夏朝政治制度經(jīng)濟(jì)文化

夏朝政治制度經(jīng)濟(jì)文化重大課題。下面是有夏朝政治制度經(jīng)濟(jì)文化，歡送參閱。夏朝政治制度經(jīng)濟(jì)文化家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長(zhǎng)制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來(lái)國(guó)君親近左右官員的六事(即六吏、六卿)，有掌曆法的「羲和」(又稱(chēng)「太史」)夏王的政令，對(duì)王朝承擔(dān)貢納、朝見(jiàn)、服役和隨從征伐的義務(wù)。諸侯之...見(jiàn)是圖」就是這層意思。法律隨著夏王朝的建立而產(chǎn)生，所謂「夏有亂.朝法律的總稱(chēng)。夏朝的軍隊(duì)，是維護(hù)暴力統(tǒng)治的重要手段。禹征三苗，稱(chēng)他所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)為「濟(jì)濟(jì)有眾」;啟征有扈，嚴(yán)厲告誡所屬的軍隊(duì)要嚴(yán)格聽(tīng)從他的指奴隸製法典。經(jīng)濟(jì)方面，夏代遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，包括數(shù)量較多的石鎌，石四千年前的原始地圖。經(jīng)》有一則神話，說(shuō)啟將三名美女敬獻(xiàn)給天神，從天上得到《九辯》和了地上的統(tǒng)一王權(quán)，在天上再塑造一個(gè)至上神保護(hù)自己的王權(quán)。夏朝的統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)格外重視，史稱(chēng)禹「卑宮室而盡力乎溝洫」發(fā)展在農(nóng)業(yè)政策方面，夏朝實(shí)行「五十而貢」的稅收制度，要求所屬部落按收入網(wǎng)罟，以鹹魚(yú)鱉之長(zhǎng)」等保護(hù)性政策。種類(lèi)，以確定納貢的多寡，這可能是中國(guó)所確定的最早的賦稅制度。爭(zhēng)，終於消滅三苗，擴(kuò)大了華夏族的內(nèi)涵，促進(jìn)華夏諸族間的融合。禪而為天子，國(guó)號(hào)夏，在位期間，劃九州，建貢賦之制、推廣農(nóng)業(yè)、制定曆法，對(duì)百姓有極大的貢獻(xiàn)，在位八年崩。為我國(guó)工程師之祖。夏朝的交通大禹在治水過(guò)程中，導(dǎo)山疏河，對(duì)開(kāi)發(fā)古代水陸道路交通起到了很大·夏本紀(jì)》載禹治水時(shí)，“陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，及山川之便利。”大禹治水時(shí)，通行格外不便，大禹利用車(chē)、船、橇、檋等交通工具跨越山川泥沙。他率領(lǐng)群眾修建連通九州的陸路，助進(jìn)了貢納制度的實(shí)施，也便利了各地的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。夏后的交通區(qū)域東西至少五、·周語(yǔ)》記載，“夏令曰，‘九月除道，十月成梁’”，提示在農(nóng)歷九月雨季過(guò)后，整修道路，在十月干旱的冬季，架建橋梁。偃師二里頭遺址規(guī)模之大是遠(yuǎn)古黃河流域前所未見(jiàn)的，也是同期考古文化中沒(méi)有的。它坐落于寬闊的二里頭文化區(qū)域的地理中心，可以視為夏代的一座都邑或大型城市。已確認(rèn)有一、二號(hào)兩座宮殿，另在二號(hào)宮殿北墻還有第四期增修的一處同等大小的六號(hào)基址。此二處宮殿建筑群表達(dá)出中軸線的布局。[38-39]一號(hào)宮殿略呈正方形，缺東北一角，東西總96.21079585平方米。主殿堂位于夯土臺(tái)基北部，坐北朝南，面闊8間、進(jìn)深3間。四周由墻壁相圍，內(nèi)有廊廡行道，東墻有一側(cè)房。中軸線正南面有放開(kāi)的大門(mén)，分為三個(gè)門(mén)道，北部、東部各有一側(cè)門(mén)。二號(hào)宮殿東西寬58米，南北長(zhǎng)72.8米，有四四周墻和東、南、西三面回廊。主體殿堂夯土臺(tái)基有3米厚度。一、二號(hào)宮殿都擁有陶制的排水管道，而二號(hào)的設(shè)施保存的相對(duì)完整。管道由多節(jié)圓形16.5225258厘米，壁厚約2厘米，置于預(yù)先挖好的約一米深的地下土溝槽內(nèi)，以防止?jié)B水。厚達(dá)5至7厘米的石板架于溝槽、陶管之上，以