2021-2022學年山西省太原市令德中學高二語文下學期期末試卷

2021-2022學年山西省太原市令德中學高二語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。一個民族要想站在世界的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。在中國現(xiàn)代化實踐取得舉世矚目成就的當下，不斷豐富和完善中國特色社會主義理論體系，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，書寫現(xiàn)代化理論的中國版本，意義十分深遠。西方的現(xiàn)代化理論解決不了中國的現(xiàn)代化問題?，F(xiàn)代化進程是西方主導的，現(xiàn)代化理論也是西方首先書寫的，“現(xiàn)代化等同于西方化”似乎成了普遍法則。然而，實踐不會遷就任何理論，近代以來的中國歷史證明，復制西方的發(fā)展模式不能實現(xiàn)救亡圖存、民族復興。今天，中國日益走近世界舞臺中央，我們的理論地位應當與我們的國際地位相匹配，我們的發(fā)展優(yōu)勢應當轉(zhuǎn)化為我們的話語優(yōu)勢。今天的中國是一個獨特且成功的現(xiàn)代化樣本，我們有資格、有能力建構(gòu)具有中國特色的現(xiàn)代化理論，書寫現(xiàn)代化的中國版本。書寫現(xiàn)代化理論的中國版本需要自我意識的覺醒。自我意識的覺醒是對自我的客觀認識與分析，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，自覺矯正超越階段的錯誤觀念，著力解決好“誰在說”的問題。習近平總書記曾指出：“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來?！边@要求我們一方面不能陷入西方價值觀陷阱，另一方面不能因為取得了一些成績而沾沾自喜。我們要清醒地認識到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，要客觀看待我國發(fā)展過程中的成績與挑戰(zhàn)。書寫現(xiàn)代化理論的中國版本需要融通中外的表述。這就要求處理好中國話語與西方話語之間的關系問題，著力解決“怎么說”的問題。融通中外的表述要求我們既不能自說自話，也不能照本（西方的話語）宣科。當今時代是一個全球化的時代，整個世界被密切地聯(lián)系在一起，成為人類命運共同體。因此，尋求一種擁有最可信說服力、獲得最廣大認可、得到最廣泛支持的表述，就顯得十分重要。這種表述要融通中外，既要體現(xiàn)繼承性、民族性，又要體現(xiàn)時代性、世界性，從特殊性走向普遍性。書寫現(xiàn)代化理論的中國版本，關鍵是研究中國問題，著力解決“說什么”的問題。改革開效40年來，中國奇跡中所蘊含的奧秘和規(guī)律性的真理，需要我們進一步深入思考與研究。中國是一個不斷豐富、發(fā)展的生命體。對這個生命體的發(fā)展歷程的描述，不僅是在揭示中國奇跡的奧秘，也是對世界所面臨的普遍性問題給予的一種新的思路和中國式回答，為解決世界面臨的發(fā)展赤字問題貢獻中國智慧。當然，中國版本的現(xiàn)代化理論絕不是簡單地否定西方性，而是為了開辟更加豐富、多元、壯麗的現(xiàn)代性前景。（摘編自崔麗華《書寫現(xiàn)代化理論的中國版本》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.摒棄西方的現(xiàn)代化理論，書寫中國版本的現(xiàn)代化理論，適應時代需要且意義重大。B.中華民族要想站在世界最高峰具有話語優(yōu)勢，理論地位應與國際地位相匹配。C.對中國版本的現(xiàn)代化理論的表述應既體現(xiàn)繼承性、民族性，又體現(xiàn)時代性、世界性。D.書寫現(xiàn)代化理論的中國版本，需要著力解決三大問題：誰在說、怎么說、說什么。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章以中國已是成功的現(xiàn)代化樣本為前提，指出了建構(gòu)中國版本的現(xiàn)代化理論的可能性。B.文章開頭提出了要書寫現(xiàn)代化理論的中國版本的論點，結(jié)尾照應，全文形成了總分總結(jié)構(gòu)。C.文中引用習近平總書記的話，論證了書寫現(xiàn)代化理論的中國版本需要有客觀、清醒的自我認識。D.文章從中國奇跡中蘊含的奧秘和規(guī)律性真理入手，指出了現(xiàn)代化理論的中國版本應包含的內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.有些國家遵循“現(xiàn)代化等同于西方化”的普遍法則而照搬西方模式，所以現(xiàn)代化很難成功。B.在對自我客觀的評價中，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，是作者所說的自我意識的覺醒。C.有了具有強大說服力并獲得最廣泛認可和支持的表述，就能成功書寫中國式現(xiàn)代化理論。D.書寫中國版本的現(xiàn)代化理論旨在提供一種新的思路，進而解決世界面臨的發(fā)展赤字問題。參考答案：1.A

2.B

3.B【1題詳解】本題考查理解文意、篩選并整合文中的信息的能力，解答此類題目時要首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關的信息，然后與選項比較，得出答案。本題中A項“摒棄西方的現(xiàn)代化理論”表述絕對。雖然第二段說“西方的現(xiàn)代化理論解決不了中國的現(xiàn)代化問題”，但最后一段說“中國版本的現(xiàn)代化理論絕不是簡單地否定西方性”，因此并不意味著要摒棄它。故選A?！?題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法等，并找出文本中相關的信息，然后與選項比較，得出答案。本題中B項，“結(jié)尾照應，前文形成了總分總結(jié)構(gòu)”錯誤。本文是總分結(jié)構(gòu)，第一段提出要書寫現(xiàn)代化理論的中國版本，第二段講書寫現(xiàn)代化理論的中國版本的可能性，第三、四、五段是并列結(jié)構(gòu)，分析論證書寫現(xiàn)代化理論的中國版本應解決的三個問題。故選B。3題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。通過分析比對，得出答案。A項，“現(xiàn)代化等同于西方化”的普遍法則，說法過于絕對化，從原文“現(xiàn)代化等同于西方化似乎成了普遍法則”看，“現(xiàn)代化等同于西方化”并不是普遍法則。C項，“就能成功書寫中國式現(xiàn)代化理論”推理不當，文中是說“尋求一種擁有最可信說服力、獲得最廣大認可、得到最廣泛支持的表述，就顯得十分重要”。D項，以偏概全。此項考查本文的寫作目的。從全文看，解決世界面臨的發(fā)展赤字問題確實是我們貢獻中國智慧的目的之一，但是我們書寫中國版本的現(xiàn)代化理論，最主要的目的是解決中國面臨的問題，讓中華民族站在世界最高峰。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內(nèi)容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。2.閱讀下面的文字，完成1～3題?！都t樓夢》和中華文化周汝昌《紅樓夢》以前的章回體“稗官”“野史”絕無如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說的歷史條件，正所謂前無史例，后繼為難。那么，這部小說究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓、何等光芒呢？簡要而言，有兩條主脈，貫串了全書。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說，實由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目，豁然盡展于此。作者的文風，語淡而意蘊，然其含蘊至豐。吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟的簡括和深識。才是什么？一般理解大抵以為是指“文才”“詩才”，在《紅樓夢》而言更是如此“無疑”的事意。其實這是看錯了。試看：一、“無才可去補蒼天”——石頭二、“才自精明志自高”——探春三、“都知愛慕此生才”——鳳姐四、“試才題對額”——寶玉五、“才選鳳藻宮”——元春六、“才華阜比仙”——妙玉這些例中，只有寶玉所試之“才”實指文才，其余諸人，皆非此一狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂“文盲”，其才與詩文了無干涉。元春入選，明言是由“賢德”。妙玉的才，以仙為喻，亦非僅指能詩而已。這樣一說，則《紅樓夢》所重之才，所包甚為廣博。原來，“才”是中華大文化中的一項至關重要的節(jié)目，是中華民族對客觀世界的一種高層次的認識感悟。在《易經(jīng)》的《說卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念。三才概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機動力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨占“性靈”之位。這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。天之才，表現(xiàn)為風云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂“天人合一”，實即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。所以，在《紅樓夢》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術解說”?！安拧保瑥臐h字造字學來講，它是植物生長而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩圣文宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時，勢所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的木質(zhì)（體性）卻是“其致一也”?！都t樓夢》首標一字曰“才”，其故在此。有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。那“微善”的善，又當何解呢？“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標準尺度。簡單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。孟子主性善。《三字經(jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時啟蒙教材的第一義?！端臅ご髮W》開頭說：“大學之道，在明明德，在親親民，在止于至善?！边@在曹雪芹書中竟兩次分引過，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無書！從這一點來看，曹雪芹所稱于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。至此可知，一部《紅樓夢》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說”，名實相副，當之無愧，何用謙虛。——節(jié)選自《新華文摘》2011.201.下面對文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一項是（

）A.“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩才、理家才等。B.“才”是中華民族對客觀世界的一種高層次的認識感悟，是中華文化的精髓所在。C.“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機動力。D.“才”指的就是與“天之才”“地之才”相對并列的“人之才”。它融“天之才”“地之才”之精華為一身而具“性靈”特點，其常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。2.下列說法不符合原文意思的一項是 （

）A.作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說”《紅樓夢》的誕生。B.《紅樓夢》中的“才”包含廣博，但因書中所寫的人物之才多為“文才”“詩才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩才”，這也是可以理解的。C.《紅樓夢》中女媧所煉“無才補天”的“通靈”之石，就是后來賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術表現(xiàn)。D.在《紅樓夢》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對晴雯、襲人。3.下面對文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項是 （

）A.因為深厚弘廣的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說”；這之后，如果有作家兼具這兩個素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢》的偉大“文化小說”。B.作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢》中，非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。C.小說《紅樓夢》表面只寫“一干裙釵、幾個異樣女子”的“小才微善”，實際全書深蘊豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說”，名實相符。D.除《紅樓夢》外，中國古典小說再無第二部“文化小說”，原因就是那些小說既無多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來寫。參考答案：1.D

2.B

3.C3.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。楊麗萍：舞蹈是種信仰曹玲娟執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時語調(diào)低沉輕緩。近日，第九屆中國上海國際藝術節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……”再度亮相艷驚舞臺“我是山里人，跳舞就是生活的一部分。”沉寂一段時間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。這位從云南深山里走出的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。楊麗萍從不認為自己要借這種方式延長藝術生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧？”這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學習、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就不及了。”涵蓋藏區(qū)典型音樂元素“做《藏謎》，是件很有福氣的事”《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關的東西?！斑@部作品是我們對藏族文化的虔誠之心”，為此，她走遍了藏區(qū)?！恫刂i》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么，他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺下感動得落淚。每次謝幕，都是一個漫長的過程。她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗?！边@是個地道的民間藝術團，楊麗萍是這支團隊里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術團沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導楊麗萍一分編舞費都不肯收。“她是一個很單純的藝術家，對藝術嚴謹?shù)接行┛量蹋瑢θ藚s特別寬容。”容中爾甲說，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設計到找衣服布料，事無巨細，楊麗萍都全力而為。中國上海國際藝術節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評價說：“這部作品是近年最有想象力的西藏歌舞集大成者?！睆摹对颇嫌诚蟆返健恫刂i》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈?！安挥脫倪@個，認真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛?！边@份堅持，讓很多同行欽佩?！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚：“這些年，無論在藝術道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺上跳，這讓我很佩服?！薄坝猩奈璧?，離人很近，它會像樹一樣生長，像河流一樣流淌?！睏铥惼颊f，“我們跳的是命。”楊麗萍常說，如果不跳了，她會回歸自然，找個地方安安靜靜住下?！巴饷嬗猩剑兴?，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……”（本文選自《人民日報》）（1）下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

（

）A．楊麗萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民們跳起狂放的夏拉舞，完全顛覆了舞迷們對她的既有印象。B．楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮，再度艷驚了上海灘。C．楊麗萍創(chuàng)作的歌舞樂《藏謎》幾乎涵蓋了藏區(qū)典型的音樂元素，歌舞的主角是一年前還在放牧的藏民們。《藏謎》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)的是最原始的生命力。D．從《云南印象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈，她的這份堅持，讓很多同行欽佩，“云門舞集”創(chuàng)始人韋芝就曾公開贊揚過她。E．楊麗萍在準備《藏謎》素材的過程中走遍了藏區(qū)，有機會親密接觸藏區(qū)文化最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等與藏族生活息息相關的東西。（2）文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍“舞蹈是種信仰”的觀念的？請簡要概括。（6分）

（3）從全文看，最后一個自然段在文中有何作用？請簡要分析。（6分）

（4）“做《藏謎》，是件很有福氣的事?！睏铥惼紴槭裁催@樣說？請結(jié)合全文，聯(lián)系生活實際，談談你的看法。（8分）

參考答案：（1）C、E（C項2分，E項3分）A項錯在“完全顛覆”，應該是“幾乎顛覆”。B項錯在她的作品，再度艷驚上海灘的作品不是《云南映象》而是《藏謎》。D項錯在“云門舞集”的創(chuàng)始人，應該是林懷民。C、E項在文中都有依據(jù)。（2）①用她的語言說明她對舞蹈的認識和理解，她說“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的”

、“我們跳的是命?！雹谒龑ξ璧傅膱?zhí)著，并不斷進行開拓和創(chuàng)新。③對藝術極為嚴謹，在做《藏謎》的過程中，事無巨細，都全力而為。④對名利極為淡泊，她不樂意別人稱自己為舞蹈家，從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈。（學生答題時只要答出其中的三個方面就可以給滿分，一個方面2分）（3）①結(jié)構(gòu)上照應了文章開頭她對舞蹈的“冷靜與癡迷”，進一步說明楊麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也不會有別的選擇；②從內(nèi)容上更好的說明了楊麗萍淡泊名利，期望回歸自然、回歸生活，能更好的表現(xiàn)出她追求本真的一面。（學生答題時只要圍繞這兩個方面即可酌情給分，一個方面3分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀以下幾章文字，完成17—18題。（6分）（1）顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”（2）子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保?）或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！保?）子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保?）子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?7.第一章子路的話中有一個字是衍文。請指出哪一個字是衍文，并說明衍文現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（2分）衍文：

，產(chǎn)生原因：

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18.中庸，是儒家的道德標準，指做人處事守正不偏，無過不及?？鬃訉χ杏箻O為推崇，說：“中庸之為德也，其至矣乎！”但也有人認為孔子所說的中庸就是無原則的折衷主義。請根據(jù)上述有關論述，作出你的判斷，并指出中庸之道的原則及現(xiàn)實意義。（4分）

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參考答案：5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。孟德傳

蘇轍孟德者，神勇①之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤矣?！蔽┥街钫咄?。食其餅，既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣。未至百步，輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾奮躍，如將搏焉。不至十數(shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一?！焙笾辽讨?，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！钡戮叩辣灸?。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見，而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！（選自《欒城集》，有刪改）書《孟德傳》后

蘇軾子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之至以首觗觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無所施歟？（選自《東坡全集》，有刪改）①神勇：這里指禁軍的一個兵營名。4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．然遇猛獸者數(shù)矣

數(shù)：屢次、多次

B．凡猛獸類能識人氣

類：大抵、大都C．張安道適知秦州

適：到往、歸向

D．然曩余聞云安多虎

曩：往日、以前5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．虎熟視久/之至以首觗觸/庶幾其一/懼而兒癡/竟不知/怪虎亦卒去/B．虎熟視久之/至以首觗觸/庶幾其一/懼而兒癡/竟不知怪/虎亦卒去/C．虎熟視久/之至以首觗觸/庶幾其一懼/而兒癡/竟不知/怪虎亦卒去/D．虎熟視久之/至以首觗觸/庶幾其一懼/而兒癡/竟不知怪/虎亦卒去/6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．孟德小時候就喜愛山林生活，秦中又有很多名山，因此他就成了逃兵，入山林多年。B．商州知州宋孝孫認為孟德不像是惡人，于是派人向上級報告，并把孟德安置在秦州。C．蘇轍認為孟德是有道之人，雖然孟德意識不到自己的浩然之氣，但是外物感覺得到。D．蘇軾推測老虎要吃人先用威風嚇倒對方，但對不害怕它的人，虎威也就無從施展了。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。（2）故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。參考答案：4.C（適：正好、恰好。）5.D6.B（“于是派人向上級報告”有誤，文中是說“乃使為自告者”，宋孝孫把他看作是自首。）7.（1）后來孟德到達商州，他卻不知道那里是商州，被哨兵抓住，他自己料想肯定必死無疑了。（譯出大意給2分；“也”：表判斷，“為……所”：表被動，“分”：料想、意料，三處，每譯對一處給1分。）（2）所以弱者被侮辱，強者受到譏笑，沒有能在世間超脫獨立的人?！緟⒖挤g】（譯出大意給2分；“見”：表被動，“特立”：超凡脫俗、獨立，“于世”：狀語后置，三處，每譯對一處給1分。）（一）孟德曾經(jīng)是禁軍神勇營的逃兵。他小的時候很喜歡山林。后來入了軍營，“好山林”的愿望沒有實現(xiàn)。在宋仁宗嘉祐年間，他守衛(wèi)秦中，陜西關中這個地方有很多名山。孟德休掉妻子，把他的兒子送人了，他逃奔到華山腳下，用身上的衣服交換到了十個餅和一把刀，就這樣進山了。他心里想：“我是屬于禁軍的，現(xiàn)在跑到了這里，萬一被拿著還是要被處死的，要不就被活活餓死，萬一遇到虎狼毒蛇還是要死。對這三種死，我沒有什么顧慮。”只管向山上走吧，他把餅吃完了以后，就靠野草和野果充饑。一天生病十次又好了，嘔吐、下痢、腹脹、胸悶，沒有不遇上的。這樣過了幾個月，他吃這些東西就像吃五谷一樣安全，因此進山兩年沒有被餓死，遇上很多次猛獸也幸免于難。孟德說：“只要是猛獸，都能認出人的氣息。離人還有百步，就伏在地上號叫，聲音響徹山谷。我不害怕死所以才沒死。過一會，它就跳過來想跟我搏斗，離我只差十幾步，又不向前蹲坐在那里，猶豫不定，終于馴服地走了。我所遇到的猛獸都是這樣的?！焙髞砻系碌竭_商州，他卻不知道那里是商州，被哨兵抓住，他自己料想肯定必死無疑了。商州知府宋孝孫對他說：“我不認為你是壞人，而像是有道的人?！泵系戮桶咽虑榈慕?jīng)過全部對他說了，宋孝孫就把他看作是自首，并將其安置在秦州。張安道恰巧在秦州做知府，孟德謊稱有病，得以成為百姓。至今仍在各山中往來，沒看出有什么特別的本事。孟德真可謂一個有道之人啊。世上的君子都有自己的喜好，所以對有的事會仰慕，對有的事會畏懼；仰慕畏懼在內(nèi)心糾纏，雖沒有在行動中有所表現(xiàn)，但臉上還會露出情緒的，旁人一看就知道了。所以弱者被侮辱，強者受到譏笑，沒有能在世間超脫獨立的人。如今孟德沒有掛念，盛大剛直之氣外露于表，他自己沒有覺察，但眾人卻看見了。把這個道理推而廣之，即使遇上天地并列也是可以的，猛獸又有什么呢？（二）子由寫的《孟德傳》寄來了，我已經(jīng)聽說了這件事并且對此感到訝異，認為老虎畏懼不害怕自己的人，這道理似乎可以相信。但是世上還沒有見到老虎而不害怕的人，就這樣說這事有或沒有，始終沒有辦法試驗這件事。但我又聽說忠、萬、云安地方上有很多老虎。有個婦人白天把二個小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎從山上奔來，婦人很慌張地沉進水里躲避它，二個小孩子在沙上戲耍，神態(tài)依然如故。老虎細看了很久，去用頭觸碰（他們），希望其中一個能害怕，而小孩天真，竟然不知道驚怪，老虎也終于離去了。意料老虎吃人，必定先使他遭受威嚇，而（對此）不感到害怕的人，（老虎的）威嚇不就沒有可以施加的地方了嗎？略6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。歐陽玄，字原功。母李氏，親授《孝經(jīng)》《論語》《小學》諸書，八歲能成誦，始從鄉(xiāng)先生張貫之學，日記數(shù)千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：“是兒神氣凝遠，目光射人，異日當以文章冠世，廊廟之器也?！毖杂櫠?，亟追與語，已失所之。部使者行縣，玄以諸生見，命賦梅花詩，立成十首，晚歸，增至百首，見者駭異之。年十四，益從宋故老習為詞章，下筆輒成章，每試庠序，輒占高等。弱冠，下帷數(shù)年，人莫見其面。經(jīng)史百家，靡不研究。延祐元年，詔設科取士，玄以《尚書》與貢。明年，賜進士出身，授岳州路平江州同知。調(diào)太平路蕪湖縣尹?？h多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻。豪右不法，虐其驅(qū)奴，玄斷之從良。貢賦征發(fā)及時，民樂趨事，教化大行，飛蝗獨不入境。改武岡縣尹。縣控制溪洞，蠻獠雜居，撫字稍乖，輒弄兵犯順。玄至逾月，赤水、太清兩洞聚眾相攻殺，官曹相顧失色，計無從出。玄即日單騎從二人，徑抵其地諭之。至則死傷滿道，戰(zhàn)斗未已。獠人熟玄名棄兵仗羅拜馬首曰我曹非不畏法緣訴某事于縣縣官不為直反以徭役橫斂掊克之情有弗堪乃發(fā)憤就死耳不意煩我清廉官自來玄喻以禍福，歸為理其訟，獠人遂安。召為國子博士，升國子監(jiān)丞。致和元年，遷翰林待制，兼國史院編修官。時當兵興，玄領印攝院事，日直內(nèi)廷，參決機務，凡遠近調(diào)發(fā)，制詔書檄。更張朝政，事有不便者，集議廷中，玄極言無隱?？颇恐畯停谡哂缺?，玄尤力爭之。詔修遼、金、宋三史，召為總裁官，發(fā)凡舉例，俾論撰者有所據(jù)依。史官之論議不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統(tǒng)系自正。至于論、贊、表、奏，皆玄屬筆。五年，帝以玄歷仕累朝，且有修三史功，諭旨丞相，超授爵秩，遂擬拜翰林學士承旨。十七年春，乞致仕，以中原道梗，欲由蜀還鄉(xiāng)，帝復不允。時將大赦天下，宣赴內(nèi)府。玄久病，不能步履，丞相傳旨，肩輿至延春閣下，實異數(shù)也。是歲十二月戊戌，卒于崇教里之寓舍，年八十五。帝賜賻甚厚，追封楚國公，謚曰文。

（選自《元史·歐陽玄傳》，有刪節(jié)）10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A.獠人熟玄名/棄兵仗/羅拜馬首曰/我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為直/反以徭役橫斂掊克之/情有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來/B.獠人熟玄名/棄兵仗/羅拜馬首曰/我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為直反/以徭役橫斂掊克之/情有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來/C.獠人熟玄名/棄兵/仗羅拜馬首曰/我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為直反/以徭役橫斂掊克之/情有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來/D.獠人熟玄名/棄兵/仗羅拜馬首曰/我曹非不畏法/緣訴某事于縣/縣官不為直/反以徭役橫斂掊克之/情有弗堪/乃發(fā)憤就死耳/不意煩我清廉官自來/11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.庠序，是古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業(yè)?！睹献印分杏校骸爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義。”B.進士，是古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試者之稱，進士分為三等：一等稱進士及第，二等稱進士出身，三等賜同進士出身。C.“博士”，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。D.致仕，舊指交還官職，即辭官。典籍中習見的“致事”“致政”“視事”“告歸”“乞骸骨”等，也都指的是“還祿位于君”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.歐陽玄年少文才過人。黃冠師看其面相，推測他未來必是肩負朝廷重任者。部使者讓他作詩，他立刻作成十首。B.歐陽玄明察善斷、不畏權貴?？h中許多長久難以決斷的疑難官司，豪門大族不遵守法律、虐待家奴的行為，歐陽玄都能公正判決。C.歐陽玄為官清廉，聲名顯著。武岡縣有人聚眾鬧事，他能以清廉的官聲正確處理，親自用禍福之理開導他們，武岡于是安定了下來。D.歐陽玄深受皇帝器重。他兼理國史院事務，參與決策機要事務，負責編修史書。為使朝政再加擴大影響，他暢所欲言，毫無隱諱。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）官曹相顧失色，計無從出。玄即日單騎從二人，徑抵其地諭之。（2）史官之論議不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統(tǒng)系自正。參考答案：10.A

11.D

12.D

13.（1）官吏們互相對視，臉色大變，想不出解決的辦法。歐陽玄當天一人騎馬帶領兩人直接到達獠人爭斗的地方勸導他們。（2）（對）議論不公正的史官，歐陽玄不以言辭與他們爭論，等他們交上稿件，（自己或親自）拿起筆修改審定，都算是他們自己改正的。10.試題分析：此處斷句，除了考查常規(guī)的斷句標志外，一是考查于上下文中對固定詞語的把握能力，“兵仗”即武器，不可斷開；二是注意上下文意的整體貫通，“縣官不為直”與“反以徭役橫斂掊克之”形成反差，才有后文的行為結(jié)果，故“反”必須斷在下句。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。此題“兵仗”即武器，不可斷開；二是注意上下文意的整體貫通，“縣官不為直”與“反以徭役橫斂掊克之”形成反差，才有后文的行為結(jié)果，故“反”必須斷在下句。11.試題分析：“視事”指官員到職辦公。12.試題分析：D項中“為使朝政再加擴大影響”，是曲解文意。文中的“更張朝政”是改革朝政之意。13.試題分析：注意重點詞語“官曹”“相顧”“從”“諭”“口舌”“俟”“竄定”和定語后置句的翻譯。參考譯文：歐陽玄，字原功。他的母親李氏親自教他《孝經(jīng)》《論語》《小學》等書，八歲能背誦，開始跟隨同鄉(xiāng)的老師張貫之學習，一天能記幾千字，就懂得寫文章。十歲時，有一道士凝視歐陽玄，對張貫之說：“這個孩子神氣凝遠，目光逼人，以后會憑借文章成為天下第一，是國家的棟梁之材?！闭f完就離開了，（貫之）急忙追趕想與他講話，已不知他的去向。部使者巡查各縣，歐陽玄以學生的身份拜見使者，部使者讓他作梅花詩，他立刻作成十首，晚上回去時，增加到上百首，看見的人對此都很驚訝。十四歲時，進一步跟隨宋朝遺老學習作詞章，下筆就能寫成文章，每次參加鄉(xiāng)學考試總是位居前列。二十歲時，閉門讀書幾年，沒有人見到過他，經(jīng)史百家，沒有不研究的。延祐元年，（仁宗）下詔設科目選取人才，歐陽玄憑借《尚書》參加貢試。第二年，賜予他進士出身，授予岳州路平江州同知之職。調(diào)任太平路蕪湖縣尹?？h中多疑難官司，長期不能判決，歐陽玄察明了案情，都公正地進行了判決。豪門大族不遵守法律，虐待他們的家奴，歐陽玄判決這些家奴恢復自由。征調(diào)賦稅及時，百姓樂意去做自己的工作，政教風化非常盛行，蝗蟲唯獨不入此縣境界。他改任武岡縣尹。武岡縣控制著溪洞，此處少數(shù)民族雜居，撫育愛護稍有違背（他們的心意），他們就拿起武器造反。歐陽玄到任一個月后，赤水、太清兩洞聚集眾人相互攻殺，官吏們互相對視，臉色大變，想不出解決的辦法。歐陽玄當天騎馬帶領兩人直接到達獠人爭斗的地方勸導他們。到達的時候死傷者滿道，戰(zhàn)斗還沒有停止。獠人熟知歐陽玄的名望扔掉兵器，排著隊拜倒在馬前，說：“我們不是不懼怕法律，因為向縣衙投訴事情，縣官判決不公正，反而用徭役橫征暴斂搜刮我們，感情上無法忍受，就決心拼死一搏。沒想到麻煩我們的清廉長官親自前來?！睔W陽玄用禍福的道理開導他們，回去為他們審理官司，獠人于是安定下來。（朝廷）征召歐陽玄作國子博士，升任國子監(jiān)丞。致和元年，改任翰林待制，兼任國史院編修官。當時正值戰(zhàn)亂，歐陽玄領印代理國史院事務，每天在內(nèi)廷值班，參與決策機要事務，凡是遠近的調(diào)撥發(fā)運，（都由他）起草詔令、檄文。改革朝政，遇有不順利的事情，在朝廷集中商議，歐陽玄暢所欲言，沒有隱諱。事務繁瑣，阻撓者非常多，他仍然竭力爭取。（朝廷）下詔修編遼、金、宋三史，召歐陽玄為總裁官，揭示要旨，列舉事例，使撰述者有所依據(jù)。對議論不公正的人，歐陽玄不以言辭與他們爭論，等他們交上稿件，自己拿起筆修改審定，都算是他們自己改正的。至于論、贊、表、奏，都由歐陽玄執(zhí)筆。五年，皇帝因歐陽玄在幾朝做官，并且有編修三史的功勞，命令丞相破格授予他爵位和俸祿，于是準備授予他為翰林學士承旨。十七年春，請求辭官，由于中原道路阻塞，打算經(jīng)四川回鄉(xiāng)，順帝又不答應。當時將要大赦天下，宣他到內(nèi)府。歐陽玄長期臥病，不能行走，丞相傳旨，讓他乘轎子到延春閣下，這實在是不同于常例。這年十二月戊戌日（二十九日），在崇教里的寓所去世，時年八十五歲。順帝賞賜辦理喪事的財物很豐厚，追封他為楚國公，贈謚號為文。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某雜志編輯部收到的一封讀者來信的部分內(nèi)容，有五處用詞不當，請指出并改正，要求修改后語言得體，語意連貫。我是一位退休的先生，長期以來一直自費訂閱貴刊。我之所以如此，除了它內(nèi)容豐富、知識性強之外，也有一點就是它格調(diào)高雅。因為貴刊今年第1期刊載的《煙酒與健康》一文不僅與你們一貫的風格明顯不合，況且還有一些科學性錯誤，讓我大感意外。參考答案：①“一位”改為“一個”；②“先生”改為“醫(yī)生”或其他職業(yè)性稱謂；③“也”改為“還”；④“因為”改為“不過”；⑤“況且”改為“而且”。試題分析：這是一道綜合表達運用題，涉及用詞錯誤、銜接不當、關聯(lián)詞語使用不當、語言不得體。①語言不得體，“一位”含有尊敬之意，一般用于稱呼別人，不用于自己。②語言不得體，“先生”一般不用來稱呼自己，應改為“醫(yī)生”或其他職業(yè)性稱謂。書信體是口語，③“鄙人”有文縐縐之嫌，改成口語“我”④關聯(lián)詞語不當，“也”改為“還”，才能與后面的“除了……之外”意思相符。⑤關聯(lián)詞語不當，“因為”后面的內(nèi)容意思上與前面是轉(zhuǎn)折關系，“因為”應改為“不過”。⑥關聯(lián)詞語不當，“況且”后面的內(nèi)容意思上與前面是遞進關系，應改“況且”為“而且”?？键c：語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。8.下面是某年CCTV三農(nóng)人物推薦標準，請根據(jù)其信息內(nèi)容提取4個關鍵詞概括推薦標準。（4分）他們應該具有強烈的社會責任感，在履行自己職責和義務的過程中，總是以自己的行為在實踐著共同富裕的理想。他們的創(chuàng)新力是多方面的，從農(nóng)村改革到土壤改良，無論是機制變革還是技術創(chuàng)新。他們的影響力來自他們的行為，更來自這種行為所凝聚起來的社會的力量，