陜西省西安市鹿塬中學(xué)2022高二政治月考試卷含解析

陜西省西安市鹿塬中學(xué)2022高二政治月考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.科學(xué)提供著知識(shí)，哲學(xué)提供著智慧，兩者既是互為的又是不可彼此取代的。在人類認(rèn)識(shí)史的無(wú)限發(fā)展中，哲學(xué)是永恒燃燒、穿越的思想火炬，給予人類精神和科學(xué)發(fā)展智慧的洞察?？梢?jiàn) () A、哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一

B、具體科學(xué)是基礎(chǔ)，哲學(xué)是指導(dǎo)C、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” D、哲學(xué)最終將取代具體科學(xué)參考答案：B2.中華文化有著燦爛輝煌的歷程，古代中華文化進(jìn)入氣度恢宏的全盛時(shí)代的是（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

B．秦漢時(shí)期C．隋唐時(shí)期

D．宋元明時(shí)期參考答案：C3.在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：為了完成某項(xiàng)工作，不得不先解決看起來(lái)并不直接相關(guān)的問(wèn)題。如要促進(jìn)作物的生長(zhǎng)，先要鏟除作物周圍的雜草；在象棋博弈中，為了吃掉對(duì)方主帥，先要吃掉對(duì)方的卒等。這主要是因?yàn)锳.利用好必要的客觀條件有利于矛盾的解決B.想問(wèn)題、辦事情往往要先解決次要矛盾C.事物變化發(fā)展中的主要矛盾是難以解決的

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性能促進(jìn)事物的發(fā)展參考答案：A4.青藏鐵路被世界稱之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見(jiàn)①人為事物的聯(lián)系是主觀的

②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性A．①②

B．③④

C．①②④

D．②③④參考答案：B5.2012年6月9日，是我國(guó)第七個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年的主題是“文化遺產(chǎn)與文化繁榮”。為慶?！拔幕z產(chǎn)日”，河北省精選傳統(tǒng)體育、舞蹈、戲曲等河北省國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行展演。河北省精選的舞蹈、戲曲屬于A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)建筑的繼承參考答案：C6.歷時(shí)18個(gè)月精心醞釀，290余萬(wàn)首都市民踴躍參與投票，由“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”四個(gè)詞組成的“北京精神”表述語(yǔ)正式向社會(huì)發(fā)布。培育和弘揚(yáng)“北京精神”的哲學(xué)依據(jù)是①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有一定依賴性③實(shí)踐是主觀和客觀的統(tǒng)一

④實(shí)踐是有意識(shí)的目的性的活動(dòng)A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：B7.《星球大戰(zhàn)》是美國(guó)著名經(jīng)典電影。芬蘭Rovio公司把這部電影的精華融合到熱門游戲《憤怒的小鳥(niǎo)》中，制作了《憤怒的小鳥(niǎo)：星球大戰(zhàn)》游戲，獲得巨大成功。這表明（

）①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是博采眾長(zhǎng)②博采眾長(zhǎng)要注意吸收其他文化的精華③要正確處理好流行文化與經(jīng)典文化的關(guān)系④要正確處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系A(chǔ)．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：B8.為了更好地傳承徽州文化，黃山市啟動(dòng)“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程。有關(guān)專家指出，這樣做不僅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，還可以傳承徽州文化的“精、氣、神”，真正使古村落、古民居流傳后世。這說(shuō)明（

）。

A、文化是人類特有的現(xiàn)象

B、社會(huì)文化離不開(kāi)物質(zhì)載體

C、傳統(tǒng)建筑是民族情感的集中表達(dá)

D、文化是一種社會(huì)精神力量參考答案：B9.中國(guó)作家劉慈欣的科幻小說(shuō)《三體》講述的是具有大想象力的故事。其創(chuàng)作靈感源于經(jīng)典的三體問(wèn)題（三個(gè)可視為質(zhì)點(diǎn)的天體在相互之萬(wàn)有引力作用下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律問(wèn)題），故事植根于中國(guó)古代和近代歷史，一部分內(nèi)容取自實(shí)際生活，讓人回味無(wú)窮。材料說(shuō)明了①科幻藝術(shù)作品是對(duì)原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一②科幻藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型③存在決定思維，思維具有相對(duì)獨(dú)立性④正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀物質(zhì)世界A.①③

B.②④

C.①②

D.③④參考答案：A試題分析：“故事植根于中國(guó)古代和近代歷史，一部分內(nèi)容取自實(shí)際生活，讓人回味無(wú)窮”說(shuō)明科幻藝術(shù)作品是對(duì)原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一，故①符合題意，可以入選；“科幻小說(shuō)《三體》故事植根于中國(guó)古代和近代歷史，一部分內(nèi)容取自實(shí)際生活，讓人回味無(wú)窮”說(shuō)明存在決定思維，科幻小說(shuō)《三體》又具有大想象力，說(shuō)明思維具有相對(duì)獨(dú)立性，故③符合題意，可以入選；②說(shuō)法錯(cuò)誤，科幻藝術(shù)作品不一定要逼真地反映原型，排除；④不符合題意，排除。故本題答案選A?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題10.“一帶一路”規(guī)劃，就是為相關(guān)沿線國(guó)家搭建政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益平臺(tái)。落實(shí)“一帶一路”，推動(dòng)與沿線國(guó)家關(guān)系持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是A.互尊互信

B.互諒互讓

C.互利共贏

D.包容互鑒參考答案：C11.情人節(jié)期間，為了彌補(bǔ)云南鮮花量少價(jià)高的短板，進(jìn)到質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的鮮花，一些批發(fā)商紛紛向其他花卉產(chǎn)地投出橄欖枝?！案＝掀?、江蘇的連云港、東北的遼寧等地都有一些鮮花種植基地，如果某個(gè)產(chǎn)地的鮮花價(jià)格低于其他產(chǎn)地，往往能吸引不少批發(fā)商前去采購(gòu)?！边@一現(xiàn)象表明對(duì)于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者A.價(jià)格是最有效的競(jìng)爭(zhēng)手段 B.價(jià)格調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的選擇與投入C.價(jià)格影響人們對(duì)替代品的需求 D.價(jià)格的變動(dòng)受供求關(guān)系的影響參考答案：B12.清朝著名思想家顧炎武說(shuō)：“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為?！睒s辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因。這說(shuō)明A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

B．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯(cuò)誤意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映D．人類的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的活動(dòng)

參考答案：B13.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)方式逐步走入我們的生活，人們足不出戶，點(diǎn)鼠標(biāo)選商品，快遞送貨到家門口。從交易方式來(lái)看，這種消費(fèi)方式一般屬于

A．勞務(wù)消費(fèi)

B．租賃消費(fèi)

C．享受資料消費(fèi)

D．錢貨兩清消費(fèi)參考答案：D14.“人生最美好的，就是在你停止生存時(shí)也還能以你創(chuàng)造的一切為人們服務(wù)?！睆膬r(jià)值上看這段話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是(

)A、對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)重要的是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)B、只有善于發(fā)明創(chuàng)造的人才擁有美好的人生C、有勞動(dòng)就有人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)D、人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者參考答案：A15.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！边@句話說(shuō)明

()A．生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)起促進(jìn)或阻礙作用C．生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素D．生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)參考答案：A16.“蟻?zhàn)弭[蝸居，神馬駕浮云”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明

（

）①人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇

②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③大眾傳媒的商業(yè)性影響越來(lái)越大

④大眾文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

參考答案：D17.有一首數(shù)字詩(shī)是：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！奔偃缥覀儼言?shī)中的數(shù)字隨意調(diào)換位置，這首詩(shī)可能就失去情趣了。這表明A、意識(shí)決定物質(zhì)

B、我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C、事物是靜止的

D、要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性參考答案：D18.把辯證否定的觀點(diǎn)，用于向外國(guó)學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，應(yīng)該堅(jiān)持（

）A．贊成和反對(duì)的統(tǒng)一

B．肯定一切

C．否定一切

D．肯定中有否定參考答案：D19.從國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上看，與單一制國(guó)家相比

①美國(guó)的主權(quán)不太充分

②美國(guó)地方政府的獨(dú)立性較強(qiáng)

③美國(guó)政府的工作效率比較高

④美國(guó)的立法權(quán)相對(duì)分散

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D20.白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈《云南映象》風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說(shuō)法最貼切的是（

）A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

D.采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)參考答案：A21.下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的表述正確的是

A．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定

B．文化是基礎(chǔ)，政治和經(jīng)濟(jì)是文化的反映

C．一定的政治、經(jīng)濟(jì)由一定的文化所決定

D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，與政治互不相關(guān)參考答案：A22.“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說(shuō)法（）

A．是正確的，看到了量的積累的重要性B．是正確的，看到了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性參考答案：D23.2012年國(guó)家郵政局發(fā)行的壬辰龍票一露臉，就引發(fā)了諸多網(wǎng)友的關(guān)注和議論。有的說(shuō)“威武莊嚴(yán)，一身正氣”，有的說(shuō)“兇神惡煞，霸氣外露”。龍票設(shè)計(jì)引起的爭(zhēng)議表明①意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性

④人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：D24.文學(xué)作品體現(xiàn)的是“三分文學(xué)，七分生活”，作家的創(chuàng)作要“源于生活，高于生活”。其中包含的哲理是①意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性

②意識(shí)具有能動(dòng)作用

③意識(shí)是客觀存在的主觀映象

④意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D25.“三八二十三，人人說(shuō)我憨，我的賣完了，你的往回?fù)?dān)?！边@首打油詩(shī)說(shuō)的是一個(gè)精明的小商販在街上賣韭菜，一斤八毛，二斤一塊六，三斤二塊三。就這一分的讓利，使他的生意每天都特別好。小商販的精明做法給我們的啟示是，做生意應(yīng)該(

)①不斷降低商品價(jià)格

②善于運(yùn)用經(jīng)營(yíng)策略③懂得價(jià)格影響供求的道理

④千方百計(jì)提高產(chǎn)品質(zhì)量A．①②

B．①④

C．②③

D．①③參考答案：C26.胡錦濤主席代表中國(guó)政府發(fā)表2013年新年講話，指出：“中國(guó)繼續(xù)走和平發(fā)展道路，中國(guó)的和平發(fā)展，戰(zhàn)略的選擇，鄭重的承諾”。文化學(xué)者認(rèn)為，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，因?yàn)椋?/p>

）①“海納百川，有容乃大”，中華民族友好的吸收一切外來(lái)文化

②“以和為貴”的和諧文化培育了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的民族稟性

③崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中

④中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己意志強(qiáng)加于人A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：D27.黃土高原水土保持項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，建設(shè)基本農(nóng)田、喬木林7l萬(wàn)公頃，種草16萬(wàn)公頃，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)植被覆蓋率從17．8％提高到41．1％，使黃土高原的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是A．事物之間都存在著直接聯(lián)系B．事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系是有區(qū)別的C．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系D．自在事物的機(jī)械聯(lián)系是主要的聯(lián)系方式參考答案：C28.在日常生活中，我們常會(huì)聽(tīng)到一句話“身在福中不知?！边@句話生動(dòng)地告訴我們A．矛盾特殊性寓于普遍性之中

B．必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題C．矛盾雙方是相比較而存在的

D．矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過(guò)三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人口的增長(zhǎng)率是每年增長(zhǎng)千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實(shí)在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國(guó)將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問(wèn)題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點(diǎn)在那時(shí)卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國(guó)累計(jì)出生了3億人。由于人口增長(zhǎng)過(guò)快，20世紀(jì)70年代我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長(zhǎng)”向“低出生、低增長(zhǎng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的？參考答案：（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用．馬寅初經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，提出我國(guó)要實(shí)行計(jì)劃生育，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；隨著人口形勢(shì)的發(fā)展，實(shí)行計(jì)劃生育的觀點(diǎn)由原來(lái)受到批判到作為我國(guó)的基本國(guó)策，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；我國(guó)人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計(jì)劃生育的正確性，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)．（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用．正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展．批判計(jì)劃生育觀點(diǎn)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)，實(shí)行計(jì)劃生育政策成功地控制了人口數(shù)量．說(shuō)明不同的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有不同的反作用．【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理．【分析】本題要求說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的，為體現(xiàn)類試題．馬寅初經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，提出我國(guó)要實(shí)行計(jì)劃生育，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；隨著人口形勢(shì)的發(fā)展，實(shí)行計(jì)劃生育的觀點(diǎn)由原來(lái)受到批判到作為我國(guó)的基本國(guó)策，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；我國(guó)人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計(jì)劃生育的正確性，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)；批判計(jì)劃生育觀點(diǎn)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)，實(shí)行計(jì)劃生育政策成功地控制了人口數(shù)量．說(shuō)明不同的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有不同的反作用．30.在當(dāng)今“引進(jìn)來(lái)、走出去”的巨大潮流中，追求中國(guó)自主品牌是時(shí)代發(fā)展的選擇。中國(guó)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但卻是品牌小國(guó)，在2013年美國(guó)商業(yè)周刊全球最有價(jià)值的100個(gè)品牌排行榜中，我國(guó)內(nèi)地1個(gè)品牌也沒(méi)有入選。當(dāng)前，一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙，有人認(rèn)為，語(yǔ)言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。2013年11月16一17日，第七屆跨文化傳播國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在武漢舉行。來(lái)自中、美、澳、法、韓等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者就不同文化間的交流如何跨越國(guó)別、語(yǔ)言鴻溝等議題進(jìn)行了深入探討。觀點(diǎn)一：文化是有邊界的，成長(zhǎng)于不同文化場(chǎng)域的人相遇，可能由于民族文化、宗教、觀念、語(yǔ)言等因素產(chǎn)生交流陣礙、沖突。觀點(diǎn)二：只有立足于本國(guó)地方性的跨文化經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自身問(wèn)題的理解、理論的提升，才可以與世界的不同文化時(shí)話。從文化生活的角度，就如何實(shí)現(xiàn)跨文化傳播與交流發(fā)表你的觀點(diǎn)。（10分）參考答案：①由于各民族間經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理