,達(dá)到所謂“遷想妙得”的境界。
(3)精湛的藝術(shù)技能
藝術(shù)技能是指掌握和運用某一具體藝術(shù)種類的專業(yè)技術(shù)和技法的能力。專業(yè)技術(shù)包括對工具材料的性能、用途和使用方法的掌握,專業(yè)技法創(chuàng)作一件藝術(shù)作品所必需的具體技巧和方法。
以上所談的藝術(shù)家修養(yǎng)的幾個方面,是藝術(shù)家進(jìn)行獨創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)作所必須具備的條件,也是藝術(shù)家應(yīng)畢其一生進(jìn)行修養(yǎng)的三大方面內(nèi)容。它們是相互促進(jìn)、相互提高和相互完善化的,因而也是有機地渾然一體地結(jié)合在一起的,表現(xiàn)出藝術(shù)家特有的藝術(shù)創(chuàng)作才能和水平。
80.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。
(2)意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實統(tǒng)一,能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界,它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊與藝術(shù)典型之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。
一般而言,意境重表現(xiàn)、重抒情、以創(chuàng)造景物意象為主;典型則是重再現(xiàn)、重寫實,以塑造人物形象為主。然而,意境在景物中也有人物,意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果,它一方面以自然景物的意象描述為主,另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。雖然二者有著明顯的區(qū)別,但也有共同的聯(lián)系,即:它們都是在有限的藝術(shù)形象中,體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊。藝術(shù)典型是在個別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性,藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象,景外之景”,乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊。
81.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個顯著特征,尤其在敘事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型,要求在鮮明生動的個性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性,對社會現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫是藝術(shù)典型塑造的起點,要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物,典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。魯迅筆下的阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。(2)意境是中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實相生的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”,又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”,“情”和“境”是有機地融合在一'起的,境中有情,情中有境。藝術(shù)意境一般包含以下三個方面的特點:意境是一種若有若無的朦朧美;意境是一種有限無限的超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》營造出一種深秋日暮的悲涼意境,渲染了天涯游子的思鄉(xiāng)之情。(3)典型與意境這兩個范疇既有聯(lián)系,又有區(qū)別。一般來講,典型重再現(xiàn),意境重表現(xiàn);典型重寫實,意境重抒情;典型重描繪鮮明的人物形象,意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中塑造典型;以抒情為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但是,這也只是一般來說,在具體的創(chuàng)作實踐中,典型和意境經(jīng)常是分不開的。在西方文藝?yán)碚撝?,典型論占著極重要的地位;在中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝?,則更強調(diào)意境論。
82.包括音樂與舞蹈能夠最直接、最強烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂的分類方法很多。一般可將其分為聲樂和器樂兩大類。音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富。中西方音樂均有著悠久的歷史。舞蹈也有多種分類特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。包括音樂與舞蹈,能夠最直接、最強烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂的分類方法很多。一般可將其分為聲樂和器樂兩大類。音樂的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富。中西方音樂均有著悠久的歷史。舞蹈也有多種分類,特別是藝術(shù)舞蹈、民族民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞需要多加關(guān)注。
83.綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力從而形成了自己獨特的審美特征。它將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點融和到一起具有更加強烈的藝術(shù)感染力。(1)戲劇是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾當(dāng)場表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求唱、念、做、打綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處,獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而形成了自己獨特的審美特征。它將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點融和到一起,具有更加強烈的藝術(shù)感染力。(1)戲劇是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾當(dāng)場表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求,唱、念、做、打
84.(1)①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從體驗生活,到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。形象思維的具象性是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的可感性是指形象思維過程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。(2)①抽象思維是運用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。②形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動中共同起作用,二者可以相互補充和促進(jìn)。(3)
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