高中歷史人教版文化史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 全國優(yōu)質課

高二歷史·必修3·第一單元單元檢測1．《論語?子路》中說，“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃痈嬲]治國者應當A.以民為本B．以身作則C．克己復禮D．禮法并用2.春秋時，晉國鑄刑鼎，把懲治罪犯的刑律鑄在鼎上，向全國老百姓公布。對此孔子認為：“民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？（意即會打破“圣人”獨斷社會行為規(guī)范解釋權的地位）貴賤無序，何以為國？”由此可見，孔子認為治國的關鍵是A．禮B．仁C．法D．德3.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主是“天下之大害”。對此，以下說法正確的是A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B．三種主張都與當時的社會狀況密切相關C．三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視D．三種主張都反映了社會轉型時期的劇變4.有學者認為，法家對中國歷史的負作用遠遠大于積極作用，這種在秦統(tǒng)一中國時期起過積極作用的思想和制度，越往后負面作用越明顯。以下各項，符合此觀點的是法家A．認為世道必進，推崇變革B．主張強化中央對地方的控制C．提倡法治，反對貴族特權D．主張君主至上，以嚴刑治民5.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造”?！叭碌膭?chuàng)造”是指A．強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學C．吸收佛教和道教思想使儒學哲理化、思辯化D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治6.關于中國畫，現代畫家潘天壽先生說過：“水墨畫,能濃淡得體,黑白相用,干濕相成,則百彩駢臻,雖無色,勝于有色矣。無色在其中,勝于青黃朱紫矣?！毕铝心奈凰枷爰业乃枷肱c該創(chuàng)作精神相符A．荀子B．韓非子C．墨子D．老子7.班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對策，推明孔氏，抑黜百家，立學校之官，州郡舉茂才、孝廉，皆自仲舒發(fā)之。”材料表明

A．在起用董仲舒之前，儒學的正統(tǒng)地位已確立B．舉孝廉、興太學的做法是為了提高儒學地位C．武帝拜董仲舒為相后，實行了一些尊儒措施D．罷黜百家、獨尊儒術有利于教育事業(yè)的發(fā)展8.《史記·高祖本紀》載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖?！鄙鲜霾牧戏从沉俗髡叩乃枷雰A向是A．天人合一B．敬天法祖C．君權神授D．天人感應9.從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對孔子行三跪九拜之禮。這一現象表明A．皇權至上觀念受到儒學思想的沖擊B．孔子被統(tǒng)治者披上神話的外衣C．儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強化D．皇帝借尊孔來提高個人的聲望10.有學者認為，“秦朝滅亡后，法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期被推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！薄斑@也是法家的一個勝利”指的是A．“獨尊儒術”也體現了法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學的核心C．儒家思想已經失去了先秦的“民本”特色D．法家學說被董仲舒全面地吸收11.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學之效。”材料表明，程朱理學對宋代以后中國社會的影響主要表現為A．豐富和更新了儒學思想體系B．成為維護封建專制的工具C．壓抑了知識階層的個性發(fā)展D．重建了人們的價值與信仰12.明朝王守仁在《答羅整庵少宰書》中指出“夫學貴得之心……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也”。該言論A.認為人心存在善良的本性B．強調學習貴在能夠致良知C．認為學習貴在能格物致知D．主張學習貴在能經世致用13.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，該皆此理之流得，無所適而不在。”其說要表達的核心意思是A．“理”是世界是本原B．“理”在人身上就是人性C．“理”在社會實踐就是三綱五常D．三綱五常是先天存在的標準14.明嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀弛矣”。此舉A．意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律B．履行監(jiān)察部門的監(jiān)督職責C．體現了理學倡導的社會責任感D．反映了君臣間的權力之爭15.斯塔夫里阿諾斯評價朱熹的思想時說：“理學（新儒學）……”為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念，顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是

A．理學阻止了中國獨特文明的延續(xù)B．理學阻礙了儒家思想的發(fā)展C．理學成為僵化社會的理論基礎D．理學缺乏創(chuàng)新性的新觀念16．明代心學學者多有通過靜坐的方式獲得內心體驗，以求達到自我與宇宙合一的境界，有人主張“須從靜中養(yǎng)出個端倪來”，王陽明龍場悟道通過靜坐后“忽大悟”。這一現象反映出(A．心學強調主體意識的自覺

B．靜坐是心學致良知的根本途徑

C．心學具有神秘主義的特征

D．心學突破了理學方法論的藩籬

17．明清之際，“工、商皆民生之本”思想的提出是A．黃宗羲總結實踐經驗的結果B．明清重農抑商政策的必然結果C．資本主義萌芽產生在社會思想上的反映D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映18．黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對黃宗羲這一表述的理解正確的是A．包含有樸素辯證認識

B．古代社會沒有法律制度

C．主張為天下之人立法

D．反映近代民主法治精神19．有學者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學作出了總結性批判，從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質”A．體現了新興市民階層的訴求B．沒有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學東漸”的產物D．對當時中國的社會轉型影響巨大20．黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家A．從明亡中反省君主專制B．認識到改朝換代的必要性C．主張民主反對君主專制D．反對排斥夷狄的落后思想21.（20分）社會發(fā)展既要重視以人為本，又要注重法制建設。閱讀下列材料，回答問題。材料一

孔子認為：君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原則就會產生。孝順父母，敬愛兄長，大概就是仁德根本吧！材料二

漢文帝的車駕至中渭橋時，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經審訊查明，此人在橋下躲避皇上車駕，誤以為車駕已過，急著回家，沒想到驚嚇了御馬。張釋之認為此人是偶然過失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。材料三

“仆誠賴天之靈，偶有見于良知之學，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”——王守仁《王陽明全集》材料四

黃宗羲以“托古改制”的筆法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批評三代以下之“法”為“一家之法”。他倡導民治、反對封建專制，主張立公法、廢私法?！肛煼饨ǚ墒且患抑ā⒎欠ㄖ?。請回答：（1）據材料指出孔子思想體系的核心，其積極意義何在？（4分）（2）據材料并結合所學知識，指出漢初在立法指導思想上和秦朝的不同之處，漢初這種立法思想產生的原因是什么？（6分）（3）據材料并結合所學知識，指出王陽明提出的經世濟民方案的核心內容，（2分）并分析他強調該核心內容的社會政治背景。（2分）（4）據材料概括黃宗羲的法制思想，結合所學知識指出其歷史影響。（6分）【參考答案】1-5BABDC6-10DBCCA11-15DBCCC16-20ACCAA21.（1）仁。(2分)。有利于緩和社會矛盾，和諧社會人際關系。（2分）（2）漢：減