產(chǎn)品語(yǔ)義課件

產(chǎn)品語(yǔ)義一．產(chǎn)品形態(tài)的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)“從某些方面來(lái)看，我想設(shè)計(jì)師們應(yīng)用更多的時(shí)間去創(chuàng)造符號(hào)，余下的才是制造事物?！薄w利浦?斯塔克符號(hào)的使用，適合于我們這個(gè)時(shí)代的大眾文化和多元化表現(xiàn)的需要。1．1記號(hào)、信號(hào)、符號(hào)記號(hào)(sign)是一個(gè)總體性的概念，它表示人類所有符號(hào)性的事物。信號(hào)(signal)是當(dāng)下存在事件的一部分，它直接指示它所對(duì)應(yīng)的具體特定事物。它是事態(tài)的征兆，是指令行動(dòng)的某物或某種方法。

符號(hào)(symbol)可以傳達(dá)出某種意味或某種內(nèi)在含義，它不是事物的替身而是概念的媒介，它具有間接的指稱性。1．2產(chǎn)品形態(tài)的符號(hào)性一塊木頭只是一個(gè)物理實(shí)體，但如果把這塊木頭制作成一把椅子，則它便擁有了意義——一種不同于木頭的意義。因此我們把它稱做椅子而不是一塊木頭。也就是說(shuō)，此時(shí)這塊木頭——椅子（產(chǎn)品）不僅是一個(gè)物理實(shí)體而且是一個(gè)符號(hào)。產(chǎn)品形態(tài)是一個(gè)由線條、圖形、色彩等造型要素所組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這屬于產(chǎn)品視覺(jué)符號(hào)的能指方面。而產(chǎn)品形態(tài)所傳達(dá)的信息，如：觀念、意義等則屬于產(chǎn)品視覺(jué)符號(hào)的所指方面。人們將這些造型要素按一定規(guī)則或模式生成不同的符號(hào)組合。不同的組合表達(dá)不同的意思，這就造成了產(chǎn)品所能表達(dá)的信息的無(wú)限多樣性。1．3產(chǎn)品視覺(jué)符號(hào)的特性

1、物質(zhì)的限定性產(chǎn)品的視覺(jué)符號(hào)是由具體的物質(zhì)材料組成并受結(jié)構(gòu)力學(xué)、加工工藝等具體因素的制約，這些物質(zhì)因素的限定性勢(shì)必造成了由它所構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)的某些特殊性。物質(zhì)條件的相對(duì)穩(wěn)定性，也造成了產(chǎn)品形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性。（如明代的椅子和現(xiàn)代的椅子在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有太大的改變。）同時(shí)，一些符號(hào)已經(jīng)是約定俗成的了，很難隨意拆散或改變。2、獨(dú)特的表現(xiàn)性區(qū)別于其他符號(hào)：如語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)于一個(gè)單詞，我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)其意義后便不再對(duì)其詞形本身感興趣“我們看到的或直接從中把握的是浸透著情感的表象”，它們所表現(xiàn)的意味不能離開(kāi)其“感性的形式”，“符號(hào)的情感內(nèi)容不是標(biāo)示出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)的”。也就是說(shuō)，產(chǎn)品視覺(jué)符號(hào)的價(jià)值不僅僅是其含義而且也包含其自身的形式。3、產(chǎn)品的有機(jī)性在一個(gè)產(chǎn)品中，每一要素都不能離開(kāi)這個(gè)有機(jī)“結(jié)構(gòu)體”而獨(dú)立存在，它不像語(yǔ)言那樣，每個(gè)詞都有其單獨(dú)的意義，所有的詞義加起來(lái)就構(gòu)成整句的意思，并且詞也可以孤立地產(chǎn)生意義(如成語(yǔ)、諺語(yǔ)等)。而在產(chǎn)品形態(tài)中，其要素總是和整體形象相聯(lián)系的，我們可以把其中每一個(gè)要素在整體中的貢獻(xiàn)和作用分析出來(lái)，但一個(gè)產(chǎn)品的意義并不是各個(gè)要素意義的簡(jiǎn)單相加。不同風(fēng)格的椅子，要素相同，意義不同，圈椅可以是歷史的，也可以是現(xiàn)代的。指示性符號(hào)指示性是指在產(chǎn)品的造型要素中所表現(xiàn)的“顯在的”關(guān)系，即由產(chǎn)品的造型本身直接說(shuō)明產(chǎn)品的內(nèi)容實(shí)質(zhì)。它是通過(guò)對(duì)產(chǎn)品造型特征部分和操作部分的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出產(chǎn)品本身就具有的，內(nèi)在的功能價(jià)值。1．3產(chǎn)品形態(tài)中的符號(hào)的分類及其意義不僅要裝飾，而且要用裝飾“傳遞意義”，也就是說(shuō)不要為了裝飾而裝飾，而是以裝飾構(gòu)件這種物化的形式表達(dá)非物質(zhì)的精神含義。通過(guò)對(duì)歷史或地方慣用的符號(hào)進(jìn)行有意識(shí)地提煉、加工、抽象、變形、簡(jiǎn)化、重新組合等，設(shè)計(jì)出新的裝飾構(gòu)件形式，旨在使人通過(guò)這些視覺(jué)符號(hào)對(duì)所要表達(dá)的意義(如歷史、地方傳統(tǒng)風(fēng)格)產(chǎn)生聯(lián)想或?qū)Ρ?，這樣的符號(hào)就不能認(rèn)為是一種純的圖形性符號(hào)，而具有隱喻性符號(hào)的特征了產(chǎn)品符號(hào)都具有圖形性，它們都是由幾何性或非幾何性視覺(jué)圖形要素按照一定的幾何或非幾何關(guān)系所構(gòu)成的。圖形性符號(hào)隱喻性符號(hào)隱喻性是指在產(chǎn)品的造型要素中不能直接表現(xiàn)出的“潛在的”關(guān)系，即由產(chǎn)品的造型間接說(shuō)明產(chǎn)品本身的內(nèi)容以外的東西。產(chǎn)品造型只不過(guò)是其他內(nèi)容的象征和載體。所謂其他內(nèi)容就是指產(chǎn)品在使用過(guò)程中所顯示出的心理性、社會(huì)性和文化性的象征價(jià)值。以一事物的特征隱喻另一事物的特征，通過(guò)尋找經(jīng)驗(yàn)世界中事物與事物的相似性，由此及彼，用一個(gè)范疇表現(xiàn)另一個(gè)范疇。從古代開(kāi)始，中國(guó)人對(duì)天、地、人、物、自然、環(huán)境的研究就十分重視?！疤靾A地方”說(shuō)反映天、地、宇宙運(yùn)行的觀念，盡管其中有唯心的成分，但都與產(chǎn)品的象征有淵源關(guān)系。這把圈椅是明式家具中極具代表性的一種。圈椅上圓下方的造型，是中國(guó)古代“承天象地”、“天圓地方”的哲學(xué)觀念在家具造型中的具體運(yùn)用。（象征）產(chǎn)品的形式作為一個(gè)整體，不但包括直接表露的意象，而且還包括那些根據(jù)某種文化中的習(xí)慣用法能最確切地論證的暗示的內(nèi)容。產(chǎn)品的具體材料及其組合這些符號(hào)外在特征就暗含了意義：如注重設(shè)計(jì)的重量和軟硬程度，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的觸覺(jué)語(yǔ)言，等等。(暗示）二．產(chǎn)品的信息及其傳播過(guò)程在工業(yè)革命后，當(dāng)真正的職業(yè)設(shè)計(jì)師出現(xiàn)時(shí)，才使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)形成了“設(shè)計(jì)師——產(chǎn)品（媒介）——消費(fèi)者”的形式，這種形式類似于大眾傳播的形式，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)可以被看作是一種“類大眾傳播”活動(dòng)。2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳播模式

欣賞系統(tǒng)是作為產(chǎn)品信息傳播過(guò)程的“終端”而出現(xiàn)并與創(chuàng)作過(guò)程和反饋過(guò)程相聯(lián)的。受眾用自己的感官去接收產(chǎn)品的信息，并把產(chǎn)品形態(tài)轉(zhuǎn)換為與他的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的情感。創(chuàng)作系統(tǒng)：設(shè)計(jì)師在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上選擇素材，并對(duì)這些素材經(jīng)過(guò)加工、處理，而后融合進(jìn)設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)，最終以產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)出來(lái)，向受眾傳播著自己想要表達(dá)的思想。反饋系統(tǒng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前收集信息的過(guò)程（包括市場(chǎng)調(diào)研，查閱資料，研究大眾需求、審美趣味、習(xí)慣、愛(ài)好等）是為設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備，這個(gè)階段可以稱為“前反饋”——也就是我們通常所說(shuō)的調(diào)研。而當(dāng)產(chǎn)品投產(chǎn)以后，通過(guò)調(diào)研了解受眾對(duì)于產(chǎn)品各方面情況的反應(yīng)。這一階段可稱為“后反饋”——也就是我們通常所指的反饋。阿基佐姆（Archizoom）設(shè)計(jì)的“密斯椅”，采用了渡鉻方鋼、橡膠板等工業(yè)材料和尖銳的三角形，以一種幽默的觀點(diǎn)戲擬了密斯的巴塞羅那椅。2.2.1產(chǎn)品所傳達(dá)的關(guān)于自身性質(zhì)和功能的信息2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳播內(nèi)容依附于產(chǎn)品之上的文本產(chǎn)品形態(tài)具有很強(qiáng)的類型特征紫砂茶壺暖忽忽的色調(diào)，柔和圓潤(rùn)的造型、細(xì)膩的質(zhì)感，使非具象的“留香”獲得了外在形式香按我國(guó)民族習(xí)慣，要求傳統(tǒng)家具牢固、結(jié)實(shí)、具有永恒性。這應(yīng)該用怎樣的藝術(shù)形式來(lái)顯示這樣的特定功能呢？以明式家具的“線腳”來(lái)說(shuō)，在家具沿邊和折角處，雕上各種優(yōu)美挺拔的線腳，使家具整個(gè)精神畢現(xiàn)。雖然線腳對(duì)家具結(jié)構(gòu)并沒(méi)有實(shí)際的加固作用，但是線腳的挺勁和飽滿卻造成或加強(qiáng)了家具結(jié)構(gòu)的安穩(wěn)感，這恰恰顯示了人們所期望的家具功能。2.2.2產(chǎn)品所傳達(dá)的時(shí)代特征的信息Jetson是一張吊床，一把躺椅，一頂部落皇冠，太空飛船的座椅，一個(gè)搖籃，一個(gè)巢，一個(gè)能保護(hù)我們的東西。它吸引著波譜愛(ài)好者的目光，符合太空狂熱者的口味，Jetson定義了坐的現(xiàn)代方式：自由，無(wú)拘無(wú)束。2.2.3產(chǎn)品所傳達(dá)的地域性信息2.2.4產(chǎn)品所傳達(dá)的社會(huì)信息“備物致用，立成器以為天下利?！保ā吨芤住は缔o上》）認(rèn)為器物在民生方面起著同衣服、食物、居室等相類似的基礎(chǔ)作用。這同當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治思想中的民本主義思想相結(jié)合，進(jìn)一步把成器之道認(rèn)為是“以教天下”、“以利天下”、“以威天下”之道。2.2.5產(chǎn)品傳播文化信息為什么吃西餐不用筷子？為什么喝功夫茶不用玻璃杯？3.產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的概念產(chǎn)品的符號(hào)性主要體現(xiàn)在其形態(tài)上。形態(tài)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分。近年來(lái)圍繞著產(chǎn)品形態(tài)這一問(wèn)題出現(xiàn)了一門新興的學(xué)科——產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)。這一概念正式出現(xiàn)于1983年，由克里彭多夫和郎諾何夫婦提出。在美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院，由美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)IDSA所舉辦的“產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研討會(huì)”上被明確提出，并給予定義：產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)乃是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，并將此應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。文字語(yǔ)言產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)言語(yǔ)言的基本元素：字、詞等；造型的基本元素：點(diǎn)、線、面、體、色、質(zhì)等；語(yǔ)言中字、詞有各種屬性：如名詞、動(dòng)詞、形容詞……等；造型中基本元素及組合能形成“是什么”、“做什么”、“怎么做”、“像什么”等各種視覺(jué)語(yǔ)義；文章的開(kāi)篇及結(jié)束；造型中形態(tài)的起始和收尾，端部、邊角的處理；段落的劃分及承啟關(guān)系；產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)的劃分及組合中的過(guò)渡、連接及呼應(yīng)關(guān)系；文章中各類標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能作用；形態(tài)的分割所形成的離合、疏密、遠(yuǎn)近等節(jié)奏關(guān)系；語(yǔ)言中各種句型結(jié)構(gòu)如“主——謂——賓”句型；產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出“人——?jiǎng)幼鳌獙?duì)象物”或產(chǎn)品中“控制器——?jiǎng)幼鞣绞健獙?duì)象”等關(guān)系；3.1產(chǎn)品語(yǔ)言與文字語(yǔ)言3.2產(chǎn)品的使用情境產(chǎn)品的使用情境是一系列活動(dòng)場(chǎng)景中人、物的行為活動(dòng)狀況，特別指在某個(gè)特定時(shí)間內(nèi)發(fā)生狀態(tài)的相關(guān)人、事、物，強(qiáng)調(diào)某時(shí)在某個(gè)場(chǎng)所內(nèi)，人們的心理動(dòng)作及行為。包括使用產(chǎn)品過(guò)程中人、物關(guān)系及關(guān)聯(lián)性。當(dāng)兩把太師椅以一張茶幾為媒介組合時(shí)，兩人既可娓娓而談?dòng)懈髯员３肿宰?，茶幾成為交往的匯聚點(diǎn)，又成為各自的疆界。于是中國(guó)人生活中那種有區(qū)別的和平、有節(jié)制的自我、有分寸的交往的人生觀都集中地從這一平常的起居器物中體現(xiàn)出來(lái)。瑞士近代心理學(xué)家和精神科專家羅爾夏赫在1921年首先設(shè)計(jì)出來(lái)“墨跡測(cè)驗(yàn)法”。因?yàn)槊總€(gè)人所看出來(lái)的形象，實(shí)在是他們深層心理所期待、盼望、理想、苦惱、懼怕和傾慕的事物。3.3產(chǎn)品形態(tài)的心理效應(yīng)

蓄勢(shì)展勢(shì)3.4產(chǎn)品形態(tài)的內(nèi)涵與外延（產(chǎn)品的雙重角色）“我買了一臺(tái)電腦”，“我買了一臺(tái)imac”（1）產(chǎn)品的內(nèi)涵意義：趨向于對(duì)產(chǎn)品的物理屬性的描述。通常情況下產(chǎn)品形態(tài)會(huì)被一種普遍的認(rèn)識(shí)觀所左右，借用某些確定的、指示性的或是常識(shí)性的符號(hào)來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的功能、使用方法、目的等。即“形式依隨功能”。（產(chǎn)品的機(jī)能角色)

（2）產(chǎn)品的外延意義：是指產(chǎn)品作為一種類大眾傳播媒介，所呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)以及情感等精神方面的屬性。因此它不是絕對(duì)的，而是多維的。不同的階級(jí)狀況、年齡、性別、種族……使得產(chǎn)品被賦予不同的意義。(產(chǎn)品的象征角色)產(chǎn)品語(yǔ)義實(shí)際上是希望通過(guò)功能性語(yǔ)義暗示，來(lái)讓形式本身表達(dá)出功能性意義，比如嚙合線、防滑突起。然而我們還可以通過(guò)其自然流暢的線條、鮮明的色彩解讀出許多言外之意：設(shè)計(jì)師對(duì)于功能主義的膩煩；水果新鮮的氣息、操作時(shí)的愉悅心情、甚至健康富于活力的生活情趣；當(dāng)然也可能有人認(rèn)為它的形式是多么的幼稚……3.5產(chǎn)品語(yǔ)義的設(shè)計(jì)程序設(shè)定使用情境（誰(shuí)使用？干什么用？使用者周邊重要人物操作、使用方式社會(huì)文化特征具體使用空間環(huán)境等等）根據(jù)設(shè)定的使用情境，提取產(chǎn)品角色（固有角色與象征角色）利用形態(tài)語(yǔ)言詮釋產(chǎn)品的雙重角色（語(yǔ)意差異法、異質(zhì)同構(gòu)等等）評(píng)估構(gòu)想的技術(shù)可行性3.6產(chǎn)品語(yǔ)義的機(jī)能性表達(dá)門推與拉產(chǎn)品的使用功能，在這里，設(shè)計(jì)要使產(chǎn)品容易懂，減少學(xué)習(xí)過(guò)程，以及要使產(chǎn)品能夠不言自明，使產(chǎn)品能夠立即被認(rèn)出它是什么。設(shè)計(jì)原則：1、自我說(shuō)明

2、觀察自身3、思維定勢(shì)

4、適應(yīng)用戶5、多感編碼3.7產(chǎn)品象征性表達(dá)一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域映射

基于相似性關(guān)系

物理形態(tài)上的相似性心理上的相似性3.7.1借鑒自然蒙泰迪普·考的“無(wú)關(guān)節(jié)手臂”造型設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)目標(biāo)是要把限制繞軸靈活性的“臂”與關(guān)節(jié)“斷開(kāi)”，一項(xiàng)對(duì)于象鼻肌肉和脊骨的研究導(dǎo)致了“無(wú)關(guān)節(jié)手臂”的出現(xiàn)1、表現(xiàn)自然形態(tài)的隱喻2、表現(xiàn)自然活力的隱喻元張成的剔犀蓋盒，那些虬曲的線條和一波三折的輪廓線，完全不能用幾何線去比量，卻充滿著內(nèi)在的力度。它是一種生命的圖式，它像梅花的枝干，像龍蛇的軀體，像古樹(shù)的虬根，像白鶴的曲頸。它讓人們?cè)趯?duì)器物的玩味中，感悟到某種人生的真諦、生命的律動(dòng)。3.7.2借鑒韻律1、起伏變化表現(xiàn)韻律2、連續(xù)變化表現(xiàn)韻律3、漸次變化表現(xiàn)韻律3.7.3新的產(chǎn)品語(yǔ)義表現(xiàn)手法——文脈主義

這是一種在現(xiàn)代產(chǎn)品中植入傳統(tǒng)因素的做法。它通過(guò)隱喻建立起與歷史傳統(tǒng)的聯(lián)系。常用的手法是將具有文脈聯(lián)系意義的舊產(chǎn)品符號(hào)至于新產(chǎn)品當(dāng)中。這些符號(hào)通過(guò)某種方式和組合原則參與到新產(chǎn)品的組成當(dāng)中，使得歷史文脈得到延續(xù)，同時(shí)作為歷史文脈的標(biāo)志，引起人們對(duì)以往的聯(lián)想。

1、要素的提取PhilipStarck設(shè)計(jì)的AXOR水龍頭與舊式的壓力水井便是"結(jié)構(gòu)"上的延續(xù)2、符號(hào)重構(gòu)電子壺與幾千年前的鼎具有相同的形態(tài)特征3、形似質(zhì)異電子大提琴產(chǎn)品語(yǔ)義案例陶瓷器的口、耳、肩、腹、足等各種吉祥圖案，來(lái)表達(dá)對(duì)孩子深深的愛(ài)和殷切的期望。一個(gè)黃金分割橢圓與一個(gè)黃金分割矩形內(nèi)接，車體正好處于黃金分割橢圓的上半部分，橢圓長(zhǎng)軸剛好在車輪中軸下部。第二個(gè)黃金分割橢圓圍繞著汽車側(cè)窗，該橢圓同時(shí)與前輪輪井和后輪相切，橢圓長(zhǎng)軸與前后輪輪井相切。這一款車體的幾何形同樣貫穿所有其他細(xì)節(jié)。前大燈和尾燈是橢圓形的，但因?yàn)樗鼈兾挥谇嫔希钥瓷先ズ孟裾龍A。甚至車門