第一章設(shè)計(jì)的歷史

設(shè)計(jì)概論

Introductiontodesign設(shè)計(jì)概論

Introductiontodesign第一章設(shè)計(jì)的歷史

設(shè)計(jì)的歷史得從人類誕生的時(shí)候說(shuō)起，所謂“人類的誕生”，并不像母親分娩那樣有確切的時(shí)間可以記錄，而是由猿人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程，逐漸完成人所具備的智慧的積累過(guò)程，才成為真正意義上的“人類”。判斷是“猿人”還是“人”，人類學(xué)家的唯一依據(jù)便是創(chuàng)造力，而判斷創(chuàng)造力的高低，其“設(shè)計(jì)”的因素便至關(guān)重要。設(shè)計(jì)是人類智慧的具體體現(xiàn)，通過(guò)設(shè)計(jì)，人類與大自然平分秋色；通過(guò)設(shè)計(jì)，人類贏得了時(shí)間，可以事半功倍，甚至安排未來(lái)，圓夢(mèng)成真。因此，人類的設(shè)計(jì)發(fā)展史是支撐人類進(jìn)化史和文明發(fā)展史的重要組成部分。設(shè)計(jì)現(xiàn)象的存在是人類與生俱來(lái)的形態(tài)，人類從早期生活用品和勞動(dòng)工具的產(chǎn)生，到各種生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)諸多器具的不斷進(jìn)化，都與設(shè)計(jì)的思想、制作、使用有著密切的關(guān)系。設(shè)計(jì)是人類文明的載體，在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，展示著不同的文化進(jìn)程，又由于各個(gè)民族文化本質(zhì)的豐富和差異，表現(xiàn)為風(fēng)格獨(dú)具的特色和精神，產(chǎn)生了豐富多彩的生產(chǎn)生活器具。因而，研究設(shè)計(jì)的發(fā)展與現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)活動(dòng)的存在和源流，就是人類文化史中不可缺少的組成部分。第一節(jié)設(shè)計(jì)的發(fā)生1.人類早期的設(shè)計(jì)活動(dòng)人類早期的許多行為，以及發(fā)現(xiàn)的那些磨制石器、鉆孔獸牙、骨管、骨針等，用是鐵礦粉末與紅色泥巖制作的染色材料等等，都是蘊(yùn)含著某種創(chuàng)造，或某種設(shè)計(jì)的因素。丁村遺址的石器（1）石器的創(chuàng)造和使用隨著歷史的發(fā)展，石器設(shè)計(jì)的道路非常漫長(zhǎng)。我們的祖先在勞動(dòng)中不斷改進(jìn)石器的制作，使用石器的時(shí)代，歷史學(xué)家稱之為“石器時(shí)代”。石器時(shí)代又分為“舊石器時(shí)代”和“新石器時(shí)代”。原始石器牙骨工藝品石斜把破土器石犁玉斧玉璧玉獸形玦（jue決）（紅山文化）新石器時(shí)代紅山文化大玉龍彩陶旋渦紋尖底瓶馬家窯文化(2)陶器的形制與紋式原始陶器的出現(xiàn)，使人類的設(shè)計(jì)有新的提高。陶器是人類歷史上最早通過(guò)火的作用，使一種物質(zhì)（松軟的黏土）改變成另一種物質(zhì)（堅(jiān)硬的陶器）的創(chuàng)造性的活動(dòng)。它的出現(xiàn)，翻開了人類文明極其輝煌的一頁(yè)，是新石器時(shí)代的主要特征之一，從此，人類可以支配對(duì)事物與水的貯存，向定居生活邁進(jìn)?！度嗣骠~紋盆》半坡型《魚紋盆》《舞蹈紋》

馬家窯文化類型彩陶彩陶瓶（新石器時(shí)代）蛙人紋彩陶壺旋渦紋彩陶2.原始審美思維的誕生（1）創(chuàng)造性激發(fā)審美思維的誕生（2）審美思維在模仿自然的過(guò)程中得以發(fā)展蛋殼黑陶高柄杯（龍山文化）第二節(jié)設(shè)計(jì)的發(fā)展1.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展概述（1）中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)概況青銅藝術(shù)設(shè)計(jì)夏商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就的是青銅工藝。三千多年前出現(xiàn)的中國(guó)青銅工藝，是中國(guó)設(shè)計(jì)史中的明珠?；⒍蕉?商高95厘米)

此鼎49千克，形體巨大，造型雄偉，裝飾華麗，四角飾羊角獸面紋。方鼎古時(shí)之用，無(wú)論大小，多為偶數(shù)，此似為定制。此鼎體近正方形，平唇大立耳，耳上鑄虎形樣飾，耳外側(cè)作空槽形，深腹平底，下承四足，鼎身四壁飾以乳釘紋。整器極盡王權(quán)風(fēng)范。

人面紋方鼎

商后期38·5X29·8厘米

1959年湖南寧鄉(xiāng)出土，鼎壁以人面為主紋，呈浮雕狀，輪廓清晰，形象逼真。于青銅鼎中此系孤例。有學(xué)者認(rèn)為與黃帝有四面的傳說(shuō)有關(guān)。宋代磁州窯梅瓶陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)商周時(shí)代，中國(guó)出現(xiàn)了原始瓷器，由于瓷器堅(jiān)固耐用，不怕酸堿、不滲水，盛食物不變味，易于洗滌，而且它質(zhì)堅(jiān)釉潤(rùn)，細(xì)膩光滑，具有玉石般的色澤和溫潤(rùn)，很符合中國(guó)人的審美要求，在質(zhì)量及使用壽命上均優(yōu)于陶器，因此獲得了迅速的發(fā)展。瓷器的發(fā)展經(jīng)歷了由青瓷、白瓷、紅瓷至彩瓷的不同階段。南北朝時(shí)瓷器已成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫闹饕髅?。唐宋之后，由于技術(shù)的提高，瓷器得到了飛躍性的發(fā)展，成為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要門類。宋代官窯雙耳爐宋代官窯瓷瓶秦代宮殿“阿房宮”建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)古代建筑有著有別于世界其他國(guó)家的一種獨(dú)特體系，以木構(gòu)架為骨骼形成的構(gòu)架式建筑體系。其特征是，以木材為主要材料，充分發(fā)揮木材的物理特性，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式，建筑采用梁柱式結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，保持著構(gòu)架制的原則，建筑構(gòu)架規(guī)格化，單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化，群體建筑序列化，重視環(huán)境和建筑的協(xié)調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛，運(yùn)用色彩裝飾手段。山西五臺(tái)山南禪寺蘇州園林園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)園林設(shè)計(jì)思想，集中地顯現(xiàn)在明末建筑、園藝家計(jì)成的《園冶》一書中，它總結(jié)了我國(guó)先秦以來(lái)獨(dú)具民族特色的園藝精粹。明代方桌清式方椅家具設(shè)計(jì)我國(guó)家具工藝歷史雖然悠久，但是種類并不是很多。唐代以前人們大多席地而坐，宋時(shí)才漸漸采用桌椅。隨著生活方式的改變，促進(jìn)了家具工藝的發(fā)展，在明代達(dá)到鼎盛而且富于民族特色，家具的古典式樣已定型成熟，史稱“明式家具”?！耙俗訉O”玉璧玉石雕刻工藝

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候人們就把佩玉作為時(shí)尚，把玉當(dāng)做修身標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人品德的標(biāo)志，如“玉不琢，不成器”、“冰清玉潔”等，使玉人格化。長(zhǎng)信宮燈金屬器皿設(shè)計(jì)

古代的金屬三品是金、銀、銅的并列。彩繪云龍紋酒具漆盒漆器工藝漆器工藝是一門古老的工藝，最初是用來(lái)裝飾盒保護(hù)器物的。

清乾隆龍袍紡織工藝與服飾設(shè)計(jì)

紡織技術(shù)是我國(guó)古代兩大基本技術(shù)——“耕”、“織”之一，中國(guó)因此以“絲綢之國(guó)”聞名于世。在絲綢制品中，綾、羅、綢、緞、絹、錦等品種繁多，它們的圖案花飾，體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)上的突出成就。

民間刺繡百子圖藤拍子月份牌廣告畫（2）中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展概況20世紀(jì)上半葉，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書籍裝幀、商品包裝、廣告等設(shè)計(jì)已蓬勃發(fā)展，其中最為突出的首推月份牌廣告畫。月份牌廣告畫是20世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生于上海風(fēng)靡一時(shí)的商業(yè)繪畫，因畫面附有年月歷表而得名。中國(guó)民間素有過(guò)年時(shí)張貼年畫以祈福的習(xí)俗，附印了二十四節(jié)氣表以便于人們生產(chǎn)、生活的木版年畫通常會(huì)在老百姓家里一年一換。正是這種持久的視覺(jué)樣式，為商品的推廣提供了無(wú)與倫比的宣傳機(jī)會(huì)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，月份牌年畫是隨商品免費(fèi)贈(zèng)送的。呂敬人作品（3）中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展概況

中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)主要指20世紀(jì)50年代以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐。平面設(shè)計(jì)是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)展最快的一個(gè)重要領(lǐng)域，自20世紀(jì)90年代開始，一些設(shè)計(jì)師如王序、陳紹華、呂敬人等一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向現(xiàn)代，在中外設(shè)計(jì)交流中逐漸站穩(wěn)腳跟，并以具有民族更個(gè)和特色的設(shè)計(jì)作品在世界平面設(shè)計(jì)界漸露頭角。廣州中山紀(jì)念堂20世紀(jì)中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以室內(nèi)設(shè)計(jì)為中心，近年來(lái)景觀設(shè)計(jì)逐漸成為重點(diǎn)，如中山堂內(nèi)裝修也有傳統(tǒng)民族色調(diào)，色彩鮮明、富麗。中國(guó)美術(shù)館，1960年南京大屠殺紀(jì)念館，南京，1985年2.西方設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展概況（1）西方古代設(shè)計(jì)藝術(shù)概況西方古代設(shè)計(jì)，也經(jīng)歷了從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。古代埃及人的藝術(shù)，對(duì)西方產(chǎn)生了不容忽視的影響，直接的受益者是古代希臘人。世界上完全用石頭建造的建筑物，最早出現(xiàn)于埃及，而且首先使用圓柱和楣梁。對(duì)西方設(shè)計(jì)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)的希臘建筑和雕刻，也是受埃及文化的影響從而發(fā)展到古典藝術(shù)的高峰。羅馬的輝煌，是古希臘文明的延伸和發(fā)展，并與古希臘文明一道承前啟后，奠定了西方古典藝術(shù)的基礎(chǔ)。此后，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其“復(fù)興”的核心就是解脫中世紀(jì)封建神權(quán)的羈絆，重新高揚(yáng)古希臘、古羅馬的古典藝術(shù)傳統(tǒng)，復(fù)興人文主義精神，并席卷西方。隨之引來(lái)各種設(shè)計(jì)改革風(fēng)格掀起，直到工業(yè)革命的前夜，演繹了一部西方古代設(shè)計(jì)的樂(lè)章。吉薩三大金字塔古王國(guó)時(shí)代阿布辛貝神廟古埃及文明古埃及是世界文明古國(guó)之一，尼羅河泛濫沖擊的沃土為古代埃及人提供了豐厚的沃土。三個(gè)女樂(lè)師(納赫特墓壁畫)〔埃及〕公元前1425年圖坦卡蒙的金棺具〔埃及〕公元前1500年帕特農(nóng)神廟的女神像柱陶瓶阿客琉斯與埃阿斯擲骰子古希臘藝術(shù)古希臘是歐洲文明的發(fā)源地，當(dāng)歐洲大部分地區(qū)處于荒蠻狀態(tài)時(shí)，那里就已有了高度的物質(zhì)文明和精神文明。另一方面，希臘的文明不僅僅是自身文化發(fā)展的結(jié)果，也受到西亞和埃及等地區(qū)的影響。古希臘設(shè)計(jì)藝術(shù)突出的成就體現(xiàn)在：建筑藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、制陶工藝和金屬工藝等方面。提圖斯凱旋門古羅馬斗獸場(chǎng)古羅馬建筑約公元1-3世紀(jì)，亞平寧半島上的古代羅馬帝國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)開始興盛起來(lái)，古羅馬人和他們的祖先伊特拉斯坎人，以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待一切異域文化，尤其對(duì)希臘文化，采取了寬容的、兼收并蓄的態(tài)度，使各族文化優(yōu)秀成果都成為羅馬人的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。圣索菲亞大教堂（532-537）比薩斜塔中世紀(jì)的神圣藝術(shù)中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，毫無(wú)例外地受到宗教勢(shì)力的影響，傾向于對(duì)上帝和神明的精神性表現(xiàn)，并成為超脫世俗、溝通天堂的重要工具，設(shè)計(jì)的直接目的也直接為基督教統(tǒng)治服務(wù)，為一切通向天堂獲向往天堂的人設(shè)計(jì)。

巴黎圣母院

彩色玻璃畫文藝復(fù)興時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)西歐在經(jīng)歷千余年的封建統(tǒng)治之后，14世紀(jì)進(jìn)入了資本主義的萌芽時(shí)期，在人文主義思想的指導(dǎo)下，一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建、反神權(quán)，要求人權(quán)回歸，復(fù)興希臘、羅馬古典文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利的佛羅倫薩拉開序幕，15世紀(jì)開始波及歐洲。最后的晚餐達(dá)芬奇蘇必斯王妃府邸羅可可風(fēng)格客廳18世紀(jì)巴洛克風(fēng)格和羅可可裝飾（2）西方近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概況

瓦特與蒸汽機(jī)

由傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變是以1765年瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)為標(biāo)志，歷史進(jìn)入新的階段英國(guó)18世紀(jì)末陶器韋奇伍德設(shè)計(jì)與工業(yè)革命機(jī)器大生產(chǎn)的方式對(duì)原有設(shè)計(jì)模式造成沖擊，藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合成為亟待解決的問(wèn)題18到19世紀(jì)的設(shè)計(jì)——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的醞釀期倫敦水晶宮現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)究竟該不該接受代表現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的機(jī)器大生產(chǎn)方式？扶手椅莫里斯公司生產(chǎn)1890年

以英國(guó)為中心的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)，使得設(shè)計(jì)無(wú)法適應(yīng)大眾市場(chǎng)扶手椅羅塞蒂設(shè)計(jì)莫里斯公司生產(chǎn)１８６５年沙發(fā)椅馬克穆多設(shè)計(jì)1886年威廉·

莫里斯的紅屋1859－1860彩繪陶磚威廉·莫里斯設(shè)計(jì)1876年銀罐1901年水壺1905年西班牙米拉公寓歷史風(fēng)格、裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)——新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾的現(xiàn)代風(fēng)格安東尼·高迪巴黎地鐵裝飾吊燈“霍塔旅館”內(nèi)部設(shè)計(jì)維克多·霍塔

高迪主持建造的西班牙巴塞羅那圣家族教堂1884美國(guó)的摩天大樓美國(guó)沃爾沃斯大廈1913女裝飾品玻璃花瓶奧地利維也納分離派展覽館1867－1908維也納斯坦納住宅1910愛(ài)因斯坦天文臺(tái)1920－1921表現(xiàn)主義建筑風(fēng)格

荷蘭烏德勒住宅1924荷蘭風(fēng)格派建筑第三國(guó)際弗基米爾·塔特林紀(jì)念塔1919萊特羅比住宅1908－1909現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)——現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端流水別墅1936

美國(guó)紐約古根海姆美術(shù)館1959法古斯工廠1911-1916格羅皮烏斯包豪斯校舍1925密斯凡德設(shè)計(jì)的高層公寓1948-1951范斯沃斯住宅1950勒·柯布西埃作品薩伏伊別墅1930法國(guó)巴黎大學(xué)城的瑞士學(xué)生宿舍1932年勒·柯布西埃作品馬賽公寓大樓1946－1952勒·柯布西埃作品朗香教堂1953勒·柯布西埃作品珊那特賽羅市政廳

1949－1952阿爾瓦·阿爾托作品紐約曼哈頓聯(lián)合國(guó)總部大廈沃利斯哈里森設(shè)計(jì)“國(guó)際式建筑”埃羅·沙里寧作品美國(guó)華盛頓杜勒斯機(jī)場(chǎng)1962TWA環(huán)球航空公司候機(jī)樓1961有機(jī)功能主義建筑紐約世界貿(mào)易中心19732001年被恐怖