第一單元、腳踏一方土

腳踏一方土綜合性學習

頭頂一片天活動過程看土地講土地頌土地看土地

水土流失,土地沙化,耕地面積不斷縮小.警鐘已向人們敲響:土地面臨危機!我國土地的現(xiàn)狀沙漠化面積不斷擴大。中國是沙漠化危害嚴重的國家之一。全國沙漠化土地面積約33.4萬平方公里，其中在人類史前早已存在的沙漠化土地約占12萬平方公里，近50年來形成的現(xiàn)代沙漠化土地有5萬平方公里，還有潛在沙化危險的土地約16萬平方公里。若和沙漠、戈壁合計，則有153.3萬平方公里，占到全國土地面積的15.9％。至今，沙漠化危害在繼續(xù)發(fā)展之中，50～70年代沙漠化土地每年平均擴大1560平方公里，到了80年代增加到每年2100平方公里。在西北、華北和東北11個省區(qū)有5900萬畝耕地和7395萬畝草場經(jīng)常處在沙漠化威脅之下。沙漠化之形成，自然因素（氣候干旱，植被稀少，地表組成物質(zhì)松散等）只是提供了可能，而人為的強度活動和不合理利用方式（過度開墾、過度放牧、過度樵采等），則是主要促成因素。近年來著力營造“三北”防護林，開始調(diào)整半農(nóng)半牧地帶的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和改進土地利用方式，以求遏制沙漠化的惡性蔓延。水土流失愈益嚴重。據(jù)粗略估計，建國之初全國水土流失面積約為116萬平方公里，到90年代初擴展到180萬平方公里，幾占全國土地面積的1/6。平均每年增加流失面積500～600萬畝。全國受水土流失危害的耕地超過6億畝，相當于耕地總面積的1/3。據(jù)估計，全國每年流失土壤達50億噸，約占世界總流失量600億噸的1/12，其中注入海洋的泥沙量約20億噸，亦占世界陸地每年入海泥沙總量240億噸的1/12。比較肥沃的表土及其所含大量氮、磷、鉀等營養(yǎng)元素均隨之流失。情況最嚴重的是黃土高原和長江中上游，其次是北方石山區(qū)、華南紅壤丘陵區(qū)和東北黑土區(qū)。黃土高原水土流失面積43萬平方公里，占高原總面積的70％，每年土壤侵蝕量高達16.3億噸，其中在侵蝕最嚴重的溝壑區(qū)的侵蝕模數(shù)可達每年每平方公里5000噸。近十多年來開展小流域綜合治理，情況有所緩和。長江流域水土流失面積在50年代為36萬平方公里，到80年代擴展達74萬平方公里，占全流域總面積的41％，創(chuàng)年侵蝕量達30億噸的驚人記錄。座落在湛江市赤坎區(qū)西側(cè)。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀念1898年當?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢帯?959年重修，重修后的寸金橋為水泥鋪面單孔石橋，長19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭事跡始末，1964年2月國家領(lǐng)導人董必武來湛江，為橋題詩：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。寸金橋寸金橋的故事

“寸金橋”位于廣東省湛江市赤坎區(qū)。1898年3月，法帝國主義向清政府提出租借廣州灣(即湛江)的無理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另議。法帝國主義得寸進尺，不待議定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占廣州灣，自擬租界，并四出燒殺擄掠，妄圖囊括我大片領(lǐng)土。法軍的暴行激起了湛江人民的極大義憤。南柳、海頭一帶人民在吳幫澤等率領(lǐng)下首揭抗法義旗，誓師起義，用長矛、大刀、棍棒等為武器，予敵迎頭痛擊。爾后，抗法斗爭風起云涌，擴展到遂溪，黃略等地。湛江人民抱著“寸土當金與伊打”，誓與國土共存亡的信念，與敵戰(zhàn)斗十余次，打退了裝備精良的敵人的數(shù)次進攻。1899年11月16日，清政府不顧人民反對，竟在《中法互訂廣州灣租界條約》上簽字。但懾于湛江人民的反抗，法國不得不將租界西線從萬年橋(今遂溪縣新橋糖廠處)退至赤坎橋，租界范圍從縱深一百幾十里縮小至三十里。在這場波瀾壯闊的抗法斗爭中，吳幫澤等民族英雄為了保衛(wèi)祖國而獻出了自己寶貴的生命。為了紀念這次長達一年半之久的抗法斗爭，當?shù)厝罕姳銓⒊嗫矘蚋拿按缃饦颉薄?/p>

郭沫若也有“一寸河山一寸金”的詩句。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U至22米、伸長24米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩句手跡，寸金橋為湛江市文物保護單位。講土地土地的故事社稷壇在那古柏遒勁、繁花飄香的北京中山公園內(nèi)，有一座被人們稱做“五色土”的大土壇，它便是保留至今的明清時代的社稷壇。社稷的含義"社稷"代表什么？社、稷是中國古代傳說中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷壇?；始覟橥怀鲈O(shè)在都城的社稷壇比全國各地的社稷壇更顯赫，將位于天安門城樓西側(cè)的社稷壇稱為"太社太稷"壇。五色土的傳說

社稷壇的壇面鋪設(shè)著黃、青、白、紅、黑五種色彩的五色土。

黃，象征居中的黃帝，他統(tǒng)治天下，因為由手拿繩子掌管四方的土神輔佐。青，象征東方太嗥，他由手持圓規(guī)掌管春天的木神輔佐。紅，象征南方炎帝，他由手持秤桿掌管夏天的火神輔佐。白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神輔佐。黑，象征北方顓頊，他由手持秤錘掌管冬天的水神輔佐。五色土的意義黃土居中，因為最高統(tǒng)治者黃帝居于核心地位。東西南北依次為青白紅黑，也即皇帝的四方又各有一個統(tǒng)治者輔佐。這種布置方式，是以道教陰陽五行學說來表明：壇上五色土，象征全國的土地，即"普天之下莫非王土"。土地神的由來生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因?！短接[》532引《禮記外傳》稱「國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之」。

管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的最低級的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：「我當為此土地神，以福爾下民」。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，并且為人公道。中國南方土地廟常有對聯(lián)稱：「公公做事公平，婆婆苦口婆心」。

奉祀：供奉土地神的土地廟大多比較簡陋。一些大廟中間也有在殿堂中設(shè)有當方土地神位者。土地神的神誕之日是二月初二。舊時，官府和百姓都到土地廟燒香奉祀?，F(xiàn)在初一、月半到土地廟燒香的依然十分普遍。滄海桑田的傳說從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經(jīng)家去飲酒。到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經(jīng)家。但見他戴著遠游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。王遠一行降落在蔡經(jīng)家的庭院里后，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然后獨自坐在那里等候麻姑的到來。王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經(jīng)家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。

過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：“麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的?！蓖踹h微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經(jīng)家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發(fā)，衣服不知是什么質(zhì)料制的，上面繡著美麗的花紋，光彩耀目。麻姑和王遠互相行過禮后，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍貴而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經(jīng)家的人從未見到過的。席間，麻姑對王遠說：“自從得了道接受天命以來，我已經(jīng)親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？”王遠嘆息道：“是啊，圣人們都說，大海的水在下降。不久，那里又將揚起塵土了?！毖顼嬐戤?，王遠、麻姑各自召來車駕，升天而去。滄海桑田的故事《1》傳說從前有位仙女，號稱麻姑。有一次她遇見了另一位仙人王方平。她對王仙人說：“我已經(jīng)三次看見過東海變?yōu)樯Ｌ?，這次到蓬萊去，我看見那里的海水又比從前減少了一半，難道又要變成陸地嗎?”“滄海桑田”原來的意思是海洋會變?yōu)殛懙?，陸地會變?yōu)楹Ｑ?。這種“滄桑之變”是發(fā)生在地球上的一種自然現(xiàn)象。因為地球內(nèi)部的物質(zhì)總在不停的運動著，因此會促使地殼發(fā)生變動，有時上升，有時下降。挨近大陸邊緣的海水比較淺，如果地殼上升，海底便會露出，而成為陸地，相反，海邊的陸地下沉，便會變?yōu)楹Ｑ?。有時海底發(fā)生火山噴發(fā)或地震，形成海底高原，山脈、火山，它們?nèi)绻冻龊Ｃ?，也會成為陸地?！皽婧ＩＬ铩钡某梢虻皽婧ＩＬ铩钡闹饕?，是氣候的變化。氣溫降低，由海洋蒸發(fā)出來的水，在陸地上結(jié)成冰川，不能回到海中去，因而海水減少，淺海就變成陸地，相反，氣溫升高，大陸上的冰川融化成水，流入海洋，會使海面升高，因而能使近海的陸地或低洼地區(qū)，變成海洋。據(jù)科學家測算，如果地球大陸上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那樣將有許多陸地變成海洋。此外，河流每時每刻都在把泥沙帶入海中，天長日久也會將一部分海濱沖積成陸地。因此，這種“滄海桑田”的變化，在地球上是普遍進行著的一種自然過程?！皽婧ＩＬ铩钡慕褚夂髞砣藗冇谩皽婧ＩＬ铩?，比喻人世間事物變遷極大，或者變化極快。

“滄海桑田”也簡作“滄?！?。詠土地展示以土地為題材的文藝作品自古以來,”土地”有哪些豐富的含義?

三代（臧克家）孩子

在土里洗澡；

爸爸

在土里流汗；

爺爺

在土里葬埋。故鄉(xiāng)蘆花開的時候，旅人的鞋跟染著征泥，粘住了鞋跟，粘住了心的征泥，幾時經(jīng)可愛的手拂拭？棧石星飯的歲月，驟山驟水的行程：只有寂靜中的促織聲，給旅人嘗一點家鄉(xiāng)的風味。旅思戴望舒

土地的烙印

（覃子豪）

仇敵翱翔而來翱翔而去罪惡的腳步蹂躪著神圣的土地腳痕是這么深受難的人們要記著啊這深深的烙印什么時候才可以填平

地層下

（蘇金傘）冰雪使大地沉默然而沉默并不是死亡。眼前雖然是凍結(jié)的池塘，是沒有顏色的田野；是游行過后標語被撕去的墻壁和旗子的碎片飄散的大街；但是，在地層下，要飛翔的正在整理翅膀；要跳躍的正在檢點趾爪；要歌唱的正在補綴樂曲；要開花結(jié)籽的正在膨脹著種籽；躺在槍膛里的子彈，也正在測驗著自己的甬道。秦朝時候，沛縣縣令叫泗水亭長劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工；不料走到半路上，接二連三地逃走了很多，劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會逃光，自己免不了要被治罪，他想來想去，索性把沒有逃跑的都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：“你是秦朝縣令，現(xiàn)在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了?！迸婵h令立即叫樊嚕去請劉邦?？墒钱攧罨貋頃r，沛縣令見他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來。于是下令緊關(guān)城門，不讓劉邦進城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上尉給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進沛縣，并請地做縣令。劉邦謙虛地說：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就當“一敗涂地”，請你們另外遲擇別人吧！”但最后，劉邦還是當了縣令，稱做沛公。一敗涂地（成語故事）“一敗涂地”本來是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說明失敗之后，而至不可收拾的情勢。例如一個商人因貪圖眼前之利，盲目推銷劣貨，但消費者卻不去上當，于是這個商人貨物積滯，周轉(zhuǎn)不靈，而至“一敗涂地”，不可收拾。又如一個球隊，因為球員間合作得不緊密，遇到挫折，更是手忙腳亂，以至“一敗涂地”，不可收拾。晉國公子帶著她的部下，在黃土平原上仆仆奔馳。他們雖然仗劍駕車，然而看得出來，他們疲倦極了，饑餓極了。他們用搜索的眼光望著田野，然而驕陽在上，田垅間麥苗稀疏，哪里有什么可吃的東西！一個農(nóng)民正在田里除草。那流亡隊伍中一個王子模樣的人物，走下車子來，盡量客氣地向農(nóng)民請求著：“求你給我們弄點吃的東西吧！你總得要幫忙才好，我們已經(jīng)好幾天沒有吃的了?！币虏槐误w、家里正在愁吃愁穿的農(nóng)民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼，一句話也沒說，從田地里捧起一大塊泥土，送到王子模樣的人物面前，壓抑著悲憤說：“這個給你吧！“王子模樣的人顯然被激怒了，他轉(zhuǎn)身到車上取下馬鞭，怒氣沖沖地想逞一下威風，鞭打那個膽敢冒犯他的尊嚴的農(nóng)民。但是一個上了年紀的、大臣模樣的人物上前去勸阻住了：“這是土地，上天賜給我們的，可不正是我們的好征兆么！”于是，一幕怪劇出現(xiàn)了，那王子模樣的人突然跪下地來，叩頭謝過上蒼，然后鄭重地捧起土塊，