創(chuàng)新是民族進步靈魂-PPT

廣州：務實求真寬容開放創(chuàng)新鄭州：博大開放創(chuàng)新和諧濟南：誠信創(chuàng)新和諧南京：開明開放誠樸誠信博愛博雅創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新北京：愛國創(chuàng)新包容厚德請問合肥的名片是什么？大湖名城

創(chuàng)新高地第十課創(chuàng)新意識與社會進步創(chuàng)新是民族進步的靈魂說說科技發(fā)展給我們帶來的改變？（生產力方面）一、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展1、科學的本質就是創(chuàng)新

創(chuàng)新推動科技推動生產力2、創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展

創(chuàng)新更新了生產工具和生產技術

提高了勞動者的素質

開辟出更廣闊的勞動對象

生產力發(fā)展深圳有一首民謠是這樣唱的:"過去的深圳只有三件寶:“蒼蠅,蚊子,沙井蠔;十室九空人離去,村里只剩老和小”.

今日的深圳這位老人是誰？他為中國經濟的發(fā)展做出哪些貢獻？1992年我國經濟體制發(fā)生了怎樣的變化？《春天的故事》……一九七九年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈…………一九九二年，又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導。一國兩制香港回歸

有人曾概括鄧小平理論為：一塊石頭兩只貓三條魚四只雞,還有五十加一百創(chuàng)新推動社會制度的變革1、實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導

2、理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新創(chuàng)新推動生產關系的變革所有制：“一大二公”→公有制為主體多種所有制形式并存分配制度：平均分配→按勞分配為主體，多種分配方式并存理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等推動生產關系和社會制度的變革（社會發(fā)展和變革的先導）2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革（政治角度）左：西方人

右：中國人

表達個人觀點時生活方式準時人際關系星期日街景餐館里旅游時孩子老人的晚年生活農耕文明與海洋文明創(chuàng)新性、多元性、重自我尊理性傳承性、安土重遷、重權威尊神性尼斯比特的“思維地緣學”這兩種思維系統(tǒng)的維持和社會實踐緊密地聯(lián)系在一起，因而二者是一種互相促進的關系：思維系統(tǒng)引領社會實踐，同時社會實踐也強化著思維系統(tǒng)。你以為你以為的就是你以為嗎？（1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是有人的實踐方式決定的。創(chuàng)新推動人類思維的發(fā)展(文化角度）②實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，推動科枝的發(fā)展，擴大了人類認識的對象和范圍，更新和提高人類思維的性質和水平中國動畫片曾有過輝煌的歷史,上世紀60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧?！返?均在世界上占有一席之地.但是進入80年代以來,國產動畫片由于形式單一，內容低齡化，僅占動畫片播出總量的15%.2013年，由將將將動畫工作室全力打造，中國傳媒大學出品的創(chuàng)新性地將真人定格與卡通角色相結合的動畫喜劇片《功夫兔與菜包狗》(英文:KungFuBunny)，入選文化部“國家動漫精品工程”、榮獲東京電視臺動畫賞中國賽區(qū)第一名、法國昂西國際動畫節(jié)兒童評委獎等獎項。文化創(chuàng)新推動文化發(fā)展。結合材料談談創(chuàng)新在中國動畫發(fā)展過程中的作用？（1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展(文化角度）(1)創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展（經濟角度）(2)創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革（政治角度

）(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）

創(chuàng)新是民族進步的靈魂①創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展①更新了生產工具②開辟出更廣闊的勞動對象③提高了勞動者的素質①實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導②理論創(chuàng)新推動制度、科技、文化等各方面創(chuàng)新靈魂、不竭動力、源泉愛因斯坦說過：“科學對于人類生活的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學直接地并且在很大程度上間接地生產出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲校暗诙N方式”指的是科學技術()A．推動生產方式的變革B．推動思維方式的變革C．推動生活方式的變革D．推動教育方式的變革B2009年12月20日是澳門回歸10周年紀念日，胡錦濤主席親臨澳門慶祝并發(fā)表重要講話，他指出，“一國兩制”在澳門的成功實踐，為澳門發(fā)展譜寫出新的輝煌篇章，為國家發(fā)展增添了奪目光彩。此時此刻，我們要向創(chuàng)造性地提出“一國兩制”科學構想、為澳門回歸祖國開辟了正確道路的鄧小平先生，表示深深的懷念。這里“一國兩制”創(chuàng)新理論體現的哲理是()A．創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展B．創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革C．創(chuàng)新造就成功D．創(chuàng)新改變世界B被譽為“水稻之父”的袁隆平突破了經典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交的新理論，實現了水稻育種的新突破。自20世紀70年代中期至2001年，中國已累計種植雜交水稻30多億畝，增產糧食40多億噸，創(chuàng)造經濟效益4000多億元。以上事例說明()A．科技創(chuàng)新極大地推動了社會生產力的發(fā)展B．只要種植雜交水稻就能解決全世界的吃飯問題C．中國通過推廣雜交水稻實現了全面小康D．科技的發(fā)展能解決人類面臨的一切問題A唯物論：物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是。從哲學角度分析如何實現創(chuàng)新？辯證法：①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，新事物產生和舊事物滅亡，要用發(fā)展的觀點看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識