第1課 中華文明的起源與早期國家 課件 【備課精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固原始社會(huì)：舊石器、新石器時(shí)代——中華文明的起源

奴隸社會(huì)（早期國家）：夏商周——中華文明的產(chǎn)生

奴隸向封建社會(huì)的過渡：春秋戰(zhàn)國時(shí)期——華夏認(rèn)同逐漸形成

統(tǒng)一多民族封建社會(huì)的形成：秦漢時(shí)期——中華文明的初步發(fā)展第一課中華文明的起源

與早期國家授課人：楊麗嫆“我”從哪里來？盤古開天辟地，女媧撒泥造人上帝創(chuàng)世說——亞當(dāng)和夏娃古猿起源說——進(jìn)化論目錄第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第一展室：舊石器時(shí)代第二展室：新石器時(shí)代第三展室：傳說時(shí)代第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第一展室：夏第二展室：商第三展室：西周考古學(xué)家依據(jù)人類制作、使用工具的質(zhì)料、方式等差異，將人類的歷史劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代

時(shí)間：距今約170萬年前，人類進(jìn)入舊石器時(shí)代

代表性遺址：元謀人（距今約170萬年前）、北京人（距今約70萬年前）

特征：打制石器洞穴群居、已學(xué)會(huì)用火漁獵采集第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第一展室：舊石器時(shí)代?中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖元謀人門齒化石生活狀態(tài)從事漁獵和采集過著群居的生活已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火分布特點(diǎn)沿河分布滿天星斗第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第一展室：舊石器時(shí)代1、代表性遺址時(shí)間文化遺址地點(diǎn)特征所屬社會(huì)階段距今7000-5000年前距今5000年左右時(shí)間文化遺址地點(diǎn)特征所屬社會(huì)階段仰韶文化黃河中游典型器物：彩繪陶器

農(nóng)作物：粟母系氏族社會(huì)大汶口文化黃河下游紅陶河姆渡文化長江下游種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)龍山文化黃河中下游黑陶，“蛋殼陶”父系氏族社會(huì)紅山文化遼河上游有精美玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代2、生活狀態(tài)從事原始農(nóng)業(yè);飼養(yǎng)家畜生活逐漸穩(wěn)定;村落定居典型代表仰韶文化、大汶口文化，龍山文化河姆渡文化，良渚文化?中國新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖紅山文化第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代比較舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代遺址分布的特征滿天星斗多元一體，中原核心中國境內(nèi)的原始先民，由于活動(dòng)地域的自然環(huán)境不同，他們的生活、生產(chǎn)方式也各有特色。這些不同的特色，程度不同地保留在原始先民遺留下來的遺物、遺址里。中國新石器時(shí)代的文化，從其開始就呈現(xiàn)出地域上的多樣性和不平衡性?？脊艑W(xué)家將新石器時(shí)代的考古文化分為6個(gè)區(qū)系，即北方區(qū)系、中原區(qū)系、東方區(qū)系、東南區(qū)系、南方區(qū)系和西南區(qū)系?！K秉琦認(rèn)為區(qū)系的劃分研究。旨在揭示新石器時(shí)代文化源頭和特色的多樣性、多元性。

——王家范《大學(xué)中國史》第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代新石器革命—農(nóng)業(yè)革命河姆渡出土的骨耜、稻谷遺存畜牧業(yè)的產(chǎn)生河姆渡出土的黑陶豬紋缽牛河梁遺址的女神像新石器時(shí)代的宗教崇拜新石器時(shí)代的紡織品浙江錢山漾遺址的綢片新石器時(shí)代的墓葬大汶口文化的夫妻合葬墓新石器時(shí)代的房屋第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代3、從原始人群到部落原始人群：舊石器時(shí)代早期和中期，使用打制石器，過著群居生活。母系氏族社會(huì)：舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早中期，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共

同勞動(dòng)，成果共享。（仰韶文化、河姆渡文化）父系氏族社會(huì)：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，

形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他

們通過戰(zhàn)爭不斷掠奪財(cái)富和權(quán)力，中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)河姆渡遺址出土的豬紋陶缽手工業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展1973年出土于河姆渡遺址的豬紋陶缽，整個(gè)器形呈長方形，四角弧圓，平底，夾炭黑陶制成，缽的外壁刻著一只造型逼真的豬，這是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它來放置食物的，我們從中也可以想象人類最初養(yǎng)豬的模樣。（1）社會(huì)分工的出現(xiàn)第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代（2）由遷徙——定居第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代玉器在當(dāng)時(shí)的良渚社會(huì)是高等級(jí)身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。良渚文化玉鉞良渚文化玉琮（3）社會(huì)階層分化，軍事權(quán)力象征、禮制原址模擬呈現(xiàn)的良渚古城遺址反山王陵12號(hào)墓。第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、外城（約351公頃）呈向心式三重布局組成，內(nèi)城由墻體圍合，設(shè)8座水城門、1座陸城門，內(nèi)城和外城的布局跟中國中原地區(qū)城市建造一脈相承，由此推測良渚文明跟中原是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。（4）出現(xiàn)都邑、公共設(shè)施、公共權(quán)力第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代從部落到國家第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第二展室：新石器時(shí)代三皇：燧人、伏羲、

神農(nóng)五帝：黃帝、顓頊、

帝嚳、堯、舜第一展廳：在璀璨星辰中曼歌——多元一體第三展室：傳說時(shí)代禪讓制第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第一展室：夏1、時(shí)間：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家——夏朝2、世襲制取代禪讓制——啟繼位。公天下——家天下材料：益讓帝禹之子啟?！妒酚洨q夏本紀(jì)》

啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳傳天下于益，其實(shí)令啟自取之——《戰(zhàn)國策?燕策一》思考：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法？（1）歷史記載具有復(fù)雜性、多樣性、主觀性（2）從另一方面反映出從禪讓制到世襲制并不是一帆風(fēng)順的3、統(tǒng)治方式：直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治。管理十分松散第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第一展室：夏4、二里頭文化遺址這個(gè)早于商代、因商文化的出現(xiàn)而受阻以至被融合的、在傳說夏人活動(dòng)地域內(nèi)發(fā)展起來的具有一定特征的二里頭下層文化，有可能就是我們探索中的夏代文化，或可能說是夏代后期文化。

——殷瑋璋，《二里頭文化探討》第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第二展室：商1、時(shí)間：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝2、制度：（1）中央：商王是最高統(tǒng)治者（父死子繼，兄終弟及）伊尹和其他事務(wù)官（2）地方：內(nèi)外服制內(nèi)容：內(nèi)服指商王直接控制的廣大王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。原因：商朝是中國早期國家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未被完全打破，商朝沒有能力對(duì)王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行有效控制。商朝勢力范圍：東到大海、西及隴山、南跨江漢、北至燕山。3、占卜制：通過龜甲獸骨裂紋判斷吉兇原因：生產(chǎn)力水平比較地下；也是王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的體現(xiàn)卜辭：前辭（敘辭、述辭）、命辭（貞辭）、占辭、驗(yàn)辭

癸已卜，□貞：旬亡禍。王占曰：有祟！其有來艱自西。迄至五日丁酉，允有沚夏告曰：土方征于我東鄙，災(zāi)二邑；工方亦牧我西鄙田?！绢}解】此條卜辭記錄商王朝和方國之間的戰(zhàn)爭。癸已這一天由卜官進(jìn)行龜卜顯示一旬內(nèi)無禍。商王又親自占卜，卻顯示有禍祟，敵方將自西來犯商。不久，果然土方侵商之東境，并攻占二邑，工方也侵犯商之西境之田。此卜辭記事首位完整，事件跌宕起伏，頗具故事性。4、衰亡：商紂王荒淫無道，引起民憤

公元前1046年，周武王滅商，牧野之戰(zhàn)第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第二展室：商第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（一）建立：約公元前1046年，周武王建立周朝，都城鎬京，史稱西周

材料一：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營丘，日齊；封弟周公旦于曲阜，日魯；封召公爽于燕；封弟叔鮮于管；弟叔度于蔡。余各以次受封?！浴妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》材料二：天子適諸侯，日巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，日述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！浴睹献印じ孀印?/p>

閱讀上面兩則史料結(jié)合課本及所學(xué)知識(shí)，總結(jié)分封制的內(nèi)容。第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（二）制度1、分封制（1）原因：內(nèi)外服制的缺陷，對(duì)地方控制薄弱；疆域更加遼闊（2）目的：加強(qiáng)對(duì)空前遼闊疆域的有效控制，維護(hù)統(tǒng)治（3）對(duì)象：王族（主要）、功臣、先代貴族同姓諸侯國：晉、衛(wèi)、魯、燕補(bǔ)充：同姓不婚（秦晉之好），以姻親關(guān)系控制其他異姓諸侯國第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（4）等級(jí)秩序：天子→諸侯→卿大夫→士（5）權(quán)利：有較大的自主權(quán)：行政、司法、軍事、財(cái)政（6）義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職【一不朝，削其地；二不朝，削其爵；三不朝，六師一】（7）影響：積極：①促進(jìn)邊疆開發(fā)，②文化發(fā)展，③民族融合，④行政：鞏固周王室的統(tǒng)治（封邦建國，以藩屏周；眾星拱月）消極：①隨著血緣關(guān)系的淡薄，血緣紐帶維系作用失效，引發(fā)動(dòng)亂②隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，諸侯國實(shí)力增強(qiáng)，分封制逐漸崩潰，要求建立新的制度與生產(chǎn)力相適應(yīng)第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周材料一：商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無弟然后傳子。……未嘗有嫡庶

之別也。

——王國維《殷周制度論》材料二：周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，

并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制.——王國維《殷周制度論》思考：商周在王位繼承制上有何不同，變化的原因是？兄終弟及，父死子繼嫡長子繼承制易造成統(tǒng)治者之間的紛爭，不利于穩(wěn)定第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周2、宗法制（1）含義：宗法制是以血緣關(guān)系親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長子繼承制。（2）目的：協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部在政治權(quán)力和土地財(cái)產(chǎn)方面的爭端，維護(hù)統(tǒng)治（3）內(nèi)容：①嫡長子繼承制（立嫡以長不以賢，立子以貴不以長）②大宗與小宗（具有相對(duì)性）（4）特點(diǎn)：①嫡長子繼承制為核心，大宗與小宗具有相對(duì)性②血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國“與”家“相結(jié)合——家國同構(gòu)③大宗與小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系④形成了森嚴(yán)的等級(jí)秩序（5）影響：

①對(duì)當(dāng)時(shí)：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；

在一定時(shí)期內(nèi)維護(hù)統(tǒng)治。②對(duì)后世：積極：民族安定，民族凝聚力

消極：人為劃分尊卑，與現(xiàn)代的平等與法制觀念相違背。3、禮樂制度等級(jí)森嚴(yán)，秩序規(guī)范（禮不下庶民，刑不上大夫）宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（4）等級(jí)秩序：互為表里第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周西周的分封制和宗法制井田制材料：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

—《孟子?滕文公下》公田1、土地國有（周天子）2、集體勞作3、分配方式：絕大部分歸貴族所有第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周何尊及銘文中的“中國”何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實(shí)物見證。西周文化西周早期班簋西周戎生編鐘

夏、商、西周的青銅文明具有很高的水平，其中商朝的司母戊鼎是世界現(xiàn)存最大的青銅器。除青銅器鑄造外，夏、商、西周的制陶業(yè)也很發(fā)達(dá)。我國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，商朝時(shí)期，就有燒制原始青瓷的瓷窯。另外這一時(shí)期，玉器制造業(yè)也很興盛。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商和西周燦爛的青銅文明。商業(yè)的發(fā)展：

肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母?！渡袝?酒誥》第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周（三）西周的衰亡

公元前841年，“國人暴動(dòng)”（道路以目，防民之口勝于防川），共和執(zhí)政公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。材料一：“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”

——《尚書·蔡仲之命》材料二：周公說：君子居于官位，不可貪圖安逸，當(dāng)知稼稿之艱難，知民生之疾苦。般代的中宗、高宗、祖甲和吾族的一，都是通達(dá)明智的君王。聞民眾有怨恨署辭，他們會(huì)更讀自己的言行；知有人指出其過錯(cuò)，他們會(huì)真心地反省自責(zé)。他們知道，如果聽不到民眾的批評(píng)，人們就會(huì)互相欺瞞詐騙。今后繼位的君王，真該以此為鑒戒！材料一、二反映了怎樣的思想早期民本思想第二展廳：向文明更深處漫溯——家國天下第三展室：西周探究：結(jié)合夏商周時(shí)早期國家的表現(xiàn)，概括早期國家的特點(diǎn)政治：經(jīng)濟(jì)：思想文化：

1、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合(神秘色彩）

2、以血緣關(guān)系為紐帶（世卿世祿、貴族統(tǒng)治）；家國同構(gòu)

3、最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中1、井田制（土地國有、集體耕作）2、青銅鑄造發(fā)達(dá)1、禮樂制度2、甲骨文3、開始形成文化認(rèn)同4、早期民本思想第一課：中華文明的起源與早期國家的誕生距今約170萬年前距今約1萬年前約公元前2070年約公元前1600年約公元前1046年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代夏朝商朝西周原始社會(huì)奴隸社會(huì)距今約七千年至五千年前距今約1.8萬年前距今約5000年前原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)元謀人距今約70—20萬年前北京人山頂洞人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化；長江流域：河姆渡文化龍山文化（黃河中下游）；紅山文化（遼河上游）；良渚文化（長江下游）世襲制；二里頭遺址內(nèi)外服制度；殷墟、甲骨文；青銅器分封制；宗法制；井田制；國人暴動(dòng)；共和行政；犬戎破京青銅時(shí)代第一課：中華文明的起源與早期國家的誕生當(dāng)堂鞏固1.（2020.1·浙江高考·1）《詩經(jīng)·大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙担诘圩笥??！耐鯇O子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！?/p>

詩文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②“傳賢”演化為“傳子”③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力A．①④B．②③C．①②④D．②③④【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，故①正確;夏朝王位世襲制標(biāo)志著“傳賢”演化為“傳子”，故②錯(cuò)誤，材料“周雖舊邦，其命維新”，可見西周注重制度的創(chuàng)新，而非以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系，故③錯(cuò)誤;材料西周宗法制是按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，故④正確;選擇A項(xiàng)符合題意。2.