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學業(yè)分層測評(四)(建議用時:45分鐘)[學業(yè)達標]1.隋唐時期,出現(xiàn)“三教合一”趨向,儒、佛、道三家互相吸取有關的思想理論,逐漸融合。“圣人雖在廟堂之上,然其心無異于山林之中”這一觀點說的是()A.佛教與道教的調和B.儒學與佛教的調和C.三教的調和D.儒學與道教的調和【答案】D2.“它不僅升華了抽象思辨,而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識”。它是()A.孔孟儒學 B.董仲舒新儒學C.宋明理學 D.致良知【解析】孔孟儒學強調仁和德,與理性和節(jié)操無關,故A項錯誤;董仲舒的新儒學強調天人感應,與材料無關,故B項錯誤;宋明理學主張將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到天理的高度,強調仁者境界和社會責任感,符合“高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識”,故C項正確;“致良知”是陸王心學的觀點,包含在宋明理學之中,故D項錯誤?!敬鸢浮緾3.岳麓書院院訓“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫,每字一碑,分嵌在講堂左右兩側。以下說法正確的是()【導學號:11140025】A.四字碑揭示了楷書的端莊渾厚B.書院教育實現(xiàn)了儒學的政治化C.四字碑體現(xiàn)了理學的本質內涵D.朱熹將理學發(fā)展成官方哲學【解析】題干沒有說明四字為何種字體,故排除A項;岳麓書院院訓“忠孝廉節(jié)”四字碑文不能簡單地說明儒學的政治化,故排除B項;“忠孝廉節(jié)”四字碑文深刻詮釋了朱熹理學的本質內涵,故C項正確;朱熹是理學的集大成者,其理學思想被作為后世官方正統(tǒng)儒學思想,但在材料中沒有體現(xiàn),故D項排除。【答案】C4.“理會得熟時,道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、官職之類,都要理會,雖未能洞究其精微,然也要識個規(guī)模大概,道理方泱洽通透。”這段話提倡的是()A.格物致知 B.發(fā)明本心C.知行合一 D.致良知【答案】A5.提出“心外無物,心外無事,心外無理”并建立了系統(tǒng)心學理論的思想家是()【導學號:11140026】A.韓愈 B.朱熹C.王守仁 D.孟子【解析】明代王守仁提出了“心外無物,心外無事,心外無理”的心學主張,故答案為C項。【答案】C6.“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古,論者以為程朱講學之效?!辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在()A.重建了人們的價值信仰B.成為維護封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個性發(fā)展D.促進文化教育普及【解析】材料“仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明程朱理學注重氣節(jié)的積極影響,故A項正確;成為維護封建統(tǒng)治的工具、壓抑了人的個性發(fā)展是程朱理學的消極影響,與材料內容不符,故B、C兩項錯誤;材料沒有體現(xiàn)文化教育普及的信息,故D項錯誤?!敬鸢浮緼[能力提升]7.人性是先秦以來一直討論的問題?;趯θ诵缘男抡J識,宋明理學家主張“存天理,滅人欲”,他們認為人性()A.本質是善 B.本質為惡C.非善非惡 D.本善習遠【解析】人性本善是孟子的思想,人性本惡是荀子的思想,與題干“基于對人性的新認識”不符,故A、B兩項錯誤;宋明理學家繼承和發(fā)揮孟子的性善論,并對其加以發(fā)揮,主張先天性善論,認為天命之性善而氣質之性惡,因此需要“存天理,滅人欲”,故C項錯誤,D項正確。【答案】D8.據(jù)記載,江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦),宋代有4人,明代有95人,在清代中葉則達到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項中,與這一現(xiàn)象的形成相關度最高的是()A.女權意識的覺醒B.理學對全社會影響的深入C.商品經濟的發(fā)展D.戰(zhàn)亂和社會動蕩加劇【答案】B9.王陽明的心學思想是對儒家思想的繼承與發(fā)展,是中華民族寶貴的精神財富。閱讀下列材料,回答問題。材料一是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也。良知之在人心,無間于賢愚,天下古今之所同也。天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢。——王陽明《傳習錄》材料二(王陽明)在南贛建立起一種鄉(xiāng)村民眾的自治組織“鄉(xiāng)約”,并親自撰寫了約規(guī),即《南贛鄉(xiāng)約》。陽明的鄉(xiāng)約模式……強調鄉(xiāng)約格物致知,即格心中之物,而同時見諸行動?!赌馅M鄉(xiāng)約》頒行以后……贛縣人心大約淳正,急公輸納,守禮畏法……子弟有游惰爭訟者,父兄聞而嚴懲之,鄉(xiāng)黨見而恥辱之?!贴i飛《王陽明“知行合一”與南贛鄉(xiāng)約》材料三陽明論政,大略以孟子《禮運》為藍本。雖足針砭專制,究非真出新創(chuàng)。……至宋元之世,儒學化為理學,理學又專尚程朱。……末學弊極,浸至是非以孔子為權衡,綱常致個人于桎梏。……陽明繼起,乃明揭思想解放之赤幟,發(fā)為學貴自得之論?!捁珯唷吨袊嗡枷胧贰?1)根據(jù)材料一,概括王陽明“致良知”學說的主要內容。結合所學知識,指出王陽明提出的“致良知”的方法。(2)根據(jù)材料二,分析《南贛鄉(xiāng)約》頒行的社會價值。材料三的作者認為王陽明的思想貢獻有哪些?(3)綜合上述材料,請你說說王陽明的思想及實踐對當今社會道德建設的啟示?!窘馕觥康?1)問,主要內容根據(jù)材料一“是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也”得出良知是人先天具有的;根據(jù)“良知之在人心……天下古今之所同也”得出良知是人所固有的善性;根據(jù)“心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”得出是良知成圣的途徑;方法結合所學知識分析即可得出反省內心、知行合一。第(2)問,社會價值根據(jù)材料二中“頒行以后……贛縣人心大約淳正,急公輸納,守禮畏法”得出緩和社會矛盾、有利于社會穩(wěn)定;貢獻,根據(jù)材料三“雖足針砭專制”得出批評專制,根據(jù)“末學弊極,浸至是非以孔子為權衡”得出打破對孔子的偶像崇拜,根據(jù)“綱常致個人于桎梏……陽明繼起,乃明揭思想解放之赤幟”得出沖擊理學的思想桎梏。第(3)問,根據(jù)材料一中“心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”得出自覺提升道德;根據(jù)材料二“頒行以后……贛縣人心大約淳正,急公輸納,守禮畏法”得出開展道德實踐,注意從思想及實踐等角度回答即可?!敬鸢浮?1)內容:良知是人先天具有的是非之心;良知是人所固有的善性;致良知是成圣的途徑。方法:反省內心,加強道德修養(yǎng);倡導知行合一。(2)價值:緩和社會矛盾;有利于基層社會的治理和穩(wěn)定。貢獻:含有批評專制的意義;打破對孔子的偶像崇拜;沖擊理學對人的思想桎梏。(3)啟示:自覺提升道德修養(yǎng);積極開展道德實踐。10.閱讀下列材料,回答問題?!緦W號:11140027】材料一萬物皆有此理,理旨同出一源?!鐬榫毴?,為臣須敬,為子須孝,為父須慈,物物各具此理,而物物各異其用,然莫非一理之流行也?!吨熳诱Z類》材料二夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學而能,所謂良知也?!蹶柮鳌锻跷某晒珪?1)材料一中,朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解?分析其產生的歷史影響。(2)根據(jù)材料二概括“良知”的內涵,結合所學知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。(3)綜合上述材料談談你對中國傳統(tǒng)倫理道德的認識。【解析】第(1)問,把握朱熹理學基本思想即可,歷史影響從正反兩面解答即可。第(2)問,考查王陽明的心學,根據(jù)材料中的“生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心,不慮而知,不學而能……”結合儒家修身、齊家等理想解答。第(3)問,是開放性題目,從思想理論與政治、經濟的聯(lián)系以及思想的傳承性方面解答即可。【答案】(1)見解:道德規(guī)范的主要內容是三綱五常;道德規(guī)范是天理,即萬物的
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