第1課 中華文明的起源與早期國家 課件 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊

第1課中華文明的起源與早期國家古代早期文明位置示意圖材料一：文明通常是指人類社會的進步狀態(tài)，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對而言。

——趙劍峰等《歷史課標解析與史料研習》材料二：在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會發(fā)展史角度，就是指人類社會何時進入到國家形態(tài)?！吨腥A文明探源工程成果集萃》文明是人類社會發(fā)展過程中處于高級階段的社會狀態(tài)；判斷文明最主要的標志是國家

國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯

《家庭、私有制和國家的起源》國家產(chǎn)生的兩大標志：一是階級的出現(xiàn)；二是公共權(quán)力的設(shè)立良渚古城遺址第1課中華文明的起源與早期國家

課標要求：1.了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。一、中華文明的起源——石器時代兩幅展示出土的石器有什么不同？表面粗糙打制方法制作而成表面光滑磨制方法制作而成原始社會因石器制作技術(shù)不同而被區(qū)分為舊石器時代和新石器時代一、中華文明的起源——石器時代1、含義：2、遺存代表：3、生活特征：以打制方法制作石器的時代（一）舊石器時代（170萬年前—1萬年前）元謀人、北京人漁獵采集、群居生活、學(xué)會用火火燒過的樸樹籽腫骨大角鹿頭骨一、中華文明的起源——石器時代（二）新石器時代（1萬年前—BC2070年）1、含義：2、生活特征3、代表遺存以磨制方法制作石器的時代使用陶器、原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定半坡人面魚紋彩陶盆河姆渡碳化稻米半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋一、中華文明的起源——石器時代（二）新石器時代（1萬年前—BC2070年）時間地域文化遺址發(fā)展概況距今約7000至5000年前黃河中游黃河下游長江下游距今約5000年黃河中、下游遼河上游長江下游仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化彩繪陶器、粟水稻、養(yǎng)蠶繅絲、干欄式房屋黑陶玉器、祭壇、神廟一、中華文明的起源——石器時代（二）新石器時代（1萬年前—BC2070年）人頭形器口彩陶瓶仰韶文化河姆渡人干欄式建筑黑陶︵蛋殼陶︶龍山文化玉龍紅山文化一、中華文明的起源——石器時代重點探討1、中華文明起源的特征?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖?中國新石器時代文化遺存分布圖分布廣泛，數(shù)量多；分布不均，集中在黃河、長江流域多元一體中原核心

我們一般說黃河中下游地區(qū)是華夏文明的搖籃，這是指文明初期發(fā)展的情形。如果再向早期追溯，這個搖籃又是由多個更早的原始文化源地共同凝聚而成的。在地理空間中，有一個從分散到集中的歷史演變過程。——唐曉峰.給孩子的歷史地理[M].北京:中信出版集團,2018(4)一、中華文明的起源——石器時代重點探討1、中華文明起源的特征?中國新石器時代重要人類遺址分布圖名詞解釋：多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響

2020年，河南鞏義“河洛中國”重大考古成果發(fā)布。雙槐樹遺址（仰韶文化中晚期）考古發(fā)現(xiàn)非常豐富。遺址的出土器物包含許多外來文化因子：如折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征；陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器，如雙腹盆、雙腹豆、雙腹碗，以及薄胎斜腹彩陶杯，屬于屈家?guī)X文化因素等。

地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū),是中華文化融合的核心地區(qū)?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國史》中華文明起源的特點：（1）地理分布：多元一體、中原核心（2）歷史發(fā)展：源遠流長一、中華文明的起源——石器時代（三）社會組織形態(tài)原始人群母系氏族社會父系氏族社會材料

母系氏族公社繁榮時期延續(xù)了幾千年，當社會生產(chǎn)力更進一步發(fā)展時，男子的勞動在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)等主要的生產(chǎn)部門中作用得到加強，并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，使生產(chǎn)效率不斷提高，社會財富日漸增多。男子在社會生產(chǎn)、經(jīng)濟生活中的支配地位，使財產(chǎn)的繼承問題提上議事日程......這樣母權(quán)制十分自然地過渡為父權(quán)制，加速了把原始公社制推向歷史盡頭的步伐。——據(jù)朱紹侯主編《中國古代史》整理根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展一、中華文明的起源——石器時代（三）社會組織形態(tài)原始人群母系氏族社會父系氏族社會生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制貧富分化階級分化統(tǒng)治者階級矛盾被統(tǒng)治者征服者部落戰(zhàn)爭被征服者政府軍隊監(jiān)獄公共權(quán)力古國產(chǎn)生部落早期國家

私有觀念、私有制都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它一旦出現(xiàn)在氏族內(nèi)部，就產(chǎn)生巨大的離心作用，并在產(chǎn)品交換、部落之間的戰(zhàn)爭中不斷擴大，從而加速原始公有制的崩潰?！旖B侯《中國古代史》

國家的產(chǎn)生是階級斗爭尖銳化的結(jié)果，掌握大量財富的剝削階級為了維護自己的經(jīng)濟利益和社會特權(quán)，建立起強有力的國家機器，壓迫被剝削階級。

—《中外歷史綱要學(xué)習精要與史學(xué)導(dǎo)讀》二、中華文明的形成——從部落到國家（一）傳說中的歷史：三皇五帝1、三皇：（1）燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（2）時代較早，神話色彩濃厚2、五帝：（1）黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜（2）炎黃部落聯(lián)盟：炎帝與黃帝被后世共尊為華

夏始祖（3）禪讓制：

①概念：是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人。“禪”意為“在祖宗面前大力薦”，“讓”指“讓出帝位”

②標準：選賢與能

③性質(zhì)：公天下/天下為公二、中華文明的形成——從部落到國家（二）早期國家的雛形：“萬邦”時代

陶寺遺址墓葬里有極度奢華的極少數(shù)大墓、豪華中型墓及絕大多數(shù)幾乎一無所有的小墓。居住形式上，國王住在宮殿區(qū)內(nèi)；大貴族居住在宮殿區(qū)周圍；下層貴族有獨立的居住區(qū)，位于早期城址的西南部；平民則聚居在遠離宮殿區(qū)的部位。王級大墓中出土了龍盤、特謦、陶鼓、鼉鼓、漆柷、玉飾法衣等禮儀用品。大墓里隨葬成組的精美的玉禮兵器鉞、戚、弓、矢等。王權(quán)壟斷了對于政治和宗教以及宮廷生活具有重要意義的手工業(yè)。王權(quán)也壟斷了天文歷法?！幾院务w《從陶寺遺址看中國早期國家特征》，《團結(jié)報》，2012年11月1日國家產(chǎn)生的兩大標志：一是階級的出現(xiàn)；二是公共權(quán)力的設(shè)立二、中華文明的形成——從部落到國家（三）早期國家的建立：夏朝（BC2070—BC1600）1、建立：2、地位：3、政治：4、文化：5、遺存：公元前2070年,禹建立我國最早的奴隸制國家（1）世襲制取代禪讓制

標準：王位在一家一姓中傳承

實質(zhì)：天下為家/家天下（2）中央：夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有機構(gòu)與職官（3）地方：夏部族直接統(tǒng)治，其他間接統(tǒng)治歷法—《夏小正》二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存二、中華文明的形成——從部落到國家重點探討夏朝存在嗎？二里頭的“中國之最”最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城最早的青銅禮樂器群（華夏青銅文明之肇始）最早的青銅近戰(zhàn)兵器············最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑

此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物等，都是“中國”元素的大匯聚。

——許宏：《最早的中國》二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因為缺少如甲骨文那樣的內(nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說?！?/p>

——劉周巖：《尋找夏朝》二里頭遺址一號宮殿復(fù)原圖（三）早期國家的建立：夏朝三、中華文明的發(fā)展——商和西周（一）商朝的統(tǒng)治（BC1600—BC1046）1、建立：2、地位：3、政治制度：

BC1600年，湯建立商朝中國最早的信史殷墟遺址出土刻有文字的龜甲實證

殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄,證實了文獻中有關(guān)商朝的部分歷史記載。夏、商的最高統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說成是天的意志，國家大事都通過占卜的方式來決定，王權(quán)具有了神秘色彩。（1）神秘色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)

相結(jié)合（2）中央制度：商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設(shè)尹及各類事務(wù)官。三、中華文明的發(fā)展——商和西周（一）商朝的統(tǒng)治3、政治制度：（3）地方制度：內(nèi)外服制度內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國和部族外服內(nèi)服外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經(jīng)濟多較商落后，故而也不時進入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁?！獜埛吨袊糯喪贰啡?、中華文明的發(fā)展——商和西周（二）西周的統(tǒng)治（BC1046—BC771）1、建立：2、政治制度：BC1046年，周武王率眾滅商，定都于鎬京，史稱“西周”（1）分封制（2）宗法制（3）禮樂制【銘文】武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！纠╣uǐ）】【譯文】周武王征伐商國，在甲子日的早上舉行歲祭，并進行占卜，得到能克商的吉卜，把這一消息傳聞官兵，士氣大振。在第二天乙丑早上占有了商，辛未那天，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀念先祖檀公。三、中華文明的發(fā)展——商和西周（二）西周的統(tǒng)治（1）分封制“封建親戚，以藩屏周。”①概念：周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯②目的：鞏固西周的統(tǒng)治③對象：王族主體

功臣（齊等）古代帝王的后代（宋、楚、陳等）

“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三。”—《荀子》三、中華文明的發(fā)展——商和西周（二）西周的統(tǒng)治（1）分封制④義務(wù)：

權(quán)利：

天子諸侯卿大夫

士貴族統(tǒng)治階層

設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封

鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等

⑤作用：

積極：加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治

消極：諸侯獨立性強，為春秋戰(zhàn)國割據(jù)埋下隱患；最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中。三、中華文明的發(fā)展——商和西周（二）西周的統(tǒng)治（2）宗法制①概念：以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。②特點：A.核心：嫡長子繼承制B.大小宗等級嚴格且并具有相對性C.血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合（家國同構(gòu)）③影響：有利于解決統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾，有利于統(tǒng)治集團的穩(wěn)定和團結(jié)三、中華文明的發(fā)展——商和西周（二）西周的統(tǒng)治（3）禮樂制概念：對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂；不同等級的貴族要行不同的禮儀。天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。三、中華文明的發(fā)展——商和西周（二）西周的統(tǒng)治重點探討分封制、宗法制、禮樂制三者的關(guān)系分封制權(quán)力分配制度宗法制權(quán)利繼承制度

互為表里相輔相成血緣紐帶

政治體現(xiàn)禮樂制等級觀念生活化是權(quán)利認同制度

維護工具

維護工具1.宗法制是分封制的血緣紐帶。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。3.禮樂制度是維系分封制、宗法制的工具。三、中華文明的發(fā)展——商和西周（三）商周的經(jīng)濟1、農(nóng)業(yè)（1）土地制度：

（2）生產(chǎn)工具：（3）耕種方式：2、手工業(yè)：3、商業(yè)