高中語(yǔ)文粵教版《傳記選讀》第三單元古風(fēng)余韻 第三單元15馬鈞傳

15馬鈞傳創(chuàng)新的根基就是做每個(gè)人都會(huì)做卻又不屑于做的動(dòng)作和事情。這些事貫穿于整個(gè)日常生活，甚至是你完成了的自己都不記得的一個(gè)動(dòng)作。創(chuàng)新的那一刻確實(shí)是質(zhì)的飛躍，但是，之前不斷的量的積累則需要常人難以想象的努力。有時(shí)候，我們只能看到創(chuàng)新帶來(lái)的成就與輝煌，卻看不見(jiàn)背后的辛酸與努力，但是這一切是取得創(chuàng)新成果所不可避免的。美字體創(chuàng)新讓我們屹立世界先進(jìn)民族之林。賞美文創(chuàng)新，收獲另一方美景李丹有幾只小蜘蛛，沒(méi)有遵從老蜘蛛世世代代留下的穿灰暗衣服的經(jīng)驗(yàn)，毅然選擇披上花衣服，不僅沒(méi)有嚇跑獵物，反而因形似鮮花而捕捉到了更多的蟲(chóng)子，這個(gè)寓言給了我們?cè)S多人生的啟示。這是一個(gè)日新月異，飛速發(fā)展的時(shí)代，但大多數(shù)人還像“老蜘蛛”那樣固執(zhí)地走在前人鋪就好的老路上不肯轉(zhuǎn)彎，縱使前路荊棘密布，雨雪交加，與人同行的安全感也讓他們相信選擇的道路無(wú)比正確，已麻木的好奇心和懦弱的天性更是注定了他們只能步人后塵。殊不知，墨守成規(guī)的他們不只浪費(fèi)了時(shí)間，消耗了精力，更失去了發(fā)現(xiàn)更好風(fēng)景的機(jī)會(huì)，歌德有言：“要成長(zhǎng)，你必須獨(dú)創(chuàng)才行。”創(chuàng)新，是自我發(fā)展的需要，更是時(shí)代進(jìn)步的必然要求。來(lái)吧，讓我們停下一味的模仿與遵從，走上創(chuàng)新之路，做一個(gè)史無(wú)前例的開(kāi)拓者，去收獲人生的另一方美景。創(chuàng)新，來(lái)源于對(duì)固有現(xiàn)狀的不滿足和對(duì)更好前景的不懈探索與追求。因?yàn)橄胍鉀Q更多人的吃飯問(wèn)題，袁隆平潛心研究數(shù)十年，突破了“水稻等自花授粉作物沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)”的經(jīng)典遺傳理論禁區(qū)，不僅大大豐富了作物遺傳育種的理論和技術(shù)，更有效地緩解了糧食危機(jī)；因?yàn)橄胱尞a(chǎn)品使人更有效率，更容易使用和用來(lái)工作，喬布斯和他的團(tuán)隊(duì)精心研發(fā)，用無(wú)限的創(chuàng)新征服消費(fèi)者，深刻到改變了現(xiàn)代通訊，娛樂(lè)和生活方式。放眼那些商界成功人士，從褚時(shí)健到史玉柱，從比爾·蓋茨到稻盛和夫，無(wú)不都是抓住了市場(chǎng)需求，在自己的領(lǐng)域內(nèi)銳意創(chuàng)新，從而在激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中另辟蹊徑，自此柳暗花明，風(fēng)景獨(dú)好。科學(xué)巨匠楊振寧曾說(shuō)：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)，一是不要囿于前人的成見(jiàn)，二是不要害怕犯錯(cuò)誤。這兩點(diǎn)都需要膽量?！钡拇_如此，創(chuàng)新，要求我們對(duì)權(quán)威勇于質(zhì)疑，對(duì)失敗敢于承擔(dān)。普朗克提出了量子力學(xué)假說(shuō)和普朗克公式，卻因?yàn)槠茐牧怂恢背绨莶⑿欧顬闄?quán)威的牛頓的完美理論而取消了自己的假設(shè)，使物理學(xué)理論停滯了幾十年，實(shí)屬遺憾。如果人人都信奉前人的理論不肯推翻，那何來(lái)科技的進(jìn)步？而齊白石擁有創(chuàng)新的勇氣，在功成名就后仍能不怕失敗五易畫(huà)風(fēng)，終于形成了自己獨(dú)特的流派和風(fēng)格?？梢?jiàn)，勇氣是創(chuàng)新能成功的不可或缺的因素?！耙磩?chuàng)新，要么死亡?！泵绹?guó)極負(fù)盛名的管理學(xué)大師托馬斯彼得斯如是說(shuō)。創(chuàng)新，讓我們獲得延續(xù)不斷的生命力。開(kāi)始創(chuàng)新吧，以敏銳的視角為基礎(chǔ)，以不懈的追求為動(dòng)力，以超乎常人的勇氣和魄力為籌碼，去收獲另一方美景。一、內(nèi)容梳理eq\a\vs4\al(馬鈞傳)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(敘事\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(改革綾機(jī),制指南車,發(fā)明翻車,改進(jìn)百戲,改造連弩))天下名巧,,議論\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(裴秀非難,曹羲不用,曹爽不齒))終無(wú)用武之地))二、把握主旨本文記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對(duì)善于創(chuàng)造發(fā)明的科技人物的同情，對(duì)那些只說(shuō)空話、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門(mén)貴族的批判。三、藝術(shù)特色1．夾敘夾議。有傳主的創(chuàng)造記敘，又有作者發(fā)出的嘆惜，使傳主的形象具體感人。2．類比手法的運(yùn)用。作者以孔子“七十賢人”中的顏淵、子貢等各有所長(zhǎng)來(lái)類比，借以說(shuō)明不能“以言抑人異能”。1．閱讀下列《莊子》中的故事，與本文作比較，你認(rèn)為《莊子》的思想對(duì)機(jī)械的批判有何價(jià)值？你認(rèn)為中國(guó)文化有關(guān)“機(jī)巧”觀念的一般情況如何？子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎？為圃者仰而視之曰：奈何？曰：鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔。為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞不為也。子貢瞞然慚，俯而不對(duì)?！肚f子·天地》我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________提示：莊子為代表的道家認(rèn)為機(jī)巧之心都是對(duì)自然本性的違背，是對(duì)自然之道的反動(dòng)。盡管莊子是從思辨的角度來(lái)反對(duì)機(jī)巧的，但其崇尚拙樸、自然的思想也影響了中國(guó)古代科技發(fā)展。當(dāng)然這種影響也不一定是負(fù)面的。其反對(duì)人對(duì)自然之道的違背，反對(duì)繁瑣，主張技術(shù)的簡(jiǎn)易、設(shè)計(jì)的自然化、人性化等智慧對(duì)中國(guó)古代科技起到了正面的影響。2．馬鈞的革新和發(fā)明在當(dāng)時(shí)為什么得不到重視？我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________提示：馬鈞生活在魏晉時(shí)代，老莊學(xué)說(shuō)盛行，士大夫們放浪形骸，沉溺于玄虛之學(xué)，沒(méi)有形成尊重科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的風(fēng)氣。而當(dāng)時(shí)的權(quán)貴們也大都昏庸無(wú)能，尸位素餐，甚至壓制科學(xué)人才。所以，馬鈞的革新和發(fā)明得不到重視。3．思維爭(zhēng)鳴：馬鈞身上有哪些東西值得我們借鑒？觀點(diǎn)一：不說(shuō)空話，刻苦鉆研，深思苦干，勇于創(chuàng)新，崇尚實(shí)踐，加強(qiáng)個(gè)人能力的培養(yǎng)，做到全面發(fā)展，造福人類。觀點(diǎn)二：封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒(méi)落，不重視發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到“科技是第一生產(chǎn)力”這一道理，大力發(fā)展并推廣科學(xué)技術(shù)。我的觀點(diǎn)：____________________________________________________________________________________________________馬鈞先生字德衡，是天下有名的技術(shù)高超的人。少年時(shí)代，他過(guò)著玩樂(lè)的生活，自己也不知道是個(gè)技術(shù)高超的人。在這個(gè)時(shí)候，他沒(méi)有向人談及技巧問(wèn)題，又怎么談得上有人知道他呢？馬鈞擔(dān)任了博士，生活貧困，就考慮織綾機(jī)的變革，他不說(shuō)但世人已知他的巧妙了。舊時(shí)的織綾機(jī)，五十個(gè)綜就要五十個(gè)躡，六十個(gè)綜就要六十個(gè)躡，馬先生擔(dān)憂這樣耗力費(fèi)時(shí)，就都改革為十二個(gè)躡?？椌c機(jī)改革后，可以隨心所欲地織出各式各樣的花紋，就如同天然形成的一樣，又像陰陽(yáng)二氣反復(fù)變化而無(wú)窮無(wú)盡。這就像輪扁對(duì)齊桓公所說(shuō)的那樣，不能用語(yǔ)言表達(dá)，又怎能用語(yǔ)言檢驗(yàn)?zāi)?？馬先生擔(dān)任了給事中的官，和常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上相爭(zhēng)辯論，談到指南車時(shí)，高堂隆和秦朗兩人都說(shuō)古代沒(méi)有指南車，這是記載上的虛妄之語(yǔ)。馬先生說(shuō)：“古代確有指南車，只是兩位沒(méi)有想到罷了，這哪里是遙遠(yuǎn)的事呢？”高、秦兩人對(duì)馬先生冷笑說(shuō)：“馬先生大名叫鈞，表字叫德衡?！x’，是陶器的模型，而‘衡’是用來(lái)確定物體輕重的，你這個(gè)‘衡’輕重不準(zhǔn)確，還想作一切的模型嗎！”馬先生說(shuō)：“用空話爭(zhēng)辯，不如試驗(yàn)更容易證明?！庇谑歉?、秦兩人就把馬鈞要制指南車的情況稟報(bào)魏明帝，魏明帝下命令馬鈞制作，而指南車終于制成了。這是一件奇異的事，又是不能用言語(yǔ)來(lái)形容的。從這以后，天下的人都佩服他的奇巧了。馬先生居住在京城洛陽(yáng)，都城內(nèi)有土地可用作菜園，只是擔(dān)憂沒(méi)有水灌溉。馬先生就制作龍骨水車，讓年輕人踩動(dòng)，灌注的水自行倒出，水輪番進(jìn)出，功效比舊時(shí)水車超出許多倍。這是第二件奇巧的事。后來(lái)有人獻(xiàn)上雜技表演器具，但只能擺設(shè)而不能活動(dòng)。魏明帝詢問(wèn)馬鈞說(shuō)：“你能讓它活動(dòng)起來(lái)嗎？”馬先生回答說(shuō)：“可以動(dòng)起來(lái)。”魏明帝又說(shuō)：“它的技術(shù)能改進(jìn)嗎？”馬先生回答說(shuō)：“可以改進(jìn)。”他接受命令改進(jìn)它。他用大木雕刻構(gòu)造，使它的形狀像輪子一樣，在平地上行走，暗設(shè)機(jī)關(guān)，借水力發(fā)動(dòng)。又設(shè)置女子歌舞的形狀，甚至可以讓木偶人打鼓吹簫；做雜技中的疊羅漢，讓木偶人拋球、將幾把短劍拋到空中，然后依次用手接取。走繩索、倒翻筋斗，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，木偶人有的扮演官吏坐堂，有的扮演磨米、斗雞，變化多端。這是第三件奇巧的事。馬先生見(jiàn)到諸葛亮的“連弩”，就說(shuō)：“這也算是巧妙了，但不夠完善?！彼f(shuō)自己制作的可讓功效增加五倍。他又擔(dān)憂發(fā)石車，敵人在城樓邊懸掛濕牛皮，石塊碰上濕牛皮就落下地面。石塊又不能連續(xù)發(fā)射。他想制作一個(gè)輪子，懸掛大石頭幾十塊，用機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)輪子，輪子上懸石的繩索按一定的節(jié)奏斷開(kāi)，石塊就順勢(shì)連續(xù)拋出，飛一般地攻擊敵人的城墻，使石頭像閃電一樣快的接連飛到。他曾經(jīng)試驗(yàn)用車輪懸掛瓦塊、磚頭幾十件，飛出有幾百步之遠(yuǎn)。有一位裴秀先生，是國(guó)都以西的名士，他見(jiàn)識(shí)精深，通達(dá)事理。他反駁馬先生，馬先生說(shuō)不贏對(duì)方，不能回答。裴先生自以為擊中了對(duì)方的要害，說(shuō)個(gè)不停。傅子對(duì)裴先生說(shuō)：“您所擅長(zhǎng)的是言語(yǔ)，所欠缺的是技術(shù)。馬先生所擅長(zhǎng)的是技術(shù)，所欠缺的是言語(yǔ)。用您所擅長(zhǎng)的，去攻擊他所欠缺的，他不得不屈服；如果以您所欠缺的，去責(zé)難他所擅長(zhǎng)的，那么必定有理解不到的地方。技術(shù)，是天下間的精微之事，您有不理解的地方，還要與他爭(zhēng)論不休，那么，您所攻擊的問(wèn)題，必定是離題萬(wàn)里。他在內(nèi)心不同意，嘴上又說(shuō)不過(guò)您，這就是馬先生不回答您的緣故了?！备底影菀?jiàn)安鄉(xiāng)侯，說(shuō)到裴先生的言論，安鄉(xiāng)侯的見(jiàn)解又與裴先生相同。傅子說(shuō)：“圣人在一身之內(nèi)，樣樣都具備，取用人才不局限于一點(diǎn)。有的從品質(zhì)上取用，有的從口才上取用，有的從辦事能力上取用。那些從品質(zhì)上取用的，不需要口才，誠(chéng)意已先表達(dá)出來(lái)，孔子‘德行’科如顏淵這一類人就是這樣。從口才取用的，在于明辨是非，善于隨機(jī)應(yīng)變，‘言語(yǔ)’科的宰我、子貢就是這一類人。從辦理能力取用的，如‘政事’科的冉有、季路，‘文學(xué)’科的子游、子夏。盡管以圣人的明智，能普遍認(rèn)識(shí)事物，如果要用人，必定要先試驗(yàn)。這樣就用政事試驗(yàn)冉有、季路，用文學(xué)試驗(yàn)子游、子夏。子游、子夏尚且這樣，何況從這算起等而下之的人呢？為什么呢？憑空而談事物的道理，不可能用言語(yǔ)講得清楚；實(shí)行起來(lái)的時(shí)候，說(shuō)不清楚的地方，卻容易用實(shí)踐來(lái)證明?，F(xiàn)在像馬先生所想制造的東西，是國(guó)家精密的器具，軍隊(duì)的重要的用品，花費(fèi)十尋的木頭，煩勞兩人的力氣。不需要多少時(shí)候，而是非就能確定；把容易證明的事情，看得很難，不敢嘗試，隨便用冷言冷語(yǔ)來(lái)壓抑那些才能出眾的人，等于依靠個(gè)人的老經(jīng)驗(yàn)來(lái)包辦一切，用呆板不變的辦法來(lái)對(duì)待無(wú)窮無(wú)盡的事物，事情自然辦不好了。馬先生所做的都是創(chuàng)造革新的事情，需要一個(gè)改進(jìn)甚至失敗的過(guò)程，自然不可能一開(kāi)始就完全沒(méi)有缺點(diǎn)。如果因?yàn)椴灰欢ǘ纪耆_，就不去支持，那么，世上杰出的天才就無(wú)從產(chǎn)生了。愛(ài)情同屬一個(gè)人，就互相妒忌；工作同屬一件事，就互相破壞；這是一般人所不能免的。所以君子不因?yàn)閭€(gè)人的私心破壞別人的事業(yè)，一定要用實(shí)際考驗(yàn)來(lái)作衡量的標(biāo)準(zhǔn)，廢棄衡石而不使用，這就是美玉被誣為石頭，卞和抱著璞玉痛哭的原因啊。”于是安鄉(xiāng)侯醒悟，就告訴武安侯，但武安侯不加注意，果然不試驗(yàn)。這已經(jīng)是容易試驗(yàn)的事，馬先生的巧名已經(jīng)為大眾所公認(rèn)，尚且疏忽而不明察，何況是被埋沒(méi)的人才、沒(méi)有名聲的璞玉呢。后世的君子應(yīng)當(dāng)好好地作為教訓(xùn)?。●R先生的技術(shù)，即使是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張平子，也不能超過(guò)啊。公輸般、墨翟都被當(dāng)時(shí)所用，于是對(duì)世人有益。張平子雖然擔(dān)任了侍中，馬先生雖然擔(dān)任了給事省中，都不是管制造工程這類的官，技術(shù)對(duì)于世人沒(méi)有什么益處。用人不用他的才學(xué)，聽(tīng)到賢才不用事來(lái)試他，真是可惜啊。裴子就是裴秀。安鄉(xiāng)侯就是曹羲。武安侯就是曹爽?！菊n內(nèi)挖掘】布萊克說(shuō)：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)，在街道上擠來(lái)擠去不會(huì)有所作為?！钡拇_，立足于當(dāng)今之世，不思銳意進(jìn)取、只求循規(guī)蹈矩的人恐怕只會(huì)永遠(yuǎn)走不出自己內(nèi)心限定的恐懼，永遠(yuǎn)在保守的等待中流失了機(jī)遇，甚至招來(lái)這個(gè)高速發(fā)展的世界的當(dāng)頭棒喝：距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。倘若我們固守的腐朽已化為泡影，我們絕不能繼續(xù)放任保守的蠹蟲(chóng)蛀蝕我們的思想，而要拿出敢為天下先的勇氣，敢于接過(guò)時(shí)代遞來(lái)的華裳并穿出自己的風(fēng)尚。[寫(xiě)作運(yùn)用]適用于“創(chuàng)新”“銳意進(jìn)取”“敢為人先”等話題。【課外運(yùn)用】示例一：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的激進(jìn)固不可取，但在這個(gè)已經(jīng)起了根本變化的世界上，“窮則變，變則通，通則久”確是事實(shí)，也是處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上的每個(gè)人應(yīng)該努力的方向。創(chuàng)新是信息時(shí)代天然的伴隨物，但絕不是少數(shù)高精尖人才的專利。掙脫了“槍打出頭鳥(niǎo)”的固有觀念的束縛，我們也可以打破“權(quán)威”創(chuàng)造的“定局”，獨(dú)辟蹊徑，在未知的森林里發(fā)現(xiàn)前所未見(jiàn)的美麗與神奇。喬布斯若不是敢著創(chuàng)新之華裳行走世界，不斷努力奮斗、勇敢追求，何以令全世界為蘋(píng)果瘋狂？張瑞敏若不是堅(jiān)定了對(duì)速度與創(chuàng)新的追求永不止步，又何以令世界對(duì)形象近乎完美的海爾刮目相看？示例二：“智者不襲常?！鳖櫻孜淙缡钦f(shuō)。鄭燮不學(xué)他人而自成“板橋體”，齊白石年邁而猶能五變畫(huà)風(fēng)，令無(wú)數(shù)炎黃子孫引以為豪的四大發(fā)明中又有哪一個(gè)不是源于大膽的創(chuàng)新？可悲可嘆，時(shí)至今日，我們卻不曾繼承被我們笑做傳統(tǒng)的古人的創(chuàng)造精神。今日之中國(guó)，山寨機(jī)大行其道而知識(shí)產(chǎn)權(quán)無(wú)人重視，論文數(shù)量世界第一而諾貝爾獎(jiǎng)卻每每與我們無(wú)緣，不能不令人唏噓感嘆。究其原因，是我們少了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的進(jìn)取創(chuàng)新意識(shí)，卻多了“木秀于林，風(fēng)必摧之”的患得患失。在時(shí)代的舞臺(tái)上，我們總因曾經(jīng)的自慚形穢而不敢于今日著創(chuàng)新之華裳，那么時(shí)代也必然不會(huì)眷顧故步自封的我們?！笆澜绯绷?，浩浩蕩蕩。順之則昌，逆之則亡。”孫文先生的吶喊猶在耳畔，當(dāng)創(chuàng)新的大潮已不可阻擋，我們自當(dāng)敢著創(chuàng)新之華裳行走世界，拿出摧枯拉朽之勇氣與戰(zhàn)勝權(quán)威之決心?？v是一朽木，此刻敢不生根開(kāi)花！示例三：如果說(shuō)人生是一支“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的梅，個(gè)性就是那脈脈浮動(dòng)的暗香，只要耐得住苦寒和寂寞，個(gè)性就會(huì)香遠(yuǎn)益清；如果說(shuō)個(gè)性是一只小小鳥(niǎo)，個(gè)性便是那“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，只要朝著心中的信念永不言棄，個(gè)性就會(huì)張揚(yáng)出瑰麗的彩虹；如果說(shuō)人生是一朵蒲公英，個(gè)性便是那隨風(fēng)飛舞的一簇簇白毛團(tuán)，正是有那忽上忽下的飄飛，才會(huì)有那無(wú)數(shù)次重塑生命的希望。不必說(shuō)中國(guó)好聲音第一季亞軍吳莫愁憑借著自己個(gè)性的嗓音征服了多少觀眾的心，也不必說(shuō)蘋(píng)果之父喬布斯發(fā)明的簡(jiǎn)單個(gè)性的小圓按鈕，單說(shuō)在一海之隔的日本“圓點(diǎn)女王”、“精神病藝術(shù)家”草間彌生用她的超現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)作在全球掀起的旋風(fēng)就能證明個(gè)性之美。雖然人們?cè)诔醮慰吹剿淖髌窌r(shí)，只會(huì)感受到那無(wú)窮無(wú)盡的圓點(diǎn)兒和條紋、艷麗的花朵重疊成海洋，混淆了真實(shí)空間的存在所帶來(lái)的，只有陣陣的眩暈，和不知身處何處的迷惑。但草間彌生把它們看成是來(lái)自宇宙的和自然的信號(hào)。人們也在慢慢地被她的圓點(diǎn)和條紋所搭配在一起的美感所折服。羅曼·羅蘭有言：“每個(gè)人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味?！蓖瑯拥模總€(gè)人內(nèi)心也有一件真正屬于并適合自己的“花衣裳”。臺(tái)灣作家李敖，可稱得上是一位標(biāo)新立異、個(gè)性十足的人了。2023年，他投筆從政，并成功當(dāng)選了臺(tái)北市的“立法委員”。在議政期間，他曾用扔鞋子、送玩具給“立法機(jī)構(gòu)”主席這些獨(dú)具個(gè)性的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)政見(jiàn)的不滿。人們乍一看，這似乎有些無(wú)理取鬧。其實(shí)不然，對(duì)于臺(tái)灣過(guò)度泛濫的虛假民主，是需要有像李敖這樣的人出來(lái)鞭撻。在擔(dān)任“立法委員”期間，李敖一心為市民服務(wù)，解決了市民諸多的問(wèn)題，深受人們的喜愛(ài)與稱頌。李敖正是用這種特立獨(dú)行的方式成功地批判了泛濫的政治并深受人們的愛(ài)戴，為百姓謀福祉，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，實(shí)現(xiàn)了人生的突破，豐富了人生的內(nèi)涵。如果我們都能夠像小蜘蛛一樣勇敢地把自己的“花衣裳”穿出來(lái)、并展現(xiàn)給他人看的話，我相信，收獲一定不會(huì)比它少的。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)字的注音全對(duì)的一項(xiàng)是()A．五十躡(niè) 驍騎(xiāo)自覆(fù) 樂(lè)舞(lè)B．連屬(zhǔ) 乃難先生(nán)哂之(shěn) 不以一揆(kuí)C．連弩(nǔ) 舂磨(mò)傅玄(xuán) 璞玉(pú)D．墨翟(dí) 裴松之(péi)中之則墮(zhònɡ) 受詔(zhāo)解析：A項(xiàng)，“樂(lè)”應(yīng)讀“yuè”；B項(xiàng)，“難”應(yīng)讀“nàn”；D項(xiàng)，“詔”應(yīng)讀“zhào”。答案：C2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是()A．均衡織綾機(jī)爭(zhēng)辯喪功廢日B．花紋公輸般分辨其文異變C．百戲武安候收訖平心而論D．污陷座右銘幽深強(qiáng)弩之末解析：A項(xiàng)，“廢”應(yīng)寫(xiě)作“費(fèi)”，“浪費(fèi)”的意思；C項(xiàng)，“候”應(yīng)寫(xiě)作“侯”；D項(xiàng)，“污”應(yīng)寫(xiě)作“誣”。答案：B3．下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．而灌水自覆，更入更出 更：輪番B．平地施之，潛以水發(fā)焉 發(fā)：發(fā)動(dòng)C．至令木人擊鼓吹簫 至：到D．取人不以一揆也 揆：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)解析：C項(xiàng)，“至”是“甚至”的意思。答案：C4．下列加點(diǎn)詞的古今義基本相同的一項(xiàng)是()A．夫同情者相妒 B．必以考試為衡石C．圣人具體備物 D．不經(jīng)時(shí)而是非定解析：A項(xiàng)，同情，古義：愛(ài)情同屬一個(gè)人；今義：對(duì)別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴。B項(xiàng)，考試，古義：考察試驗(yàn)；今義：通過(guò)口頭或書(shū)面的方式，考查知識(shí)或技能。C項(xiàng)，具體，古義：在整個(gè)一身之內(nèi)；今義：細(xì)節(jié)方面很明確、很抽象。答案：D5．下列文言句式與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A．未之思耳 B．此美玉所以見(jiàn)誣為石C．不自知其為巧也 D．夫何遠(yuǎn)之有解析：B項(xiàng)，為被動(dòng)句，其余都是賓語(yǔ)前置句。答案：B6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。留守兒童問(wèn)題是近年來(lái)一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。隨著中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，①________，在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。目前我國(guó)留守兒童問(wèn)題有以下特點(diǎn)：其一是②________，根據(jù)權(quán)威調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村目前留守兒童超過(guò)了5800萬(wàn)人，其中%的留守兒童是父母一方外出，%的留守兒童是父母同時(shí)外出。其二是③________，留守兒童由于親情缺失，很大一部分表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛(ài)心和交流的主動(dòng)性，還有的脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒，常常將無(wú)端小事升級(jí)為打架斗毆。答案：①越來(lái)越多的青壯年農(nóng)民走入城市②留守兒童數(shù)目龐大③留守兒童心理問(wèn)題嚴(yán)重。二、遷移發(fā)散閱讀下面的文段，然后按要求完成7～10題。張根，字知常，饒州德興人。少入太學(xué)，甫冠，第進(jìn)士。調(diào)臨江司理參軍﹑遂昌令。當(dāng)改京秩，以四親在堂，冀以父母之恩封大父母，而貤①妻封及母，遂致仕，得通直郎，如其志。時(shí)年三十一。鄉(xiāng)人之賢者彭汝礪序其事，自以為不及。屏處十年，曾布﹑曾肇﹑鄒浩及本道使者上其行義，徽宗召詣闕。為帝言：“人主一日萬(wàn)幾，所恃者是心耳。一累于物，則聰明智慮且耗，賢不肖混淆，綱紀(jì)不振矣。愿陛下清心省欲，以窒禍亂之原?！彼煺?qǐng)罷錢(qián)塘制造局。帝改容嘉美，以為親賢宅教授。未幾，通判杭州，提舉江西常平。洪州失官錫系治兵吏千計(jì)根曰此有司失于幾察之過(guò)也今羅取無(wú)罪之人責(zé)以不可得之物何以召和氣乃罷其獄。大觀中，命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，加直龍圖閣。又以水災(zāi)多，乞蠲租賦，散洛口米，常平青苗米，振貸流民。詔褒諭之。徙兩浙，辭不行，乃具疏付驛遞奏。大略謂：“今州郡無(wú)兼月之儲(chǔ)，太倉(cāng)無(wú)終歲之積，軍需匱乏，邊備缺然。東南水旱﹑盜賊間作，西﹑北二國(guó)窺伺日久，安得不豫為之計(jì)？”因條列茶鹽﹑常平等利病之?dāng)?shù)，遂言：“為今之計(jì)，當(dāng)節(jié)其大者，而莫大于土木之功。今群臣賜一第，或費(fèi)百萬(wàn)。臣所部二十州，一歲上供財(cái)三十萬(wàn)緡耳，曾不足給一第之用。以寵元?jiǎng)资⒌?，猶慮不稱，況出于閭閻干澤者哉。雖趙普﹑韓琦佐命定策所未有，愿陛下靳之。其次如田園﹑邸店，雖不若賜第之多，亦愿日削而月?lián)p之。如金帛好賜之類，亦不可不節(jié)也?！睍?shū)奏，權(quán)幸側(cè)目，謀所以中傷之者，言交上，帝察根誠(chéng)，不之罪也。尋以花石綱拘占漕舟，官買一竹至費(fèi)五十緡，而多入諸臣之家。因力陳其弊，益忤權(quán)幸，乃擿根所書(shū)奏牘注切草略，為傲慢不恭，責(zé)監(jiān)信州酒。既又言根非詆常平之法，以搖紹述之政，再貶濠州團(tuán)練副使，安置郴州。尋以討淮賊功，得自便。以朝散大夫終于家，年六十。(選自《宋史列傳一百一十五》)[注]①貤：通“移”。轉(zhuǎn)移；轉(zhuǎn)贈(zèng)7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．洪州失官錫/系治兵吏千計(jì)/根曰/此有司失于幾察之過(guò)也/今羅取無(wú)罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄B．洪州失官錫/系治兵吏千計(jì)/根曰/此有司失于幾察之過(guò)也/今羅取無(wú)罪之人/責(zé)以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄C．洪州失官錫系/治兵吏千計(jì)/根曰/此有司失于幾察之過(guò)也/今羅取無(wú)罪之人/責(zé)以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄D．洪州失官錫系/治兵吏千計(jì)/根日/此有司失于幾察之過(guò)也/今羅取無(wú)罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄解析：注意“系治”、“責(zé)以”兩處的理解。答案：B8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．太學(xué)是中國(guó)古代的一種大學(xué)，始設(shè)于漢代，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。隋代以后改為國(guó)子監(jiān)，而國(guó)子監(jiān)內(nèi)同時(shí)也設(shè)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸國(guó)子監(jiān)。B．冠，指古代男子二十歲行加冠禮，也稱弱冠，表示成年。冠禮在宗廟進(jìn)行，一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。C．進(jìn)士，是古代科舉會(huì)試及第者之稱，宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第，二等稱進(jìn)士出身，三等賜同進(jìn)士出身。D．書(shū)是對(duì)帝王的呈文，有不同的稱呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是“預(yù)防泄漏”的意思，是一種秘密的奏議。解析：進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。答案：C9．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A．張根很講究孝道。當(dāng)初改任京官時(shí)，因?yàn)樗挠H在堂，他希望把給父母的恩封轉(zhuǎn)給祖父母，把給妻子的恩封轉(zhuǎn)給母親，朝廷最終成全了他的志向。B．張根很有才華。剛剛成年，就考取進(jìn)士功名。曾布等人上書(shū)說(shuō)明他的美好義行，徽宗把他召入皇宮，張根借機(jī)提出了建議，皇帝高興地贊美他，認(rèn)為他是親賢宅教授。C．張根關(guān)心百姓疾苦。大觀年間，張根被任命為轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改為淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使，加任直龍圖閣，當(dāng)時(shí)水災(zāi)頻發(fā)，他請(qǐng)求減免租賦，發(fā)放洛口米糧、常平青苗米，救濟(jì)流民。D．張根仕途多舛。張根的上書(shū)，觸怒了權(quán)貴佞臣，他們羅織罪名，先將張根貶為監(jiān)信州酒，不久又以張根詆毀常平之法等為借口，再次將他貶為濠州團(tuán)練副使。解析：“認(rèn)為他是”錯(cuò)，“以為”應(yīng)譯作“讓(他)做”或“任命(他)做”。答案：B10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)東南水旱、盜賊間作，西、北二國(guó)窺伺日久，安得不豫為之計(jì)？譯文：______________________________________________