《莊子故事兩則》-楊

《莊子》先秦諸子散文《論語》平實(shí)質(zhì)樸、富含哲理；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》……《莊子》散文的藝術(shù)特色

第一，想象奇幻，

第二，構(gòu)思巧妙，

第三，善用寓言故事和比喻，

第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。

莊子（約前369—前286）名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。

他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派主要代表人物。他與老子并稱為道學(xué)之祖，世稱“老莊”。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。他曾作過蒙城漆園吏;楚威王要拜他為相,他拒絕了?！肚f子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。

<<莊子>>簡(jiǎn)介《莊子》散文對(duì)后世的影響

《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

相梁鹓鶵

醴泉鴟嚇濠梁

鯈魚

xiàngYuānchú

lǐchīháo

tiáo

hè讀準(zhǔn)字音惠子相梁相：xiàng

輔助君主的人，這里作動(dòng)詞，做宰相?；葑樱杭椿菔?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，莊子好友。借助工具自讀課文疏通文句把握文意惠子相

梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵,子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海,而飛于北海，有人取代國(guó)都、京城

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠施說:“莊子到梁國(guó)來,想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他,說：“南方有一種鳥,它的名字叫鹓鶵，你知道嗎?從南海起飛,飛到北海去,這里做動(dòng)詞，做宰相動(dòng)詞，做宰相你去它的叫做出發(fā),起飛從到非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”語氣詞，嗎不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鹓雛鳥從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧?”棲息竹實(shí)，竹子所結(jié)的子甘泉，甜美的泉水在這時(shí)用

課文翻譯惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠施說:“莊子到梁國(guó)來,想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他,說：“南方有一種鳥,它的名字叫鹓鶵，你知道嗎?從南海起飛,飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鹓雛鳥從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著,發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧?”惠子為相莊子看望受人挑撥搜捕莊子主動(dòng)往見奇鳥為喻巧妙諷刺起因經(jīng)過結(jié)果出人意料，富有趣味疑心欣喜從容蔑視惠子相梁

精讀課文《惠子相梁》，思考以下問題：

莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？他對(duì)莊子來梁國(guó)有何反應(yīng)？說明了什么？【害怕。怕莊子取代他的位置。起初的反應(yīng)可能也是欣喜?？墒窃趧e人的挑撥下，他馬上對(duì)莊子起了疑心，進(jìn)而大動(dòng)干戈，在城里進(jìn)行大搜捕，非要把莊子拿捏在自己手里不可。說明惠子薄情寡義，見利忘義?！?/p>

課文分析莊子對(duì)此的反應(yīng)如何呢？【他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主動(dòng)來到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意?！俊痘葑酉嗔骸愤@則故事對(duì)什么樣的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷？【醉心功名利祿,心胸狹小的人?！磕阏J(rèn)為《惠子相梁》一文中表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的一種怎樣的態(tài)度？【清高自守，淡薄功名利祿?！壳f子講鹓鶵故事的用意是什么？

【鹓鶵的故事里：鹓鶵比喻志向高潔之士；鴟（chī）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果?！俊痘葑酉嗔骸愤@則故事富有趣味。很能體現(xiàn)《莊子》散文的藝術(shù)特色。請(qǐng)同學(xué)們精讀課文，想想：課文有哪些值得贊賞的地方？【①情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。②人物形象對(duì)比鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。③比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。④描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲?！?/p>

討論探究惠子：醉心于功名富貴對(duì)朋友薄情寡義莊子：清高自守機(jī)智幽默鮮明對(duì)比

對(duì)比手法比喻：鹓鶵----鴟----腐鼠----梧桐、練實(shí)、醴泉----

既表明自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。自已惠子功名利祿高潔的志趣尖銳深刻巧妙貼切余味不盡修辭方法莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子釣于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?---《莊子·秋水》譯文:莊子在濮河釣魚,楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他(做官),(他們對(duì)莊子)說:“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊!”莊子拿著魚竿沒有回頭看(他們),說:“我聽說楚國(guó)有(一只)神龜,死了已有三千年了,國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只(神)龜,(它是)寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?”

兩個(gè)大夫說:“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！?/p>

莊子說:“請(qǐng)回吧!我要在爛泥里搖尾巴?！?/p>

莊子以烏龜自喻，寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。從這則故事我們可以看出莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及的態(tài)度。自讀第二則借助注釋和工具書直譯課文；歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；把握故事的辯論的實(shí)質(zhì)。直譯課文(請(qǐng)君對(duì)照)莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷（tiáo）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！焙献魈骄壳f子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。拓展閱讀(一)秋水（節(jié)選）秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚(zhǔ)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！蓖卣归喿x(二)----徐無鬼（節(jié)選）莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”[注釋]

(1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位尼水匠人。堊（è）：白灰。漫：涂。

(2)匠石：人名，木匠。祈（zhuó）：砍。

(3)斤：斧。

(4)失容：失色。

(5)宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。

(6)質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。[譯文]莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看?！呈f：‘我以前砍過，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了?！詮南壬懒撕螅覜]有對(duì)手了，我沒有辯論的對(duì)象了！”總結(jié)：從《莊子》散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”橋這在悠閑自得怎么能知道莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”遵循，沿襲你如此如此已經(jīng)哪里能知道固然本來惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！鼻f子與惠子游于濠梁莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！闭n文翻譯下面兩個(gè)疑問句的語氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果有何不同？

（1）“子非魚，安知魚之樂？”

（2）“子非我，安知我不知魚之樂？”（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕；（2）句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。

課文分析莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？【莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？】

課文分析《莊子與惠子游于濠梁》這則故事也富有趣味。很能體現(xiàn)《莊子》散文的藝術(shù)特色。請(qǐng)同學(xué)們精讀課文，想想：課文有哪些值得贊賞的地方？【《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。】討論探究你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？①從故事本身看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意是“怎么（能）知道”。②從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)律的，所以說，惠子才是勝者。③從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸。他只是沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚,安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此,莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚,我當(dāng)然可以知道魚快樂。討論探究認(rèn)知的態(tài)度不同：莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識(shí)論的判斷。性格上的相異：莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。思路的對(duì)立：一個(gè)超然物外,但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論,即每個(gè)人無論如何不會(huì)知道第三者的心狀態(tài)。莊子與惠子的辯論表明：結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異?！痘葑酉嗔骸分?，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度別人，好辯、有刨根問底的認(rèn)知態(tài)度，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及?！肚f子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物。討論探究主題歸納第一則故事通過寫惠子相梁之后猜疑莊子取代自己而又被莊子用言辭反擊的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿的淡泊態(tài)度。第二則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開的辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物與我為一”的思想。①或謂惠子曰："莊子來，欲代子相。"②夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海③非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，想取代你做宰相?！丙g鶵從南海起飛飛到北海去。不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。重點(diǎn)句子翻譯④嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？⑤鯈魚出游從容，是魚之樂也⑥子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！⑦子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧?”“白鰷（tiáo）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”

拓展閱讀(一)

秋水（節(jié)選）

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚(zhǔ)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！鼻锾斓暮樗S著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑?！蓖卣归喿x(二)徐無鬼（節(jié)選）莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)。’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾