文化苦旅隨筆4篇

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文化苦旅隨筆篇1

看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。從中國走向世界，留下多數(shù)蹤跡，見證了古埃及王朝前所未有的盛贊，感嘆羅馬軍隊不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和其次次世界大戰(zhàn)中，無情的大火吞噬了整個世界。在旅行的結(jié)果，他終究領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。

第一次讀這本書的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同議論的話題。時間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其和暖的文化存在方式。

萬千凄涼，如一場夢。能寫這樣一本書的作家務(wù)必是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書館里，一盞燈，一支筆，一個飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書。

他也是一個不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，自身一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的斟酌。

大量世界出名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾屢屢將他譽(yù)為“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。假設(shè)要問我崇拜的作家是誰，我會毫不躊躇地脫口而出：余秋雨先生。

《文化苦旅》只是一本普遍的旅游書嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上全體的文化遺跡時所記錄下來的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對世界各地文化遺跡的斟酌，他寫出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏，“保存”還是“安葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?

生命很長，如何計算它的長短?

雖然他很惦記，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。

文化苦旅隨筆篇2

起初，只因熱愛余秋雨古樸高貴的文筆，于是，床頭開頭有《文化苦旅》這本書的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的超脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。

他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的查看力和洞悉力，去品評，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品評那上千年文化所積累下的芳香。

對于文章，我愛好細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，對都江堰并不怎么上心。這點我倒是一樣，不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人留神，卻不辭勞累地為著多數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了開闊的空間，那么它，便確切實實地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的沉重，以奔騰的方式呈現(xiàn)它層層疊疊的精神氣力和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。熱愛都江堰之水的奔騰不息，熱愛都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也表示了他們宏偉而崇高的民族精神。

文化苦旅隨筆篇3

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲終止，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后分外時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉靜的眼淚來回復(fù)歷史上那些太多的委屈，痛楚與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些害臊年輕女老師們，布鞋踏在過去牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大高深的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的片面，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的概括出口。

就我個人來說，最動人的確定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步分外緩慢，我不斷地問自己：你來了么?你是哪一代的中國書生?”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個詞實在離我的個人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，到底是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種痛心與感想都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我留心讀了兩遍，依舊不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終究抉擇下筆整理自己的思緒，這些文字下面到底蘊(yùn)含了一種什么樣的精神氣力，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是繁雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是猛烈的。這種厭煩主要展現(xiàn)在時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、大氣陳詞，那些對中國文化舉行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的比較推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這到底是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一闡明!可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。譬如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的對比深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大?剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把方才的對立心緒抹去，可在舒暢的同時，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣繁雜的心緒一向伴隨我讀完結(jié)果一頁。既然說不清，理不順，那就務(wù)必再讀一遍，直到胸中全體的心緒平復(fù)下來，全體的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而懇切的情感與傾訴，就宛如那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉靜，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些由于心境過于急忙而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，假設(shè)他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代到底又有誰更有資格更理應(yīng)肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，莫非真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，莫非文化還只是精英們的特權(quán)?

文字上的完備盡管艱苦，但終究是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢;文字背后的真實社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種容許負(fù)重敢于吃苦的氣力，這些，更是《文化苦旅》識別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲傷敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生?

文化苦旅隨筆篇4

走進(jìn)書房，就像走進(jìn)了漫長的歷史，鳥瞰著開闊的世界，游弋于多數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧。

當(dāng)中國璀璨的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。

《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱肆舸孀≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，不斷建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普遍的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。

然而人們再想保存下來的東西到了確定的極限還是會被時間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應(yīng)“正視過往與當(dāng)下”。由于，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人，才能在順應(yīng)歷史車輪的根基上印出自己的車轍印。

但如今的我們?nèi)砸赃^去的光芒做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時，我們會不會再次面臨屈辱。

余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。

在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說：“假設(shè)每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢?”

確實，假設(shè)輝煌的學(xué)識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來?假設(shè)精神和體魄總是沖突，深邃和青春總是無緣