第3章-東西方造園文化及比較(上)

第三章東西方造園文化及比較第三章東西方造園文化及比較日本造園1中東、歐洲造園發(fā)展概況2風(fēng)格特征3東西方造園的特點和文化比較4日本造園日本造園吸收了中國的造園手法，又揉合了日本的文化系統(tǒng)，結(jié)合了日本的物候地貌，而自成系統(tǒng)，形成了一種獨特的東方風(fēng)格。日本風(fēng)格庭院一、奈良時期（公元5-7世紀(jì)）公元613年，蘇我馬子從朝鮮學(xué)到中國造園手法，在日本建了第一個庭園。盛唐時中日交流頻繁，這個時期日本造園呈現(xiàn)樸素自然的意境。神社：神社是崇奉與祭祀神道教中各神靈的社屋，是日本宗教建筑中最古老的類型。由于神道教與日本人民生活密切聯(lián)系，神社十分普遍。神社自7世紀(jì)起實行“造替”制度，即每隔幾十年就重建一次。嚴(yán)島神社二、平安時期（公元8-12世紀(jì)）相當(dāng)于中國晚唐后，逐漸擺脫了對中國文化的直接模仿，發(fā)展自己本土文化，具有日本特點的園林開始發(fā)展。這一時期的日本園林有中模式叫“池泉筑山庭”，主要模擬自然山水，把一部分宮殿式住宅（寢殿造）分布于園林中，這種模式也叫神泉苑，它的風(fēng)格特點是細(xì)膩，徹底寫實。三、鐮倉-室町時代（公元13-14世紀(jì)中葉）相當(dāng)于中國南宋——元中期。南宋的寫意山水畫和禪宗對日本有較大影響。日本的庭園進入了自然的抽象化表現(xiàn)，多有象征性意義，顯示了高度精煉的意境。出現(xiàn)佛家方丈庭，禪宗枯山水。細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量四、桃山時代（15-16世紀(jì)）相當(dāng)于中國明代；出現(xiàn)茶庭，面積小，環(huán)境幽靜，手法寫意，便于沉思冥想。日本茶庭概述茶室在日本是專門舉辦茶會的地方，茶庭指與茶室相配的庭院。茶庭大體上可分為禪院茶庭、書院茶庭和草庵式茶庭(通常稱為露路、露地)三種。其中草庵式茶庭最具特色。草庵式茶庭四周是圍籬，自院門至茶室間還設(shè)有一條園路，兩側(cè)用植被或白砂敷于地面，栽植樹木，配置巖石，沿路設(shè)寄付(門口等待室)、中門、待合（等待室）、雪隱（廁所）、燈籠(照明用)、手洗缽（洗手用）、飛石（即步石）、延段（石塊、石板混合鋪成的路段）等待客所需的設(shè)備。書院式茶庭的特點是在庭園的各茶室間用“回游道路”和“露路”聯(lián)通,尤以修學(xué)院離宮、桂離宮等大規(guī)模園林為最。草庵式茶庭四周是圍籬自院門至茶室間還設(shè)有一條園路兩側(cè)用植被或白砂敷于地面，栽植樹木，配置巖石五、德川幕府遷都到江戶（17-19世紀(jì)）為中國的明末清初。出現(xiàn)了“廻游式”的風(fēng)景園。一般較平坦，范圍廣闊，老樹大池，嫣然中土氣概。整體模擬自然風(fēng)致，局部則采寫意手法，且點綴茶亭和文人亭。六、明治維新后（1868-1912年）日本大量吸收西方文化，其對西方文化的態(tài)度，是從無視——漠視——仇視——重視——師視。歐洲的園林風(fēng)格在這一時期輸入日本，別墅分為和風(fēng)和洋風(fēng)。神道教宗教園林皇家園林私家園林公園主題公園七、日本造園的表現(xiàn)手法A.基本歸結(jié)為三種典型樣式：真筑、行筑和草筑。真筑特點是非常端正，基本是對自然的寫實和模擬。行筑相當(dāng)于行書體，鑒于上下兩者之間。草筑相當(dāng)于草書體，豪放。這三種樣式主要用于筑山、置石等。B.講究天、地、人的構(gòu)成，講究以垂直的力和水平的力構(gòu)建均衡為骨架，垂直力指樹、柱、燈（以此為要素，則挺拔、險峻），水平力指池、沙、草坪（以此為主要設(shè)計手段則和平、安靜）。日本人的感情是冥想，沉郁的又是變化劇烈的，既不同于歐美的幾何學(xué)規(guī)則，也不同于中國的悠然自得。C.喜歡用遠(yuǎn)近感來強調(diào)庭園的深遠(yuǎn)感，不喜大規(guī)模園林。在小規(guī)模的用地上用高度洗練的手法造園，追求簡潔，并在簡潔當(dāng)中求得純潔的，寧靜的意境。八、日本造園的特點A.日本人贊美自然，是一種順應(yīng)的被動態(tài)度，因此呈現(xiàn)一種消極的，陰性的，不開朗的傾向，日本人所反映的自然觀是相當(dāng)主觀的狀態(tài)，總是強烈地指向負(fù)面，認(rèn)為越細(xì)小的事物越純粹，喜抹殺有生命的東西，總?cè)ベ潛P，評價無生命的東西。B.日本造園依賴自然力的表現(xiàn)，而減弱了對造型性的追求，日本人對色彩的運用不重視（仿照了水墨畫的概念），運用山水畫高度的抽象性和象征性。C.在環(huán)境中，喜歡以低視點來看問題，因此對小的部分喜歡進行靜止的觀賞方法，而缺乏廣大的具有生命的表現(xiàn)，擅長于低調(diào)旋律的表現(xiàn)而缺乏朝氣蓬勃的表現(xiàn)。D.日本的環(huán)境和園林當(dāng)中擅長內(nèi)部空間秩序的表現(xiàn)，但對于組織外部空間不很熟悉，所以大多以內(nèi)部組成空間。E.日本庭園中禪機和迷信影響很大，喜歡靜的對比，借聲音的感覺尋找動靜對比（竹籟、松風(fēng)、跌瀑），追求沉寂、虛幻的意境。可說極端寫意和摻入禪理的趨向，是日本園林和中國園林最主要的區(qū)別。第二節(jié)中東、歐洲（西方）造園發(fā)展概況世界的三大造園體系是：古希臘、西亞、中國，即歐洲系統(tǒng)、伊斯蘭系統(tǒng)和中國系統(tǒng)。一、西方園林起源最早可上溯到古埃及和古希臘，圣經(jīng)中的伊甸園（GardenofEden）據(jù)信是在敘利亞的大馬士革“綠洲”是古埃及園林模擬的對象。尼羅河泛濫，丈量土地，發(fā)明幾何學(xué)。從而將幾何學(xué)的概念用于園藝、池塘、水渠、樹木等。古埃及的水池和水渠的形狀方整規(guī)則，房屋和樹木都按幾何形狀加以安排，是世界上最早的規(guī)整式園林設(shè)計。

根據(jù)從埃及古墓中發(fā)掘出的石刻人們繪制了一幅埃及宅園平面圖。二、古希臘由許多奴隸制的城邦國家組成古希臘城邦雅典的自由民主政治帶來了文化、科學(xué)、藝術(shù)的空前繁榮，園林的建設(shè)同樣很興盛。古希臘的園林大體上分為三類：第一類是供公共活動瀏覽的園林；第二類是城市的住宅、宅園（住宅的園林）；第三類是寺廟園林即以神廟為主體的園林風(fēng)景。古希臘的公共活動游覽園林最早為體育競技場，后來發(fā)展了林蔭道、水景、雕像、座椅。并專門修建了音樂臺、露天講演臺等廳堂。古希臘的園林元素延續(xù)到了后來的法國園林中。古希臘住宅以石頭為主，拓展空間需要柱子。四周以柱廊圍繞成庭院，庭院中散置水池和花木的作法，后來影響了伊斯蘭建筑和庭園。三、羅馬繼承古希臘的傳統(tǒng)而著重發(fā)展了別墅園（VillaGarden）和宅園這兩類別墅園修建在郊外和城內(nèi)的丘陵地帶，包括居住房屋、水渠、水池、草地和樹林。別墅園林在之所以怡人心神，在于那爬滿常春藤的柱廊和人工栽植的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映。還有柔媚的林蔭道、敞露在陽光下的潔地、華麗的客廳、精致的餐室和臥室。四、公元7世紀(jì)（中國盛唐時期），阿拉伯人征服了東起印度和西到伊比利亞半島的廣大地帶，建立了橫跨亞、非、歐三洲的伊斯蘭大帝國，雖然后來分裂成許多小國，但由于伊斯蘭教教義的約束，在這個廣大的地區(qū)內(nèi)仍然保持者伊斯蘭文化的特點。阿拉伯人對“綠洲”和水有特殊感情并在園林藝術(shù)上有著深刻的反映；又受到古埃及的影響從而形成了阿拉伯園林的獨特風(fēng)格；建筑物大半通透開暢，園林景觀具有一定的幽靜的氣氛。水是伊斯蘭民族的靈魂，敬之如神，所以的水的布置很重要，一般以水池或水渠為中心，水渠以十字形為主，四端分別代表水、乳、酒、蜜。伊斯蘭園林的水景方法對以后的意大利園林有很大影響。五、公元14世紀(jì)（中國元代），是伊斯蘭園林的鼎盛時期。印度莫臥兒兩種形式：一種以水渠、草地、樹林、花壇和花池為主體而呈對稱均齊的布置，建筑居于次要地位。一種則突出建筑的形象，中央為殿堂，圍墻的四周有角樓，所有的水池、水渠、花木和道路均按幾何對稱的關(guān)系安排。著名的泰姬陵是后者的代表。15世紀(jì)西班牙格拉納達的紅堡（阿爾罕伯拉宮）尤具特色。伊斯蘭建筑所用顏色，主要以紅、寶蘭、金、黑等色為主，喜歡以磚石貼面，在紋樣中鑲嵌阿拉伯文字。獨具伊斯蘭風(fēng)格。

阿爾罕布拉宮建造在海拔700多米高的山頂上。伊斯蘭建筑藝術(shù)在西班牙最典型的代表作，也是格拉納達城的象征。

桃金娘宮庭院建于1350年，東西寬33m、南北長47m，近似黃金分割比的矩形庭院。北：科瑪雷斯塔獅子宮庭院是最精致的一個，建于1377年。庭院東