2021-2022學(xué)年安徽省宣城市十字鎮(zhèn)中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年安徽省宣城市十字鎮(zhèn)中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)下文學(xué)理論在反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力上存在缺失。蛄果，文學(xué)理論沒有被創(chuàng)作界重視，創(chuàng)作界認(rèn)為文學(xué)理論不但沒有提升其寫作水平和認(rèn)知水平，反而誤讀了他們的作品，尤其是那種概念扎堆、生硬搬套西方批評理論的。事實(shí)上，我們都知道文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的一整套知識體系，這個(gè)體系包括文學(xué)的基本原理、范和判斷標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)知識。這些知識總是在一種具體的歷史文化環(huán)境中建構(gòu)起來的，因而文學(xué)理論說到底是特定歷史語境中文學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物。所以先有人們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，再有后來關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的批評和理論，正如先有《詩經(jīng)》后有《詩品》，古今中外無不知此。所以文學(xué)作的實(shí)踐活動(dòng)是文學(xué)理論的活水源頭，是原點(diǎn)。那么，現(xiàn)在文學(xué)理論為何敢拋棄源頭，甚至患上理論自大癥，完全擺脫文學(xué)作實(shí)踐而自我擴(kuò)張？其根本在于理論有一種自我生成的特性。一個(gè)概念可以派生出其他相關(guān)概念，一種范賻也可順勢推導(dǎo)出其他相似的范，比如從“意困”源生出“動(dòng)機(jī)”，再順勢推出“移情”或者“童年記憶”等等。如此一來，理論的自我繁殖就容易使文學(xué)理論脫離文學(xué)創(chuàng)作實(shí)，在擴(kuò)張中凌虛高路，最終導(dǎo)致文學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)倒作活動(dòng)之間不發(fā)生直接的對話關(guān)系。這正是當(dāng)下文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作的悖離狀態(tài)，也是文學(xué)理論難以創(chuàng)新的深度原因。無論哪種文學(xué)理論，它們的有效性并不在于它們是永恒的真理，而在于它們能夠解釋某個(gè)歷史文化時(shí)期的文學(xué)作品，引導(dǎo)某一時(shí)代人們對文學(xué)的理解、思考以及實(shí)琙。以為理論的建構(gòu)適用于所有時(shí)代、所有地城、所有民族的所有文學(xué)作品，其實(shí)是理論的迷途。這種理論的自大狀態(tài)必須政變。怎么改變？首先，回到文學(xué)鈉作、文學(xué)作品和文學(xué)事件所建構(gòu)的文學(xué)現(xiàn)場，也就是使文學(xué)理論再次回到源頭，使理論重新歷史化、事件化、語境化，在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)中捕提的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獲取新的知識，建構(gòu)新的范和理論。文爭理論如果只在中西文論中左沖右突，是沒有出路的。脫離文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)，理論就失去了活水源頭，就無法擺脫創(chuàng)斷瓶頸和發(fā)最困境，就只能愈加貧乏而疆化。其次，傳統(tǒng)文學(xué)理論不少已經(jīng)落后于文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，特別是落后于與網(wǎng)介結(jié)盟的新文學(xué)。當(dāng)今已然是一個(gè)全球開放多元實(shí)踐的文學(xué)時(shí)代。這個(gè)文學(xué)時(shí)代有一個(gè)重要特征，如果只用一種文學(xué)理論，就無法有效完成對文學(xué)事件或文學(xué)現(xiàn)象的精準(zhǔn)闡釋。只有跨學(xué)科多知識的綜合性理論才能有效闡釋文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象?，F(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)事件和文學(xué)現(xiàn)象，往往是多元的、錯(cuò)蜍復(fù)雜的文化語境的產(chǎn)物，只有動(dòng)員和調(diào)集跨學(xué)科的理論資源才有可能與文學(xué)實(shí)踐建構(gòu)有效的對話關(guān)系，進(jìn)而從事積極的文學(xué)闌釋和比較研究。所以，當(dāng)下的文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是一種大文學(xué)理論，是跨學(xué)科的、多元交叉的知識集合體，是文藝學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化研寬等眾學(xué)科多元互動(dòng)的合性理論。這對我們的總體視野和知識背景提出了更高的要求。（向榮《在文藝現(xiàn)場提煉文藝?yán)碚摗?，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文學(xué)理論總是在具體的歷史文化語境中建構(gòu)起來的，因而先有文學(xué)創(chuàng)作，后有文學(xué)批評和文學(xué)理論。B.文學(xué)理論自大癥的根源在于理論的自我繁殖，文學(xué)理論難以創(chuàng)新的深度原因則是脫離文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐。C.文學(xué)理論來源于文學(xué)實(shí)踐，又高于文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論可以與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)不發(fā)生對話關(guān)系。D.文學(xué)理論既要正本清源，又要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展，以適應(yīng)全球開放多元實(shí)踐的文學(xué)時(shí)代。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章由創(chuàng)作界對文學(xué)理論的誤解、誤讀引發(fā)思考，逐層深人地闡明在文學(xué)現(xiàn)場構(gòu)建文學(xué)理論的觀點(diǎn)。B.文章針對當(dāng)下文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作的餑離情況，從兩個(gè)角度述了改變理論自大狀態(tài)的可行辦法。C.文章主要運(yùn)用道理論證法，輔以例證法和對比法，有理有據(jù)地述了文學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新問題。D.文章按照“擺現(xiàn)象、析原因、提辦法”的邏輯，分析當(dāng)下文藝?yán)碚摰膯栴}，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)文學(xué)理論由于沒有被創(chuàng)作界重視，缺失反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力，結(jié)果患上理論自大癥。B.文學(xué)理論雖是文學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，但它并不適用于所有時(shí)代、地域、民族的所有文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。C.如果單純用文藝學(xué)理論來指導(dǎo)豐富文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，就無法完成對文學(xué)事件或文學(xué)現(xiàn)象的精準(zhǔn)釋。D.文學(xué)理論只要關(guān)注文學(xué)實(shí)踐，不玩概念游戲，就可擺脫創(chuàng)新瓶頸和發(fā)展困境，脫離理論的貧乏而僵化。參考答案：1.C

2.A

3.B1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項(xiàng)混淆是非?！拔膶W(xué)理論可以與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)不發(fā)生對話關(guān)系”分析錯(cuò)誤。原文說的是“理論的自我繁殖就容易使文學(xué)理論脫離文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐……最終導(dǎo)致文學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)之間不發(fā)生直接的對話關(guān)系。這……也是文學(xué)理論難以創(chuàng)新的深度原因”。故選C?！?題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)張冠李戴，“創(chuàng)作界對文學(xué)理論的誤解、誤讀”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該說，當(dāng)下的文學(xué)理論無視文學(xué)實(shí)踐，誤讀文學(xué)作品，“患上理論自大癥”，“在反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力上存在缺失”，導(dǎo)致“文學(xué)理論沒有被創(chuàng)作界重視”。故選A?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。A項(xiàng)，顛倒因果。據(jù)文意可知，由于傳統(tǒng)文學(xué)理論患上理論自大癥，且“在反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力上存在缺失，結(jié)果，文學(xué)理論沒有被創(chuàng)作界重視”。C項(xiàng)，遺漏信息。原文說的是“如果只用一種文學(xué)理論，就無法有效完成對文學(xué)事件或文學(xué)現(xiàn)象的精準(zhǔn)闡釋”，選項(xiàng)中漏掉限制詞“有效”。D項(xiàng)，說法絕對?！爸灰P(guān)注文學(xué)實(shí)踐，不玩概念游戲，就可擺脫創(chuàng)新瓶頸和發(fā)展困境，脫離理論的貧乏而僵化”錯(cuò)。據(jù)文意可知，“當(dāng)下的文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是一種大文學(xué)理論……是文藝學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化研究等眾學(xué)科多元互動(dòng)的綜合性理論”。故選B?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀題審題：(1)從題干用語上明確考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間：①題干中出現(xiàn)“‘對×××’的理解，正確(或不正確)的一項(xiàng)”用語，表明是對重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。②題干中出現(xiàn)“對文章內(nèi)容的理解，正確(或不正確)的一項(xiàng)”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。④題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。(2)從題干用語“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項(xiàng)”，題目難度大，必須綜合運(yùn)用比對法和排除法；要求選出“不正確的一項(xiàng)”，題目難度小，一定要用好比對法。2.閱讀下面的文字，完成19—21題。互聯(lián)網(wǎng)：沒有腳印的道路李河與當(dāng)今計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)相比，代步工具的出現(xiàn)和發(fā)展只能算是現(xiàn)代信息時(shí)代的史前史?，F(xiàn)代信息文明直接產(chǎn)生于電子技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)電子技術(shù)尚處于襁褓中時(shí)，它就在與傳統(tǒng)代步工具的較量中顯示出不同尋常的力量。1888年中國與法國在云南交戰(zhàn)，滿清軍隊(duì)在當(dāng)?shù)亓x軍的配合下取得了戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)中國使者在漫長的驛道上換馬不換人向朝廷飛傳捷報(bào)時(shí)，法國政府早已通過剛剛發(fā)明的電報(bào)得悉了戰(zhàn)爭結(jié)果。于是它電令其駐中國公使對尚未得知事情真相的中國政府進(jìn)行欺騙，稱中國軍隊(duì)已在戰(zhàn)爭中失利。最后，當(dāng)中國信使到達(dá)京城時(shí)，腐敗的滿清政府已經(jīng)與法方簽訂了割地賠款的不平等條約。顯然，這不僅是一次外交上的失敗，更是電子文明戰(zhàn)勝驛道文明的范例。如今以大型超音速飛機(jī)、高速火車和汽車為代表的代步工具(1)已經(jīng)把傳統(tǒng)的敝車駑馬送進(jìn)博物館。不過，代步工具，無論多先進(jìn)，也只是人的行走的代理工具，使人走得更快、更遠(yuǎn)。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)是一條沒有腳印的道路。它的理想是成為行走和道路的代理者。我是在北京長大的。這座古老都城是中國傳統(tǒng)城市格局的典型代表：每一條通衢干道、每一座房屋的朝向都有明確的方向。在北京問路，你常會聽人們回答說：先向南走，再向西一拐……。后來我到上海讀書。又有機(jī)會到西方的現(xiàn)代城市游歷，發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)代都市都很邪，城市道路迂回曲折，完全沒有一定的方向可循，所以感到很不適應(yīng)?；蛟S由于對方向的敏感，當(dāng)我在網(wǎng)絡(luò)中穿梭幾回后，首先發(fā)現(xiàn)這里完全沒有空間方位坐標(biāo)。當(dāng)然，許多大型網(wǎng)絡(luò)中都有類似于世界地圖那樣的查詢數(shù)據(jù)庫，但那里只有地址，沒有方向，更沒有經(jīng)緯線坐標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)中也沒有空間性的距離單位，對我們來說，紐約和北京在網(wǎng)絡(luò)上一樣遠(yuǎn)或一樣近。那些憧憬著網(wǎng)絡(luò)社會未來的人們總是說：在未來時(shí)代，你不必出門就可以受教育、上班、購物、探親訪友。你甚至不必再出游，受那風(fēng)餐露宿之苦，因?yàn)榘凑铡稊?shù)字化生存》一書作者的說法：假如我在波士頓起居室的電子窗口(電腦屏幕)一眼望出去，能看到阿爾卑斯山，(2)聽到牛鈴的叮當(dāng)聲，聞到(數(shù)字化的)夏日牛糞味兒，那么在某種意義上我已經(jīng)幾乎身在瑞士了。毫無疑問，這種不需步行的社會將大大開拓人們生活的選擇空間。一個(gè)公司的會計(jì)可以在南太平洋中的一個(gè)小島為公司理財(cái)，而某個(gè)大商場(如果那時(shí)還存在的話)的經(jīng)理也可以在遠(yuǎn)離都市的黃山或峨眉山從事經(jīng)營管理。家園的概念將成為陳跡，人從一個(gè)地域性的定居動(dòng)物重新變成逐水草而居的流浪者。不必步行的前景固然美妙，但有時(shí)也使人迷惘。不久前我看到一幅題為“未來時(shí)代”的漫畫：一群像海豹一樣的未來人趴在電子化的沙灘上曬太陽！畫中的意思是說，當(dāng)那雙長期進(jìn)化而來的腳不再為生計(jì)而奔忙時(shí)，就會不可避免地變成像闌尾一樣多余的器官，最起碼也會退化成人體的擺設(shè)或裝飾品。不過從生理上說，(3)人們的腿腳如果長期閑置，并不會立刻像闌尾那樣退化，倒是可能發(fā)生萎縮性病變。于是在一次關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的神仙會上，有人一本正經(jīng)地說：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)只是給了人更多的選擇自由。如果你愿意，照樣可以把工作地點(diǎn)放在離住處20里外的地方步行上下班。當(dāng)然，你也可以把一臺登山器(它肯定是將來最有市場的健身器械)搬到家里，一邊抽動(dòng)著鼻子嗅著從電子屏幕上發(fā)散出的野外的芬芳?xì)庀?，一邊體會登山的樂趣。雖然有這樣的建議，但我總感到這樣的步行連同一雙腳已經(jīng)別無選擇地變得多余了。(選自《網(wǎng)絡(luò)與文明的傳說》，有刪改)19.作者為什么將標(biāo)題取名為“互聯(lián)網(wǎng)：沒有腳印的道路”，請結(jié)合全文分析說明。(4分)20.科普文的語言除準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)外，還具有不同于一般說明文的語言特色。請?jiān)谖闹挟嫏M線的句子中任選兩句，結(jié)合文章簡要分析這些不同的語言特色。(6分)21.本文重點(diǎn)講述的對象是互聯(lián)網(wǎng)，文章卻用相當(dāng)?shù)钠鶃砻枋鰝鹘y(tǒng)的代步工具。你認(rèn)為文章這樣處理是否合適？請結(jié)合文本說說你的理由。(5分)參考答案：19、“沒有腳印的道路”是個(gè)比喻性說法，凸顯了互聯(lián)網(wǎng)“沒有空間性的距離”而優(yōu)于“傳統(tǒng)代步工具”的特性；(2分)“沒有腳印的道路”也是“互聯(lián)網(wǎng)”和“傳統(tǒng)代步工具”對比的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，這樣標(biāo)題就更好地呼應(yīng)了文章要表述的內(nèi)容。(2分)(其他答案合理即可酌情給分)20、(1)“敝車駑馬”代指“傳統(tǒng)的代步工具”，“送進(jìn)博物館”暗示“傳統(tǒng)的代步工具”為時(shí)代所淘汰，(1分)這里化抽象為具體(1分)，很好說明了“代步工具”的巨大變化(1分)。(2)這里使用的是描述性語言(1分)，極言“互聯(lián)網(wǎng)世界”給人的身臨其境的感受(1分)，從而說明“網(wǎng)絡(luò)中也沒有空間性的距離單位”(1分)。(3)這里使用了比喻性語言(1分)，生動(dòng)形象而又幽默(1分)，很好地說明了互聯(lián)網(wǎng)會使人的某些功能弱化(1分)。21、這樣處理合適。雖然文章花了相當(dāng)?shù)钠鶃砻枋鰝鹘y(tǒng)的代步工具，但寫傳統(tǒng)代步工具的目的其實(shí)是與互聯(lián)網(wǎng)作對比，傳統(tǒng)的代步工具的特性描述得越充分，就越能凸顯互聯(lián)網(wǎng)的特性；在層層深入的比較中，清楚明了地說明互聯(lián)網(wǎng)在信息獲得與傳遞方面要比傳統(tǒng)代步工具快得多。(觀點(diǎn)1分，分析論證4分，大意正確即可)3.閱讀下面的文字，完成6～8題。①歷史上，國人曾有謠讖之信。何謂謠讖？謠，是歌謠；讖，為預(yù)言。簡單地說，謠讖就是以謠為讖，用歌謠的形式演繹對未來的預(yù)言。內(nèi)容主要包括占驗(yàn)個(gè)人命運(yùn)和歷史事件兩種。前者如以燕子為題，影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經(jīng)歷。而歷史事件最著者莫過于王朝更迭。這類謠讖有的是一語成讖式的簡單判斷，如“亡秦者，胡也”；也有的是對完整過程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量？答曰：信仰使然。②古人認(rèn)為，“有章曲曰歌，無章曲曰謠”，“徒歌謂之謠”。也就是說，謠是沒有音樂伴奏的歌唱形式。事實(shí)上，最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認(rèn)為：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”童謠能成為讖謠，除了“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。古人認(rèn)為五星中的熒惑星（火星）降臨大地化為兒童，歌謠嬉戲，而其所歌即是吉兇的預(yù)兆。③《國語·鄭語》記有周宣王時(shí)的一首童謠：“檿弧箕服，實(shí)亡周國?！保琴u桑弓、箭袋的人，就是使周滅亡的人?。。v史應(yīng)驗(yàn)了童謠之語，賣桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰，正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒?！秶Z》是中國最早的一部國別史，其成書年代，或云春秋末期，或云戰(zhàn)國初期。以最晚而論，應(yīng)該說在戰(zhàn)國初期人們已經(jīng)有了謠讖的信仰。④既為信仰之物，謠之所以成讖，源于兩種基本的思維。一是相信語言的神秘力量。如古時(shí)候“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤”的農(nóng)事咒語。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系，先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。相信謠讖的預(yù)言和相信卜筮的占驗(yàn)應(yīng)該說基于同樣的思維，只不過是所憑借的手段不同罷了。⑤上述信仰被戰(zhàn)國鄒衍和西漢董仲舒所利用，并進(jìn)一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國時(shí)期，陰陽家鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行，創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說，用天事解釋人世治亂，以之恐嚇當(dāng)政者，使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽家兩種學(xué)說融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應(yīng)”說，認(rèn)為天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人間的代理，皇帝的作為可以與天感通，上天通過“祥瑞”與“災(zāi)異”表達(dá)對皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成為了中國讖緯之學(xué)的淵藪。“緯”是指方士化的儒生編輯起來附會儒家經(jīng)典的各種著作。讖緯之學(xué)也就是對未來的一種政治預(yù)言。⑥今人看來，謠讖乃誑人之舉，其人為因素昭然若揭?；蛉藶樽髦{，以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興，陳勝王”的起義謠讖，元末韓山童、劉福通“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的造勢謠讖等等，皆屬“當(dāng)世有心人”之作，其目的無非是借謠讖以實(shí)現(xiàn)其政治企圖?；虼╄徃綍?，事后釋讖。秦末有“楚雖三戶，亡秦必楚”的謠讖，關(guān)于這首謠讖的理解分歧不一，分歧的關(guān)鍵點(diǎn)是對句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會空間，大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人，亡秦主力西楚霸王項(xiàng)羽是楚人，建立大漢王朝的劉邦也是楚人。⑦時(shí)至今日，謠仍在，人們?nèi)詴靶闹畱n矣，我歌且謠”；讖已無，以謠為讖的行為已難覓蹤影。但如果就此說，相信占驗(yàn)、相信預(yù)言的謠讖式思維已從現(xiàn)代人的大腦中剔除干凈卻顯武斷。有人在觀看了好萊塢驚悚片《2012》后，就把現(xiàn)實(shí)中的諸多災(zāi)害與片中瑪雅人的預(yù)言相互聯(lián)系。我們不敢確定這種疑慮是人們真實(shí)意圖的流露抑或是茶余飯后的戲言，但我們倒是更愿意相信它是后者。

（選自《百科知識》2010年16期）6．為本文擬一個(gè)題目，最貼切的一項(xiàng)是A．荒誕的謠讖B．歷史上的謠讖

C．謠讖與政治

D．謠讖的危害7．下列對原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是A．第①段先闡釋謠讖有“謠”和“讖”兩種表現(xiàn)形式，然后舉例說明謠讖的主要內(nèi)容，并指出它產(chǎn)生巨大能量的原因在于信仰。B．第②③段重點(diǎn)分析了謠成為讖的兩點(diǎn)原因，并通過史料推斷出國人的謠讖信仰至晚在戰(zhàn)國初期就出現(xiàn)了。C．第④⑤段，作者先明確闡述了謠讖產(chǎn)生的兩種基本思維，并由這種思維的系統(tǒng)化，進(jìn)而談到了中國讖緯之學(xué)的產(chǎn)生。D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了謠讖不過是人為創(chuàng)作，意圖達(dá)到一定的政治目的，并指出了當(dāng)今世上的謠讖式思維。8．下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A．鄒衍創(chuàng)立了“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說。后來形成的讖緯之學(xué)，理論起源就來自他和董仲舒的理論。B．童謠之所以最有可能成為讖謠，只是因?yàn)樗嗍呛⒆影l(fā)自內(nèi)心的對當(dāng)時(shí)世界的感悟，是“出自胸臆”的“天籟之音”。C.謠成為讖的根本原因，是人們相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系，總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系。D．董仲舒的“天人感應(yīng)”說實(shí)質(zhì)是用天事解釋人世治亂，以之規(guī)勸、提醒當(dāng)政者關(guān)注民生。參考答案：6.B（A.并不都是“荒誕”的；C.內(nèi)容不全是與政治有關(guān)；D.未涉及危害）7.C（A項(xiàng)，無中生有，原文只是對謠讖二字分別進(jìn)行解釋，而謠讖就是以謠為形式來表現(xiàn)讖。B項(xiàng)，偷換概念，②③兩段重點(diǎn)分析的是童謠更容易成為讖謠的兩點(diǎn)原因。D項(xiàng)，以偏概全，“意圖達(dá)到一定的政治目的”只涉及了人為因素中“人為作謠，以圖成讖”的部分）8.A（B項(xiàng)，據(jù)第②段，除因童謠是“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。C項(xiàng)，據(jù)第④段，并非根本原因，只是原因的一種。D項(xiàng)，據(jù)第⑤段，“用天事解釋人事”“規(guī)勸、提醒當(dāng)政者”是鄒衍學(xué)說的內(nèi)容）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文．完成6—9題。

趙壹字元叔，漢陽西縣人也。體貌魁偉，身長九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》……光和元年，舉郡上計(jì)①到京師。是時(shí)司徒袁逢受計(jì)，計(jì)吏數(shù)百人皆拜伏庭中，莫敢仰視，壹獨(dú)長揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計(jì)吏而揖三公，何也?”對曰：“昔酈食②其長揖漢王，何遽怪哉?’’逢則斂衽下堂，執(zhí)其手，延置上坐，因問西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽趙元叔也，朝臣莫有過之者，吾請為諸君分坐?！弊呓詫儆^。既出，往造河南尹羊陟，不得見。壹以公卿中非陟無足以托名者，乃日往到門，陟自強(qiáng)許通，尚臥未起，壹徑入上堂，遂前臨之，曰：“竊伏西州，承高風(fēng)久矣，乃今方遇而忽然③，奈何命也?”因舉聲哭，門下驚，皆奔入滿側(cè)。陟知其非常人，乃起，延入語，大奇之。謂曰：“子出矣。”陟明旦大從車騎奉謁造壹。時(shí)諸計(jì)吏多盛飾車馬帷幕，而壹獨(dú)柴車草屏，露宿其旁，延陟前坐于車下，左右莫不嘆愕。陟返與言談，至熏夕④，極歡而去，執(zhí)其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”陟乃與袁逢共稱薦之。名動(dòng)京師，士大夫想望其風(fēng)采。

……州郡爭致禮命，十辟公府，并不就，終于家。

(選自《后漢書·趙壹列傳》)[注]①郡上計(jì)：向朝廷報(bào)告一郡稅收會計(jì)的官員，也叫上計(jì)吏。②酈食其：秦漢之際的策士，后歸漢王劉邦。他拜見劉邦，只作揖，不跪拜，劉邦知其不是平常的人，把他請到上座。③忽然：指死亡。④熏：通“曛”，黃昏。6.下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

(3分)A、為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》

乃：于是，就B、必有泣血以相明者矣

以：而，并且C、壹徑入上堂，遂前臨之

臨：俯視D、坐者皆屬觀

屬：通“矚”，注視7.下列各句都表現(xiàn)趙壹倨傲特異的品性行為的一項(xiàng)是(3分)①為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》

②壹獨(dú)長揖而已③既出，往造河南尹羊陟

④壹徑入上堂，遂前臨之……因舉聲哭⑤壹獨(dú)柴車草屏A、①③④

B、②③④

C、③④⑤

D、②④⑤8.對文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A、本文記敘了趙壹的幾件事，表現(xiàn)出他的倨傲不馴、玩世不恭的性格和無所作為的結(jié)果。B、本文通過對趙壹的倨傲特異的品性行為的描述，表現(xiàn)他既要借權(quán)勢顯揚(yáng)名聲，又不甘心屈顏仕途的特有氣質(zhì)。C、本文通過對趙壹恃才倨傲的描述，反襯袁逢、羊陟不計(jì)私嫌，愛才薦才的高尚品格。D、本文記敘了趙壹的幾件事，表現(xiàn)他故作倨傲，是為了巧借權(quán)勢顯揚(yáng)名聲，目的不在于做官。9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)⑴．而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯。（3分）譯文：___________________________________

⑵．計(jì)吏數(shù)百人皆拜伏庭中，莫敢仰視。（3分）譯文：____________________________________________________⑶．壹以公卿中非陟無足以托名者，乃日往到門。（3分）譯文：___________________________________________________

參考答案：6.答案：B．(B項(xiàng)的“以”是“表目的連詞，來”的意思)7.答案：D．(第①句和③句所敘內(nèi)容都是一般行為，沒有反映出他倨傲特異的性格特征)8.答案：B．(A項(xiàng)“玩世不恭”不當(dāng)，這不是他的性格特征，“無所作為”在文中也明確信息。

C項(xiàng)“反襯袁逢、羊陟不計(jì)私嫌、愛才薦才的高尚品格”不當(dāng)，寫袁逢、羊陟是為了襯托傳主趙壹。

D項(xiàng)中“故作倨傲“不當(dāng)，這是他固有的性格特征，不是裝出來的。)9.⑴．譯文：（趙壹）依仗有才能而對人傲慢，被鄉(xiāng)里人排斥。（恃，為，各1分；句子不暢，酌情扣分）⑵．譯文：幾百個(gè)主計(jì)吏都叩頭伏在庭院中，沒有誰敢向上看一眼。（定語前置，補(bǔ)出介詞“在”，莫，各1分；句子不暢，酌情扣分）⑶．譯文：趙壹認(rèn)為公卿中除羊陟外都不足以來借勢顯揚(yáng)名聲，就每日到羊陟門上（求見）。（以，非……無足以，乃，各1分；句子不暢，酌情扣分）5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。陽固，字敬安。性散儻，不拘小節(jié)。少任俠，好劍客，弗事生產(chǎn)。年二十六，始折節(jié)好學(xué)，遂博覽篇籍，有文才。太和中，從大將軍宋王劉昶征艾陽。昶嚴(yán)暴，治軍甚急，三軍戰(zhàn)栗無敢言者。固啟諫，并面陳事宜。昶大怒，欲斬之，使監(jiān)當(dāng)攻道?；卦谲娪聸Q，志意閑雅，了無懼色。昶甚奇之。軍還，言之高祖。年三十余，始辟大將軍府參軍事。初，世宗委任群下，不甚親覽，好桑門之法。尚書令高肇以外戚權(quán)寵，專決朝事；又成陽王禧等并有釁故，宗室大臣，相見疏??；而王畿民庶，勞敞益甚。固乃作《南北二都賦》，因以諷諫。世宗末，中尉王顯起宅既成，集僚屬飧宴。酒酣問固曰：“此宅何如?”固對日：“晏嬰湫隘，流稱于今；豐屋生災(zāi)，著于《周易》。此蓋同傳舍耳，唯有德能卒。愿公勉之?！憋@默然。他日又謂固曰：“吾作太府卿，庫藏充實(shí)，卿以為何如？”固對曰：“公收百官之祿四分之一，州郡贓贖悉入京藏，以此充府，未足為多。且有聚斂之臣，寧有盜臣，豈不戒哉!”顯大不悅，以此銜固。又有人間固于顯，顯因奏固剩請米麥，免固官。既無事役，遂闔門自守，著《演賾賦》，以明幽微通塞之事。肅宗即位，大軍征硤石，敕為仆射李平行臺七兵郎。平奇固勇敢，軍中大事悉與謀之。又命固節(jié)度水軍，固設(shè)奇計(jì)先期乘賊，獲其外城。軍罷，太傅、清河王懌舉固，除步兵校尉，領(lǐng)汝南王悅耶中令。尋加寧遠(yuǎn)將軍。時(shí)悅年少，行多不法，屑近小人。固上疏切諫，以感動(dòng)悅，悅甚敬憚之。懌大悅，以為舉得其人。丁母憂，號慕毀病，杖而能起。練禪之后，猶酒肉不進(jìn)。時(shí)田年逾五十，而喪過于哀，鄉(xiāng)黨親族咸嘆服焉。神龜末，清河王懌領(lǐng)太尉，辟固從事中郎。屬懌被害，元義秉政，朝野震悚。懌諸子及門生吏僚莫不慮禍，隱避不出，素為懌所厚者彌不自安。固以嘗被辟命，遂獨(dú)詣喪所，盡哀慟哭，良久乃還。仆射游肇聞而嘆曰：“雖欒布、王脩何以尚也?君子哉若人!”固剛直雅正，不畏強(qiáng)御，居官清潔，家無余財(cái)。終歿之日，室徒四壁，無以供喪，親故為其棺斂焉。

(節(jié)選自《魏書》)注：①桑門，即“沙門”，佛教專指依戒律出家修道的人。②釁故：罪行。9．對下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．年二十六，始折節(jié)好學(xué)

折：改變B．始辟大將軍府參軍事

辟：征召C．顯大不悅，以此銜固

銜：貶謫官職D．以明幽微通塞之事

明：表明10下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是A．①軍還，言之高祖

②邪曲之害公也B．①因以諷諫

②相如因持壁卻立C．①以為舉得其人

②吾其還也D．①既無事役

②管仲既用，任政于齊11．以下六句話，分別編為四組，全都直接體現(xiàn)陽固“不畏強(qiáng)御”的一組是①固啟諫，并面陳事宜。②且有聚斂之臣，寧有盜臣，豈不戒哉!③以明幽微通塞之事。④固設(shè)奇計(jì)先期乘賊，獲其外城。⑤懌大悅．以為舉得其人。⑥遂獨(dú)詣喪所，盡哀慟哭，良久乃還。A．①②⑥

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陽固性格灑脫大方，不拘小節(jié)。年輕時(shí)，好行俠仗義，不營正事。到二十六歲時(shí)，開始轉(zhuǎn)變，勤奮好學(xué)。B.面對嚴(yán)暴的將軍，陽固敢于直諫，憑勇敢果決終獲認(rèn)可；面對敵人，他有勇有謀，設(shè)奇計(jì)取得勝利。C.皇帝昏庸，權(quán)臣專斷，陽固寫《南北二都賦》《演賾賦》諷諫；中尉王顯侈奢自夸，他毫不客氣，直言相勸。D.陽固為人至孝至義。母親去世，他“喪過于哀”，讓人嘆服；為報(bào)清河王知遇之恩，他不顧安危，“盡哀慟哭”，令人敬佩。參考答案：9.C

10.D

11.A

12.C6.閱讀下面的文言文，完成8－10題。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫票①，令老仆藝蔬自給?？偠胶趹棁L語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！倍加粉稠湫胁窟^，供縣甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚，然素聞瑞名，為斂戚去。

時(shí)世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時(shí)政者，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。⑴聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死，市一棺訣妻子，待罪于朝僮仆亦奔散無留者，是不遁也?！钡勰?。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息。

（明穆宗隆慶）三年夏，以右僉都御史巡視撫應(yīng)天十府。屬吏憚其戚，墨者多自免去。有勢家殊丹其門，聞瑞至，黝之，中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強(qiáng)，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發(fā)凌厲②，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機(jī)告訐，故家大姓時(shí)有被誣負(fù)屈者。又裁節(jié)郵傳冗費(fèi)，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達(dá)政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎(jiǎng)瑞。⑵已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，逐政督南京糧儲。將履新任，會高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。

帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學(xué)御史房寰恐見糾擿③，欲先發(fā)，給事中鐘字淳復(fù)慫恿，寰上再疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，尉留不允。十五年，卒官。贈太子太保，簡忠介。

（取材自《明史·海瑞傳》）注釋①脫票：糙米飯。②飚發(fā)凌厲：氣勢猛然。③糾擿（zhí）：舉發(fā)糾正。8．下列詞語中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．署南平教諭

署：委任

B．墨者多自免去

墨：古代刑法之一，在臉上刺字后涂上墨C．執(zhí)政陰沮之

陰：暗中，秘密

D．素疾大戶兼并

疾：憎惡、痛恨9．下列句子全部直接表現(xiàn)海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是

①布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。

②廷臣無敢言時(shí)敢者，瑞獨(dú)上疏

③日再三，為感動(dòng)太息

④中人監(jiān)織造者，為減輿從

⑤為摧豪強(qiáng)，撫窮弱

⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之。

A．③⑤⑥

B．①③④

C．①②④

D．②⑤⑥10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．海瑞遷淳安知縣時(shí)，為政清廉，潔身自愛，平時(shí)穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。

B．明世宗在位久了，不理政務(wù)而齋戒修道。無人敢言，海瑞獨(dú)自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。

C．海瑞推行政令氣勢過于猛烈，有些奸民乘機(jī)告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書陳述他的罪狀，皇上迫于壓力讓他解職而去。

D．海瑞再次上任后，仍然剛正果敢，提學(xué)御史房寰害怕被檢舉揭發(fā)，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。參考答案：8．B（B．墨：貪污，不廉潔。）9．D（①說明海瑞廉潔為官；③和④分別是從皇上和任江南織造的宦官的反應(yīng)來間接表現(xiàn)。）10．C（“皇上迫于壓力讓他解職而去”的說法有問題，原文中說“帝猶優(yōu)詔獎(jiǎng)瑞”“……瑞遂謝病歸”可作為佐證。）

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是華為技術(shù)有限公司的LOGO,代表該公司的品牌，請用簡潔的語言說明該LOGO內(nèi)容及寓意。（上半部分版圖部分為紅色，不超過120字）參考答案：內(nèi)容：華為公司LOGO，由上方的八瓣散開的花瓣圖案和下方的HUAWEI拼音文字組成。寓意：散開的花瓣如光芒四射的太陽，寓意著光明、熱情和希望，象征著華為公司蒸蒸日上；八瓣花瓣呈對稱狀，寓意和諧發(fā)展；花瓣向四周散開，寓意開放合作；整體標(biāo)識圖案飽滿大方，寓意穩(wěn)健發(fā)展?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答本題的關(guān)鍵是認(rèn)真閱讀標(biāo)志圖，明確標(biāo)志圖的內(nèi)涵，最后根據(jù)題目要求運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言對圖標(biāo)進(jìn)行表述，用語要簡明連貫得體。通過題干得知，本圖是華為技術(shù)有限公司的LOGO，即商標(biāo)的外語縮寫，題干要求“用簡潔的語言說明該LOGO內(nèi)容及寓意”。分析商標(biāo)的內(nèi)容要注意觀察圖形的構(gòu)圖要素，從整個(gè)圖形看，華為公司的商標(biāo)由兩部分構(gòu)成，即八瓣散開的花瓣圖案和“HUAWEI”拼音文字。分析寓意要結(jié)合商標(biāo)的名稱分析，“HUAWEI”拼音文字，直接指向“華為”。而八瓣花瓣由聚攏到散開，像光芒四射的太陽，可以看作是寓意著華為發(fā)展事業(yè)上的興盛。底部核心聚在一起，由““HUAWEI”拼音文字”托起，說明了華為的核心聚焦?；ò曷_放，折射出了華為創(chuàng)新、穩(wěn)健、和諧，寓意了華為積極進(jìn)取、不斷創(chuàng)新、和諧商業(yè)環(huán)境、開