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本文格式為Word版,下載可任意編輯——初三年級(jí)英語千金難求真性情
自漢武帝委派董仲舒修文制道,采用其“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,儒學(xué)以正統(tǒng)思想的地位在中國(guó)近兩千多年的歷史中站穩(wěn)了腳。畢竟是什么讓這部儒家經(jīng)典如此深攏人心,讓人發(fā)出“半部論語治天下”的感慨?
SinceEmperorWuofHanDynastyappointedDongZhongshutorevisethesystemofliteratureandTaoism,andadoptedhisideaof"deposinghundredsofschoolsandrespectingConfucianismalone",ConfucianismhasbeenfirmlyestablishedinthehistoryofChinaformorethan2000years.WhatisitthatmakesthisConfucianclassicsopopularandmakespeoplesighthat"halfoftheAnalectsgoverntheworld"?
細(xì)細(xì)揣摩《論語》,字里行間見識(shí)到的,竟是一位鮮活無比的“真人”——儒家學(xué)術(shù)的創(chuàng)始人,孔子。
CarefullyponderingtheAnalectsofConfucius,whatwecanseebetweenthelinesisavividandincomparable"realperson"-Confucius,thefounderofConfucianism.
孔子的性,即品性,追求周禮,發(fā)揚(yáng)愛人的精神。作為對(duì)以天下為己任的一名士大夫,他一生都在宣揚(yáng)“仁者,愛人;
以德服人,安邦,定國(guó)”的思想。想在春秋這般“滔滔者,天下皆是也”的情形下,欲保持自己的潔都是難事,更何況要全力推行不容于世的XX看法。而他周游列國(guó),磕絆碰壁,萬死不辭。無論是收距于途兵,絕糧七日,外無所通,藜羹不充的情形下,還是弟子在危痛苦阻中表達(dá)出的對(duì)學(xué)說的不解,發(fā)出“盍少貶焉”的狀況中,孔子一如既往地大氣講誦,弦歌不絕。想是怎樣一分立于天地間的“正”和“直”,孔子品性的真,表達(dá)得如此頑強(qiáng),如此飽含生命力??鬃右簧淖非螅瑸檎缘拢思簭?fù)禮。在逆境由春秋蛻變?yōu)閼?zhàn)國(guó),是世人嬉笑怒罵或崇敬禮拜中評(píng)論“知其不成而為之”時(shí),他的固執(zhí)是如此淡定冷靜。
Confucius"scharacter,thatis,character,pursuesZhouLianddevelopsthespiritoflove.Asascholarbureaucratwhotakestheworldashisownduty,hehasbeenpreachingtheideaof"benevolent,loving,servingpeoplewithvirtue,settlingthecountryandsettingthecountry"allhislife.InthespringandAutumnperiod,when"alltheworldisthesameasthesurgingone",itisdifficulttokeepyourselfclean,letalonevigorouslypromotethepoliticalideasthatarenotallowedintheworld.Andhetraveledaroundtheworld,stumblingandhittingthewall,nevergivingup.Nomatterinthesituationofclosingthedistancebetweenthesoldiersontheway,nofoodforsevendays,nowaytogetaround,andnosufficientquinoasoup,orinthesituationthatthedisciplesexpresseddoubtsaboutthetheoryandsentout"lessandlessderogation",Confuciusasalwaysspokegenerouslyandsangcontinuously.Ifyouwanttoknowhowtodistinguishthe"right"and"straight"standingbetweenheavenandearth,Confucius"struecharacterembodiessuchtenacityandvitality.Confucius"spursuitinhiswholelifeistogovernwithmoralityandtopunishhimselfwithpropriety.WhenadversityevolvedfromspringandAutumnperiodtoWarringStatesperiod,whenthepeopleoftheworldcommentedon"knowingitisnotpossibletodoit"infun,abuseorworship,hisstrengthwassocalmandcalm.
孔子的情,人情,相比于錚錚鐵骨般的性就顯得心愛得多。假設(shè)硬要將孔子圣的光芒比做他的靈魂骨架的話,那么,孔子的情便是使他充實(shí)、活潑的血肉。之所以在“情”字前放一個(gè)“人”字,就是由于他在世人眼中高高在上的光環(huán)下所顯現(xiàn)的人的本質(zhì)——有哭,有笑,有怒,有喜。在得知顏淵的死訊時(shí),孔子大聲慟哭?!疤靻视瑁靻视?。”將內(nèi)心的哀痛呈現(xiàn)得淋漓盡致;
在子路問他“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先”,又責(zé)怪他“有是哉,子之迂也”時(shí),孔子也會(huì)破口大罵:“野哉,回也”;
他既能語重心長(zhǎng)地教導(dǎo)弟子”克己復(fù)禮為仁”,也會(huì)由于冉求為季氏斂財(cái)而毫不留情地將他逐出師門。
Comparedwiththeunyieldingnature,Confucius"sloveandhumanfeelingsaremuchmorelovely.IfwewanttocomparethegloryofConfuciustohissoulskeleton,thenConfucius"feelingistomakehimfullandlively.Thereasonwhyheputaword"human"infrontoftheword"love"isthatheshowstheessenceofhumanbeingsundertheauraofhighintheeyesoftheworld-crying,laughing,angerandjoy.WhenlearningthenewsofYanYuan"sdeath,Confuciuscriedloudly."Heavenmourns,heavenmourns."WhenZiluaskedhim"WeiJuntreatshissonforpoliticsandXiXianforhisson"andscoldedhim"yes,hissoniscircuitous",Confuciuswouldalsoscoldhim:"wild,backalso";hecouldnotonlyteachhisdisciples"tobebenevolent,butalsoexcommunicateranQiuforcollectingmoneyforJiShi.
最生動(dòng)的,莫過于孔子身上的詼諧的。記得《論語》上這樣寫道“子曰:‘不曰‘如之何,如之何’者,吾未知之何也?!被蚴恰白釉唬骸欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不成求,從吾所好”。多好玩啊,在“道之不行,久矣”的處境下,仍能取愉于生活,這種詼諧或是表達(dá)孔子自然流露出的對(duì)自身或是對(duì)別人的挖苦,但都如此真實(shí)地表達(dá)了孔子作為一個(gè)“人”的本性。都說子路“率真”,可孔子本人不也是那么率直嗎?
ThemostvividoneisthehumorousoneofConfucius.IrememberthatintheAnalectsofConfucius,"Confuciussaid,"ifyoudon"tsay"whatislike,whatislike",Idon"tknowwhatis."Or"Confuciussaid:"richandavailable,althoughthewhipofthepeople,Ialsoforit.Ifyoucan"task,dowhatIwant.".Howinterestingitistobeabletotakepleasureinlifeinthecaseof"Taoisnotgoodforalongtime".ThiskindoffuneitherreflectsConfucius"snaturalsarcasmtowardshimselforothers,butitreallyreflectsConfucius"snatureasa"human".ItissaidthatZiluis"Frank",butisn"tConfuciussofrank?
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