高中語(yǔ)文人教版第三單元單元測(cè)試 2023版第3單元10過(guò)秦論學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十)eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．比權(quán)量力 比：權(quán)衡B．委命下吏 命：命令C．才能不及中人 中人：平常的人D．一夫作難而七廟隳 作難：起事、首事【解析】B項(xiàng)，命：生命?！敬鸢浮緽2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,寬厚而愛(ài)人))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蒙故業(yè)，因遺策,因利乘便，宰割天下，分裂山河))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(追亡逐北，伏尸百萬(wàn),秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(約從離衡,于是從散約敗))【解析】A項(xiàng)，愛(ài)惜、吝惜/愛(ài)護(hù)；B項(xiàng)，沿襲/趁著；C項(xiàng)，逃跑的士兵/丟失；D項(xiàng)，均為通假字，通“縱”，合縱?！敬鸢浮緿3．下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282072】\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以為桂林、象郡,君臣固守以窺周室))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臨不測(cè)之淵，以為固,鄰國(guó)之民不加少))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下已定,學(xué)不可以已))【解析】A項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，介詞，把/連詞，表目的；C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，的；D項(xiàng)，副詞，已經(jīng)/動(dòng)詞，停止?！敬鸢浮緾4．下列對(duì)古代文化常識(shí)的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282073】A．連衡：即“連橫”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀游說(shuō)六國(guó)共同事奉秦國(guó)稱連衡，與蘇秦游說(shuō)六國(guó)聯(lián)合抗秦的“合縱”相對(duì)。連衡即采用離間之計(jì)，使六國(guó)各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而逐個(gè)擊破的策略。后來(lái)也用連衡比喻結(jié)盟。B．漢中：位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭，秦巴山片區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽(yù)。C．郡：古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。D．阡陌：田間小路。南北方向叫“陌”，東西方向叫“阡”。泛指田野。【解析】D項(xiàng)，南北方向叫“阡”，東西方向叫“陌”?！敬鸢浮緿eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成5～8題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：39282074】大政(節(jié)選)賈誼行之善也，粹以為福己矣；行之惡也，粹以為災(zāi)己矣。故受天之福者，天不功焉；被天之災(zāi)，則亦毋怨天矣，行自為取之也。知善而弗行，謂之不明；知惡而弗改，必受天殃。天有常福，必與有德；天有常災(zāi)，必與奪民時(shí)。故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也，至愚而不可欺也。故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。知善而弗行謂之狂，知惡而不改謂之惑。故夫狂與惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。嗚呼！戒之戒之！豈其以狂與惑自為之？明君而君子乎，聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。戒之戒之！誅賞之慎焉故與其殺無(wú)辜也寧失于有罪也故夫罪也者疑則附之去已夫功也者疑則附之與已。則此毋有無(wú)罪而見(jiàn)誅，毋有有功而無(wú)賞者矣。戒之哉！戒之哉！誅賞之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。是以一罪疑則弗遂誅也，故不肖得改也；故一功疑則必弗倍也，故愚民可勸也。是以上有仁譽(yù)而下有治名。疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。戒之哉！戒之哉！慎其下，故誅而不忌，賞而不曲，不反民之罪而重之，不滅民之功而棄之。故上為非，則諫而止之，以道弼之；下為非，則矜而恕之，道而赦之，柔而假之。故雖有不肖民，化而則之。故雖昔者之帝王，其所貴其臣者，如此而已矣。人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上，聞善則獻(xiàn)之于上，知善則獻(xiàn)之于上。夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之。故夫?yàn)槿顺颊?，以富?lè)民為功，以貧苦民為罪。故君以知賢為明，吏以愛(ài)民為忠。故臣忠則君明，此之謂圣王。故官有假[注]而德無(wú)假，位有卑而義無(wú)卑。故位下而義高者，雖卑，貴也；位高而義下者，雖貴，必窮。嗚呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，窮困及之?！咀ⅰ考伲航o予、賜予。5．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是()A．行之善也，粹以為福己矣 粹：聚集B．故夫民者，至賤而不可簡(jiǎn)也 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)約C．故誅而不忌，賞而不曲 忌：畏懼D．人臣之道，思善則獻(xiàn)之于上 道：引導(dǎo)【解析】B項(xiàng)，簡(jiǎn)：輕視。C項(xiàng)，忌：招致怨恨。D項(xiàng)，道：原則?！敬鸢浮緼6．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已B．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已C．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜也/寧失于有罪也/故夫罪也者/疑則附之去已/夫功也者/疑則附之與已D．誅賞之慎焉/故與其殺無(wú)辜/也寧失于有罪也/故夫罪也者疑/則附之去已/夫功也者疑/則附之與已【解析】抓住句中虛詞“焉”“也”“者”等進(jìn)行斷句。A項(xiàng)，第4處和第6處錯(cuò)；B項(xiàng)，第2處錯(cuò)；D項(xiàng)，第2處，第4處和第6處錯(cuò)?！敬鸢浮緾7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．賈誼認(rèn)為自身的行為不正，就會(huì)得到報(bào)應(yīng)，就會(huì)“被天之災(zāi)”。B．作者指出懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重再慎重，并舉古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止不良行為和教化懶惰的人為例，告誡當(dāng)今統(tǒng)治者要執(zhí)法為公。C．賈誼把天災(zāi)與人禍聯(lián)系起來(lái)，告誡統(tǒng)治者不要把政治上的過(guò)失歸咎于“天命”，要更多地進(jìn)行自省。D．賈誼認(rèn)為官職有假的，但品德沒(méi)有假的；地位有低下的，道義也有低下的。地位低的不一定會(huì)尊崇道義；像國(guó)君那樣地位高的因?yàn)樽鸪绲懒x必然不會(huì)遭受困窘?！窘馕觥緿項(xiàng)，原文意思為：官職可以賜予，而品德不能賜予；地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。地位低的尊崇道義，地位雖然低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘?！敬鸢浮緿8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞善而行之如爭(zhēng)，聞惡而改之如讎，然后禍災(zāi)可離，然后保福也。譯文：(2)疑罪從去，仁也；疑功從予，信也。譯文：(3)故夫?yàn)槿顺颊?，以富?lè)民為功，以貧苦民為罪。譯文：【解析】本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“爭(zhēng)”“讎”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“從”“予”，第(3)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“富樂(lè)”“貧苦”。【答案】(1)聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。(2)對(duì)罪行有疑問(wèn)時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。(3)所以做臣下的以使人民富?？鞓?lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)?！緟⒖甲g文】行為善良就會(huì)集聚為福；行為邪惡就會(huì)集聚為災(zāi)禍。所以受到上天福佑的人，并不是上天的幫助；而被上天降災(zāi)的人，也沒(méi)什么好埋怨上天的，這都是自身的行為不正得到的報(bào)應(yīng)。知道什么是有益卻不做，叫作不明智；知道什么是有害卻不改正的，一定會(huì)遭到天譴。上天有固定的福佑，一定會(huì)賜給有德之人；上天有固定的災(zāi)難，一定會(huì)降給那些讓百姓耽誤農(nóng)事的人。所以對(duì)于百姓，即使是地位極低的人，也不可以輕視，即使是最愚笨的人，也不可以欺騙。所以從古到今，凡與人民為敵的，有快有慢，但最終人民一定會(huì)勝利。知道好卻不實(shí)行稱為狂悖，知道有害卻不改正稱為昏庸。所以狂悖和昏庸的事，都是圣明的君王所要戒除的，也是君子以為愧疚的。??！要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎??！難道要依照狂悖與昏庸的標(biāo)準(zhǔn)行事嗎？圣明的君主和君子啊，聽(tīng)說(shuō)善事就如同爭(zhēng)搶一般去做，聽(tīng)到邪惡習(xí)氣就如同對(duì)待仇敵一樣去改正，這樣以后災(zāi)禍就會(huì)遠(yuǎn)離，這樣以后才能得到上天保佑和降福。要謹(jǐn)慎??！再謹(jǐn)慎??！懲罰和獎(jiǎng)賞不能不慎重，所以與其殺掉無(wú)罪之人，不如漏掉有罪之人。所以對(duì)于給人定罪的事情，若有疑問(wèn)就要以無(wú)罪免除處罰；對(duì)于有功者的獎(jiǎng)賞，若有疑問(wèn)就要予以獎(jiǎng)賞。這樣就不會(huì)發(fā)生沒(méi)有罪而被懲處，沒(méi)有有功勞而得不到獎(jiǎng)賞的情況。一定要謹(jǐn)慎??！再謹(jǐn)慎??！懲處和獎(jiǎng)賞一定要慎重，因而古代設(shè)置刑罰，用來(lái)禁止不良行為和教化懶惰的人。因此對(duì)一個(gè)人定罪時(shí)若有疑問(wèn)，就不要馬上予以懲處，所以不賢之人會(huì)改正；對(duì)一個(gè)人的功勞獎(jiǎng)賞時(shí)若有疑問(wèn)，不要背棄獎(jiǎng)賞的許諾，所以愚昧的百姓也會(huì)得到鼓勵(lì)。因此國(guó)君便有了仁德的聲譽(yù)，各級(jí)官吏也有了善于治政的名聲。對(duì)罪行有疑問(wèn)時(shí)免于懲處，這便是仁德；對(duì)賞功之事有疑問(wèn)時(shí)予以獎(jiǎng)賞，這便是誠(chéng)信。對(duì)此要慎重??！要慎重??！謹(jǐn)慎地對(duì)待臣下，所以懲罰時(shí)就不會(huì)招致怨恨了，賞賜時(shí)不徇私情，不會(huì)反復(fù)地處罰百姓加重對(duì)百姓的懲處，不會(huì)埋沒(méi)民眾的功績(jī)而遺棄他們。所以君主做了錯(cuò)事，臣下就要進(jìn)諫并能予以制止，用正確的原則糾正他；臣下做錯(cuò)了事，君王就要同情并寬恕他，以正確的原則赦免他，并感化和寬容他。所以即使有不賢之民，也能教化并使之回到正道上來(lái)。因而即使是古代的圣王，他們所看重大臣的做法，也不過(guò)如此而已。做臣下的原則是想到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，聽(tīng)到好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君，了解到了好的治國(guó)之策要進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)君。人民只有國(guó)君才能領(lǐng)導(dǎo)他們，做臣下的要幫助國(guó)君管理他們。所以做臣下的以使人民富?？鞓?lè)為自己的功績(jī)，以使人民貧窮困苦為自己的罪過(guò)。所以做君王的以了解發(fā)現(xiàn)賢能者為圣明，做官員的以愛(ài)民為盡職盡責(zé)。所以說(shuō)大臣能盡職盡責(zé)，君王便會(huì)圣明，這便叫作圣明的君主。所以，官職可以賜予，而品德不能賜予，地位有低下者，道義卻沒(méi)有低下者。所以說(shuō)，地位低的人尊崇道義，即使地位低下，實(shí)則高貴；地位高而不尊崇道義，即使地位高，也一定遭受困窘。唉！要慎重??！要慎重??！如果行為有違于善道，一定會(huì)落入困窘的境地。eq\a\vs4\al([語(yǔ)言運(yùn)用層])9．下面是一篇文章的摘要，請(qǐng)你根據(jù)其信息內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：39282075】《過(guò)秦論》敘寫了秦朝很多罪過(guò)，其中最重要的一條應(yīng)是“焚書坑儒”，它殘暴地毀滅了和諧文化。漢代則吸取秦朝速亡的歷史教訓(xùn)，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“興太學(xué)以養(yǎng)士，行教化美習(xí)俗”及選用賢才，大興和諧文化的建議，實(shí)現(xiàn)了近五百年的統(tǒng)治。唐朝的繁榮昌盛，與隋朝實(shí)行科舉制度密切相關(guān)，和諧文化發(fā)揮了重要作用，并使封建統(tǒng)治延續(xù)了長(zhǎng)達(dá)一千多年?！窘馕觥刻崛￡P(guān)鍵詞實(shí)質(zhì)上就是壓縮語(yǔ)段。很顯然，這個(gè)語(yǔ)段的話題是和諧文化問(wèn)題，所以，“和諧文化”這個(gè)詞就是我們?cè)诖痤}時(shí)首先要考慮的。文段通過(guò)正反事例論證構(gòu)建和諧文化的必要性，據(jù)此即可找出另外兩個(gè)關(guān)鍵詞?！敬鸢浮亢椭C文化歷史教訓(xùn)繁榮昌盛10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：39282076】電子商務(wù)存在的價(jià)值之一，就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上支付，節(jié)省消費(fèi)者與商家的時(shí)間和空間，__①__。對(duì)于工作忙碌的上班族而言，__②__，還易于達(dá)到貨比三家、快樂(lè)購(gòu)物的目的。在信息多元化的21世紀(jì)，__③__，完成購(gòu)物，已經(jīng)成為許多消費(fèi)者的習(xí)慣?！窘馕觥勘绢}以補(bǔ)寫填空的形式，考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。做此題要在讀懂語(yǔ)段的中心意義、背景語(yǔ)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，填寫相應(yīng)的語(yǔ)句，使上下文中心一致，意義連貫、貼切?！敬鸢浮繌亩蟠筇岣呓灰仔食舜罅抗?jié)省寶貴時(shí)間上網(wǎng)瀏覽商品信息11．請(qǐng)將“賈誼”“忠君”“屈原”三個(gè)詞擴(kuò)展成一段話(詞語(yǔ)順序可以顛倒)，談?wù)勀銓?duì)賈誼與屈原異同的認(rèn)識(shí)。(80字左右)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：39282077】