高中語文人教版第三單元8寡人之于國也

高中語文必修三導(dǎo)學(xué)案編號：使用時間:編寫人：審核人：班級:姓名:1.以學(xué)案為線路圖自學(xué)課本，熟悉基礎(chǔ)知識，并在課本上勾畫標(biāo)注要點。在自學(xué)預(yù)習(xí)過程中遇到的疑難點問題用紅筆標(biāo)識出來，填寫在【我的疑問】欄。仍不明確的通過課堂小組討論或教師點撥予以解決。相信自己的自學(xué)能力，通過自學(xué)挖掘自己的思維潛力和提高教與學(xué)的效率。2.預(yù)習(xí)階段完成預(yù)習(xí)案和探究案，課上完善探究案、完成訓(xùn)練案。3.本學(xué)案必須在課前完成，認(rèn)真書寫，獨立完成，規(guī)范作答，按時上交。課題寡人之于國也學(xué)習(xí)目標(biāo)1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。2．了解作者，作品及相關(guān)知識。3、借助課下注釋及工具書，能夠準(zhǔn)確翻譯全文。重難點掌握重要的文言現(xiàn)象，能夠準(zhǔn)確翻譯文章。【預(yù)習(xí)案】一、基礎(chǔ)知識（一）走近作者。（借助課下注釋及相關(guān)的資料，在畫線處填上相應(yīng)的內(nèi)容。）1.孟子，名________，字________，________時期思想家，與孔子并稱為“__________”，稱其為“________”?！睹献印肥怯涊d孟軻言行的書，由孟軻及其弟子編成，全書共______篇，是______家經(jīng)典著作之一。南宋朱熹將《孟子》與、、合在一起稱“四書”。2.關(guān)于《孟子》一文。（1）孟子的思想。

a、學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“，，，此之謂大丈夫”。c、“”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（2）風(fēng)格特色。善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善用和陳述事理，辯論是非。（二）古漢語基礎(chǔ)知識1、給下列加點的字注音。王好()戰(zhàn)棄甲曳()兵而走谷不可勝()食也數(shù)罟()不入洿()池養(yǎng)生喪()死無憾雞豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有餓莩()2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解釋。①則無望民之多于鄰國也②無失其時③頒白者不負(fù)戴于道路矣④涂有餓莩而不知發(fā)3．對下列句中的古今異義詞加以解釋。河內(nèi)兇（古義：今義：）鄰國之民不加少（古義：今義：）是亦走也（古義：今義：）4．解釋下列加點字的意思，體會詞類活用情況狗彘食人食而不知檢然而不王者樹之以桑五十者可以衣帛矣填然鼓之5．指出下列文言句式特點。（1）無望民之多于鄰國也（）斧斤以時進山林（）申之以孝悌之義（）（2）未之有也（）（3）固定用法直不百步耳（直……耳：）是亦走也（是……也：）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于）則何如（何如：）6、練習(xí)翻譯下列句子。（1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（2）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（3）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（4）狗彘食人食不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。（5）“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也?！倍?、閱讀引導(dǎo)問題1梁惠王向孟子提出了一個什么問題？孟子怎樣回答的？問題2試概括本文的結(jié)構(gòu)。三、閱讀批注和質(zhì)疑（請寫出自己閱讀過程中的心得以批注或者其他形式表現(xiàn)出來）我的疑問：質(zhì)疑1質(zhì)疑2質(zhì)疑……【探究案】探究一：根據(jù)下面的圖示，將圖表中的三個問題回答出來?！居?xùn)練案】一、綜合訓(xùn)練（知識遷移）1．下列句中不含通假字的一項是()A．則無望民之多于鄰國也B．涂有餓莩而不知發(fā)C．斯天下之民至焉D．頒白者不負(fù)戴于道路矣2．下列句中加點詞語活用情況不同于其他三項的一項是()A．填然鼓之B．五十者可以衣帛矣C．樹之以桑D．謹(jǐn)庠序之教3．下列句中加點的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項是()A．盡心焉耳矣B．棄甲曳兵而走C．然而不王者，未之有也D．是使民養(yǎng)生喪死無憾也4．下列各句中，句式不同于其他三項的一項是()A．申之以孝悌之義B．頒白者不負(fù)戴于道路矣C．則無望民之多于鄰國也D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也5.解釋下列各組句中加點的字的意思。①數(shù)愿得補黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）數(shù)口之家，可以無饑矣(《寡人之于國也》)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國論》)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)②直中通外直，不蔓不枝(《愛蓮說》)直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》)③發(fā)百發(fā)百中成語發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》)涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國也》)野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)(《五人墓碑記》)安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(《五人墓碑記》)④兵非我也，兵也(《寡人之于國也》)窮兵黷武成語必以長安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說趙太后》)草木皆兵成語⑤勝驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》)不違農(nóng)時，谷不可勝食也(《寡人之于國也》)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(《憶江南》)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽樓記》)二、延伸閱讀(一)閱讀下面的文字，完成6～10題。齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也?！稌吩唬骸疁徽?，自葛始?！煜滦胖瑬|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降。民大悅?！稌吩唬骸畯形液?，后來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”(選自《孟子·梁惠王下》)6．下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A．誅其君而吊其民吊：慰問，安慰。B．徯我后，后來其蘇徯：等待。C．天下固畏齊之強也固：通“故”，所以。D．反其旄倪倪：小孩。7．下列句子中加點的“之”指代的意義與例句相同的一項是(3分)()例句：齊人伐燕，取之A．《書》曰：“湯一征，自葛始?！碧煜滦胖瓸．今燕虐其民，王往而征之C．諸侯多謀伐寡人者，何以待之D．民望之，若大旱之望云霓也8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭，他主張如果進行戰(zhàn)爭也應(yīng)“解民倒懸”，文中能體現(xiàn)這種思想的一組是(3分)()①東面而征，西夷怨②南面而征，北狄怨③民望之，若大旱之望云霓也④誅其君而吊其民，若時雨降⑤民以為將拯己于水火之中也⑥是動天下之兵也A．①②③B．②③⑤C．④⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥9．下面對文章內(nèi)容的理解正確的一項是(3分)()A．齊國攻打燕國，占領(lǐng)了它之后，卻要面對一些諸侯聯(lián)合抗齊的局面，齊宣王與孟子的對話就是在這種背景下進行的。B．孟子肯定了齊宣王發(fā)動戰(zhàn)爭是以救民于水火為目的的，因此老百姓才會“簞食壺漿以迎王師”。C．孟子認(rèn)為諸侯本來就害怕齊國，如今齊國戰(zhàn)勝了燕國，擴大了疆土，增強了國力，因此不用擔(dān)心諸侯的反應(yīng)。D．文章中把齊國占領(lǐng)燕國比作一場及時雨，肯定了它是“謀于燕眾”的正義之舉。10．翻譯下列句子。(7分)(1)諸侯多謀伐寡人者，何以待之？(3分)(2)民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。(4分)三．構(gòu)建知識體系：（我的體會）8.寡人之于國也導(dǎo)學(xué)案答案【預(yù)習(xí)案】一．基礎(chǔ)知識1、關(guān)于作者。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家，與孔子并稱為“孔孟”，稱其為“亞圣”?！睹献印肥怯涊d孟軻言行的書，由孟軻及其弟子編成，全書共7篇，是儒家經(jīng)典著作之一。南宋朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。2.關(guān)于《孟子》一文。（1）孟子的思想。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜拢瑧n以天下，然而不王者，未之有也”。（2）風(fēng)格特色。善于雄辯，具氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。（二）古漢語基礎(chǔ)知識1、給下列加點的字注音。王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)2．找出下列各句中的通假字，并指出本字，加以解釋。①則無望民之多于鄰國也無通“毋”，不要。②無失其時無通“毋”，不要。③頒白者不負(fù)戴于道路矣頒同“斑”，花白。④涂有餓莩而不知發(fā)涂同“途”，道路。3．對下列句中的古今異義詞加以解釋。河內(nèi)兇（古義：谷物收成不好，兇年。今義：指人和動物暴躁，心腸狠。）或百步而后止（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或者。）是亦走也（古義：跑，逃跑。今義：行走。）4．解釋下列加點字的意思，體會詞類活用情況狗彘食人食而不知檢食：名詞作動詞，吃。然而不王者王：名詞作動詞，為王，以仁德使天下百姓歸順。樹之以桑樹：名詞作動詞，種植、栽種。五十者可以衣帛矣衣：名詞作動詞，穿。填然鼓之鼓：名詞作動詞，擊鼓進軍。5．指出下列文言句式特點。（1）介詞結(jié)構(gòu)后置無望民之多于鄰國也斧斤以時進山林申之以孝悌之義（2）賓語前置未之有也（3）固定用法直不百步耳（直……耳：只是……罷了。）是亦走也（是……也：這也是……啊。）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”）則何如（何如：怎么樣）6、練習(xí)翻譯下列句子。（答案略）閱讀引導(dǎo)：問題1梁惠王向孟子提出了“民不加多”的疑問。孟子以戰(zhàn)爭為喻，進行回答。問題2全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施?！咎骄堪浮俊居?xùn)練案】一、綜合訓(xùn)練（知識遷移）1．C（解析：A項，“無”通“毋”；B項，“涂”通“途”；D項，“頒”通“斑”。）2．D（解析：A、B、C三項為名詞活用作動詞，分別解釋為“敲鼓，穿，種植”。D項為形容詞活用作動詞，“認(rèn)真從事”。）3．A（解析：B項，“走”，古義為“跑”；今義為“步行”。C項，“然而”，古義為“這樣(做了)卻”；今義為轉(zhuǎn)折連詞，是一個詞。D項，“養(yǎng)生”，古義為“供養(yǎng)活著的人”；今義為“保養(yǎng)身體”。）4．D（解析：D項為判斷句，其他為狀語后置句。）5.（1）數(shù)愿得補黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算（2）直中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接（3）發(fā)百發(fā)百中成語發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)（4）兵非我也，兵也《寡人之于國也》兵器窮兵黷武成語戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊草木皆兵成語士兵（5）勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍《憶江南》超過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的二、延伸閱讀（解析：“固”應(yīng)為“本來”的意思。）7．B（解析：例句與B項均指代燕國。A項代商湯；C項代諸侯；D項用在主謂之間，取消句子獨立性。）8．A（解析：①②③④從不同側(cè)面寫出正義戰(zhàn)爭是人民渴望并擁護的；⑤齊宣王伐燕的本意并不是救民于水火，而是想稱霸天下；⑥這是孟子對這次戰(zhàn)爭后果的分析。）9．A（解析：B項文中“民以為”說明老百姓誤以為齊王是來拯救自己的，因而表示歡迎，實際并非如此；C項孟子認(rèn)為天下的人本來就害怕齊國的強大，如今地盤擴大而