高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 五年高考沖刺專題十三

專題十三近代中國的思想解放潮流考點(diǎn)一從“師夷長技”到維新變法1．(2023·課標(biāo)全國Ⅱ，28)奕力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批判D．西方列強(qiáng)侵略激起國人抵制解析從題干分析，奕、丁日昌、郭嵩燾都屬于洋派的代表，奕、丁日昌被起崇洋媚外的綽號(hào)，郭嵩燾任第一任駐英公使遭到冷嘲熱諷，本質(zhì)上反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)遭到傳統(tǒng)思想觀念的反對，故選A項(xiàng)。崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視只是表象，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)題干未體現(xiàn)，錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題干無關(guān)，排除。答案A2．(2023·課標(biāo)全國Ⅱ，29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說解析據(jù)所學(xué)可知：19世紀(jì)末，面對民族危機(jī)，維新派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，借用孔子及儒家思想，來宣傳維新變法，但是遭到清政府的禁毀，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)不能從本質(zhì)上反映題干的主旨，均排除。答案C3．(2023·山東文綜，16)下列四項(xiàng)為中國近代不同時(shí)期的考題，其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是()A．“蒸汽有力可用，由何而生？”B．“論吾國銀行失信用之可懼?！盋．“試比較英、美、法、瑞士、中國行政機(jī)關(guān)元首之產(chǎn)生方法”D．“法國大革命對于歐洲民族主義之發(fā)展，有何影響？試舉例明之?！苯馕鲎⒁獍盐疹}干中“19世紀(jì)70年代”這一時(shí)間概念和“洋務(wù)學(xué)堂”這一社會(huì)概念，這一時(shí)期中國人關(guān)注“洋務(wù)”主要是西方的先進(jìn)技術(shù)，因此A項(xiàng)正確。近代中國銀行成立于清末新政時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)注西方的政治制度以及思想文化是在甲午戰(zhàn)爭之后，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4．(2023·江蘇單科，7)1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對外政策發(fā)生了變化解析材料中“西方不僅學(xué)習(xí)機(jī)械一門，還學(xué)習(xí)政治、法律”“言論遭到謾罵”說明郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方政治，這違背了當(dāng)時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的中體西用思想，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)李鴻章的思想在材料中未體現(xiàn)；B項(xiàng)“過于推崇”不符合題意；D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選C。答案C5．(2023·課標(biāo)全國Ⅰ，29)1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明()A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．知識(shí)分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和解析材料顯示梁啟超“請廢八股取士之制”，受到“近萬名”舉人的極力反對，A項(xiàng)體現(xiàn)的是眾舉人反對的原因，但只是事件的表象，實(shí)質(zhì)表明康梁改制缺乏必要的思想動(dòng)員及廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。故答案為B項(xiàng)。答案B6．(2023·安徽文綜，13)梁啟超在《戊戌政變記》中寫道：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明()A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗(yàn)C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)解析題干材料中“喚起國民之議論，振刷國民之精神”說明康有為、梁啟超主張啟發(fā)民眾的智慧和覺悟，故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)都不是材料反映的主題，故可排除。D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，戊戌變法并不是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)。答案A7．(2023·天津文綜，5)“不識(shí)國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是()A．頑固派對洋務(wù)派的批評 B．洋務(wù)派對頑固派的批評C．洋務(wù)派對維新派的批評 D．維新派對洋務(wù)派的批評解析從材料信息看，該言論是維新派對洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方器物，不學(xué)習(xí)西方政治制度的批評，故選D項(xiàng)。答案D8．(2023·北京文綜，16)下面的史料中，數(shù)字符號(hào)表示部分句讀的位置。其中句讀錯(cuò)誤的是()西人立國具有本①末雖禮樂教化遠(yuǎn)遜中華②然其馴致富強(qiáng)具有體③用育才于學(xué)堂論政于議院國民一體上下同心務(wù)實(shí)而戒虛④謀定而后動(dòng)此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電線⑤此其用也中國遺其體而求⑥其用無論竭蹶步趨常不相及⑦就令鐵艦成行鐵路四達(dá)果足恃歟A．①②⑥ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑦解析本題考查資產(chǎn)階級(jí)維新思想，同時(shí)考查學(xué)生解讀史料的能力。材料中第一句應(yīng)為“西人立國具有本末”，故①句讀錯(cuò)誤；第三句應(yīng)為“然其馴致富強(qiáng)具有體用”，故③句讀錯(cuò)誤；⑥正確句讀應(yīng)為“中國遺其體而求其用”，故⑥句讀錯(cuò)誤。材料主要抨擊了洋務(wù)派“中體西用”思想，闡明了早期維新派的“體用”觀，據(jù)此中心思想對材料句讀可以更準(zhǔn)確地作出判斷。答案B9．(2023·天津文綜，3)戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來參詳，中國并不在中央，地球本是渾圓物，誰是中央誰四旁。”這首詩歌所表達(dá)的主要思想是()A．提倡維新變法 B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國 D．勸導(dǎo)國人放棄天朝觀念解析本題解題的關(guān)鍵是分析材料蘊(yùn)含的主旨。分析題干詩歌內(nèi)容可知其反映的主旨為中國并非是世界中央，聯(lián)系當(dāng)時(shí)所處的歷史時(shí)期，可知針對清朝晚期“天朝上國”的頑固思想，由此可知D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)雖為戊戌變法期間的思想，但與題干詩歌含義不符，可排除；C項(xiàng)錯(cuò)誤在于“科學(xué)救國”應(yīng)指的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，也與題意不符，應(yīng)排除。答案D10．(2023·天津文綜，4)右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計(jì)理念無關(guān)的是()A．中國傳統(tǒng)文化的影響B(tài)．近代西方文化的影響C．“師夷長技”的思想D．興民權(quán)、倡新學(xué)思想解析圖片是《大清郵票·大龍票》。從郵票上“龍”的形象可知該郵票受中國傳統(tǒng)文化的影響，故A正確；從郵票上英文“CHINA”和“CANDARINS”可知該郵票受近代西方文化的影響，故B正確；中國近代郵政是學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，故C正確；“興民權(quán)、倡新學(xué)思想”興起于維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，即19世紀(jì)90年代，D與題干中的“1878年”不符。故D符合題意。答案D11．(2023·課標(biāo)全國Ⅰ，40)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂(世)，立君主；中于升平(世)，為立憲，君民共主，終至太平(世)，為民主”?！幾詮埡ｙi等編《中國近代史》(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)知識(shí)的共通之處。(3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？解析第(2)問，解讀材料一韓愈關(guān)于儒學(xué)的論述與材料二康有為對儒學(xué)的看法，從對待孔孟儒學(xué)地位、后人發(fā)展儒學(xué)的態(tài)度及目的等方面概括歸納韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通特點(diǎn)。第(3)問，從儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值及局限性的角度，分析指出對待孔子與儒學(xué)的原則，言之有理即可。答案(2)回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。(3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。12．(2023·安徽文綜，36)閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613～1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?794～1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也?！逗鴪D志》陳獨(dú)秀1879～1942本志主旨，固不在批評時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》(1)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問題及主張。(2)根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。解析第(1)問，緊扣“社會(huì)問題”的設(shè)問角度，考生要從存在的問題去逐一分析三位思想家的言論，顧炎武的言論指出了文章因能起到明理、記事、教化的作用，故其不能滅絕，這從反面說明了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了空談的文風(fēng)，為此，他主張經(jīng)世致用；魏源言論中“是但肯受害不肯受益也”，說明了當(dāng)時(shí)清政府存在不能科學(xué)的認(rèn)識(shí)、分辨西方可取之處的問題，他提出了師夷長技以制夷的主張；陳獨(dú)秀言論中“然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？”，可知他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國存在民族危機(jī)深重的問題，故主張挽救民族危亡，進(jìn)行思想啟蒙；第(2)問，分析表格中三個(gè)人物的生活時(shí)代，顧炎武是明末清初，魏源是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，陳獨(dú)秀是辛亥革命后，綜合分析，中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，分別指出古代和近代不同時(shí)期轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵即可，據(jù)此，得出“趨勢”的答案；回答“原因”，其實(shí)是考查英雄人物對歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，考生在回答時(shí)，結(jié)合歷史唯物主義原理，從關(guān)注時(shí)代、順應(yīng)時(shí)代、反思時(shí)代以及個(gè)人因素的角度，綜合回答即可。答案(1)顧炎武：宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明末文風(fēng)空疏；提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。魏源：西方列強(qiáng)入侵，清廷昧于大勢，對西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí)；提出“師夷長技以制夷”。陳獨(dú)秀：民族危機(jī)嚴(yán)重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關(guān)注國命存亡，提倡思想啟蒙。(2)趨勢：中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建制度衰落，列強(qiáng)侵略不斷加深，西學(xué)東漸。原因：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以天下為己任；順應(yīng)時(shí)代，開拓創(chuàng)新；文化自覺，富于批判精神；才學(xué)卓越，善于吸納其他文明。13．(2023·江蘇單科，22)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院，延請洋務(wù)大員，命題考士，士子們應(yīng)時(shí)而對，頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看，王韜課士的整個(gè)過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料：材料一上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院，……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之。治術(shù)類周馥中國近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論。——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡編材料二此編所命諸題，……巨細(xì)精粗，無乎不貫。諸生所對，皆能犖犖舉其大端，集思廣益，萃眾長而備一得。咸有裨于國家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué)，揣摩時(shí)局，日就月將，進(jìn)而益上。較之前時(shí)，已大相徑庭矣?！蹴w《格致書院課藝》請回答：(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？(2)與傳統(tǒng)性相對應(yīng)的是近代性。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右。)解析本題開篇雖然表明王韜是早期維新志士，但其脫胎于洋務(wù)派，命題中“新舊雜糅”表明實(shí)際考查的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)史實(shí)。第(1)問，先據(jù)所學(xué)明確洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，然后對照材料，找出相關(guān)敘述，再解讀其“中學(xué)為體”體現(xiàn)的傳統(tǒng)性即可。第(2)問，采取小論文模式論證，具有一定開放性，既可采取認(rèn)可王韜課士具有近代性或促進(jìn)中國近代化，也可持相反觀點(diǎn)。關(guān)鍵在于亮明觀點(diǎn)，然后給出支撐觀點(diǎn)的證據(jù)。實(shí)際是考查對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評價(jià)、認(rèn)識(shí)相關(guān)內(nèi)容。答案(1)表述：(或謂)綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。(2)示例答案：(個(gè)人撰寫，僅供參考)觀點(diǎn)一：王韜課士為中國邁入近代化奠定了一定基礎(chǔ)，具有近代性。在“中體西用”的指導(dǎo)下，引進(jìn)了西方一些近代科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人才，建立了一批近代企業(yè)，刺激了民族資本主義的發(fā)展，對自然經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到了一定的推動(dòng)作用，西方文化不斷傳入，一定程度上為后來的資產(chǎn)階級(jí)政治改良和革命準(zhǔn)備了條件，對外國經(jīng)濟(jì)侵略起到了一定的抵制作用。觀點(diǎn)二：王韜課士延阻了中國近代化進(jìn)程，具有傳統(tǒng)性。王韜課士只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而不學(xué)習(xí)西方的政治制度，沒有改變專制制度；用現(xiàn)代化手段維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀；利用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝專制統(tǒng)治，違背歷史潮流。甲午戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以適應(yīng)時(shí)代潮流的變革開始，以應(yīng)該變革而不去采取變革措施因而違反時(shí)代潮流而結(jié)束。14．(2023·福建文綜，38)(節(jié)選)從隋朝開始的科舉制在中國延續(xù)了1300多年，至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料，回答問題。材料四邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也。然內(nèi)政外交，治兵理財(cái)，無一能舉者，則以科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也?！簡⒊豆嚿蠒堊兺婆e折》材料五1905年全國工礦企業(yè)已達(dá)400家左右，鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦，這些無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理。同時(shí)，新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識(shí)的教師；清末新政中增設(shè)的許多政府機(jī)構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部……等，也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然，科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才。——徐輝《廢除科舉制與中國社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》(3)據(jù)材料四，概括梁啟超對科舉選才的基本看法。分析梁啟超上述議論的目的。(4)在近代，科舉制“西國莫不慕之”，而在中國卻難逃被廢除的命運(yùn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評述。解析第(3)問，第一小問，注意根據(jù)材料概括，由材料中“邑聚”“省聚”“天下聚”“復(fù)于百數(shù)進(jìn)士”等信息可知科舉制層層選拔人才；“科舉之試以詩文楷法取士，學(xué)非所用、用非所學(xué)故也”可知科舉制度不能選拔具有實(shí)際治國能力的人才，學(xué)非所用，用非所學(xué)；第二小問，結(jié)合戊戌變法的背景和目的可知梁啟超上述議論是為了實(shí)行變法，改革科舉以挽救民族危機(jī)。第(4)問，注意從兩個(gè)方面進(jìn)行評述，一是科舉制“西國莫不慕之”的原因是科舉考試的辦法公平公正，符合西方平等觀念；二是科舉制在中國卻難逃被廢除的命運(yùn)，評述時(shí)應(yīng)結(jié)合科舉制的弊端以及19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國的時(shí)代特征，多角度進(jìn)行評述。答案(3)看法：科舉制層層選拔人才；學(xué)非所用、用非所學(xué)；所學(xué)人才缺乏實(shí)際治國能力。目的：改革科舉制，培養(yǎng)實(shí)用人才；挽救民族危機(jī)。(4)西方：用考試辦法選才，體現(xiàn)公平擇優(yōu)，符合西方平等觀念。中國：八股取士束縛思想；民族危機(jī)加深；西學(xué)東漸，近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦。(答兩點(diǎn)即可。其他答案言之有理，酌情給分)，科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要。15．(2023·山東文綜，28)在歷史發(fā)展中，個(gè)人際遇與國家命運(yùn)息息相關(guān)。嚴(yán)復(fù)(1854—1921)一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時(shí)代印記。閱讀材料，回答問題。材料一下表為嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷簡表。時(shí)間主要活動(dòng)1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛1871年在“建威”“揚(yáng)武”艦實(shí)習(xí)1877年被選派前往英國學(xué)習(xí)輪船駕駛1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)1890年任北洋水師學(xué)堂總辦材料二第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰?。徊粸槠浔?，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年)(1)據(jù)材料一，說明嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷的時(shí)代背景。(2)據(jù)材料二，指出在對“自強(qiáng)”問題的認(rèn)識(shí)上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(3)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的客觀原因。解析本題通過嚴(yán)復(fù)的個(gè)人經(jīng)歷與思想來考查近代中國思想解放的潮流，涉及“中體西用”和維新思想等知識(shí)點(diǎn)。第(1)問，由表格內(nèi)容可知，嚴(yán)復(fù)早期經(jīng)歷與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切。結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起的背景及簡表中所示主要活動(dòng)說明“背景”。第(2)問，由材料二中的“今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也”可知，嚴(yán)復(fù)主張標(biāo)本兼治；由“不為其本，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢”可知，嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)治本的重要性；再結(jié)合嚴(yán)復(fù)對“標(biāo)”與“本”的認(rèn)識(shí)回答嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派(只治“標(biāo)”)相比的進(jìn)步之處。第(3)問，從19世紀(jì)末中國所面臨的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想狀況等角度分析客觀原因。答案(1)鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)嚴(yán)重；西學(xué)東漸，有識(shí)之士開始向西方學(xué)習(xí)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，創(chuàng)建海軍，興辦新式教育。(2)洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，提高國民素質(zhì)才是治本；與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。(3)西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清朝政府的腐朽統(tǒng)治；民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱；保守勢力強(qiáng)大，封建思想根深蒂固?？键c(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播1．(2023·四川文綜，6)1919年，某新潮社社員暨《新潮》雜志主要撰稿人在面臨個(gè)人婚事抉擇時(shí)看重八字、命書，認(rèn)為“這些命書，無論然否，要之我的婚事，乃聽其主持，不得不看為一生絕大的紀(jì)念品”。該事例說明()A．新潮社是一個(gè)保守社團(tuán)B．新式青年仍可接受傳統(tǒng)婚俗C．國人尚未認(rèn)同西式婚俗D．八字、命書決定時(shí)人的婚姻解析結(jié)合時(shí)間“1919年”可知在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新潮社應(yīng)是一個(gè)進(jìn)步的社團(tuán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“要之我的婚事，乃聽其主持”，只是說明這一新潮社員沒有認(rèn)同西式婚俗，C、D項(xiàng)中“國人尚未”“決定時(shí)人”在材料中無法體現(xiàn)，帶有夸大性，排除。根據(jù)“看八字命書”可知。B項(xiàng)正確。答案B2．(2023·江蘇單科，7)一位學(xué)者評價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新解析題干材料中“使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”說明作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)傳承了傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新，故D項(xiàng)符合題意。材料并未體現(xiàn)出反對舊道德的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與作者意圖完全相反，B項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)，故均可排除。答案D3．(2023·天津文綜，5)《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要解析近代以來，隨著民族危機(jī)的加深，先進(jìn)的中國人積極向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”，反映了先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方、改造中國的要求，盡管新文化運(yùn)動(dòng)期間專門論述民主與科學(xué)的文章并不多，但其改造中國的精神始終不改，故A項(xiàng)符合題意。B、C兩項(xiàng)無法體現(xiàn)先進(jìn)中國人探索的核心目的，D項(xiàng)與題意無關(guān)。答案A4．(2023·浙江文綜，16)詩人徐志摩(1896－1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性解析解答本題要從兩方面入手。一是抓住時(shí)間“24歲以前”，即1920年以前；二是抓住關(guān)鍵信息“相對論”“民約論”。此時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)主要宣傳民主與科學(xué)，對青年知識(shí)分子產(chǎn)生重大影響。故B項(xiàng)正確。答案B5．(2023·北京文綜，37)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化材料三20世紀(jì)10年代，《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的討論，主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為：漢字難識(shí)難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無所有”；“欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！苯詠恚瑵h語中出現(xiàn)了大量的新詞匯，下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞賦予舊詞新涵義共和、格致學(xué)、計(jì)學(xué)、總統(tǒng)共和、科學(xué)(格致學(xué))、經(jīng)濟(jì)學(xué)(計(jì)學(xué))、總統(tǒng)其他西學(xué)、洋錢西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院(3)閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景；以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對——百年來漢語的變遷”為主題，對上表進(jìn)行解讀。(要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。)解析第(3)問，第一小問由時(shí)間是“20世紀(jì)10年代”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，此時(shí)正值新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，所以答出新文化運(yùn)動(dòng)關(guān)于“文學(xué)革命”的具體內(nèi)容及與“廢漢字”之間的聯(lián)系，注意與材料中的信息相吻合；第二小問的“解讀”注意從背景、內(nèi)容、影響等方面歸納。依據(jù)表格中近代漢字的新變化，分析音譯外來詞、舊詞被賦予新含義、新詞出現(xiàn)以及簡化字出現(xiàn)的原因，再結(jié)合材料和所學(xué)分析這些變化帶來的影響。答案(3)時(shí)代背景：20世紀(jì)10年代中國興起了“新文化運(yùn)動(dòng)”，其代表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號(hào)，掀起了白話文運(yùn)動(dòng)，其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為，漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體，成為中國變革圖存、融入世界的障礙，因此提出了“廢漢字”的主張。解讀：(略)6．(2023·浙江文綜，39)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國新文化運(yùn)動(dòng)拉開了序幕。閱讀材料，回答問題。材料三晚清以降，國人科技意識(shí)因“師夷”而增長。康有為、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國，各主要報(bào)刊加入對《臨時(shí)約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析?！獡?jù)李侃等《中國近代史》整理(3)閱讀材料三，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合史實(shí)扼要論述。(只列觀點(diǎn)，不說理由不得分。)解析第(3)問，先從材料中概括出新文化運(yùn)動(dòng)起因的觀點(diǎn)，一是西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的引入導(dǎo)致思想的進(jìn)步，二是中華民國的建立引發(fā)思想的傳播，然后擇其一觀點(diǎn)進(jìn)行論述，一定要注意史論結(jié)合。答案(3)要求觀點(diǎn)明確，言之有理；史論結(jié)合，言簡意賅。在“結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述”部分。側(cè)重①：“師夷長技”促進(jìn)了