2021-2022學年浙江省衢州市柯城區(qū)實驗中學高二語文期末試卷含解析

2021-2022學年浙江省衢州市柯城區(qū)實驗中學高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)現(xiàn)有的文獻資料和考古發(fā)現(xiàn)，一般認為戰(zhàn)國時代已出現(xiàn)了有封閉結(jié)構(gòu)的市。市的四面有圍墻，墻的中間有門，稱“市門”，市中有“十”字街連通四面的“市門”，其中以南門最為重要?！俄n非子，內(nèi)儲說上》說，宋國太宰派少庶子（家臣）到市上去，回來后問他“何見于市”，回答說：“市南門之外甚眾牛車，僅可以行耳?！闭驗槟祥T最熱鬧，所以那里就經(jīng)常成為公布賞格的地方?！妒酚洠荷叹袀鳌氛f，秦孝公任用商鞅變法，商鞅于變法令未下達時，為取信于民，“乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予千金”。這里的南門不是城門，是市門。西漢時，長安出現(xiàn)了對稱的東西兩市制度，《漢書·惠帝紀》謂惠帝六年夏六月，“起長安西市”，此時建起西市，說明東市早已建成。這應是市制的進一步發(fā)展，是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果。這種兩市制度在唐朝的長安還沿用著。《木蘭辭》中有“東市買駿馬,西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”的詩句，似乎北朝時東西南北四方都有市。據(jù)記載，長安的西市由六個市組合而成，東市有三個市。班固《兩都賦》有“九市開場，貨別隧分”的說法，說長安東西兩市的九個市各按商品的“貨”來區(qū)別，又按“里”（每個市以“十”字街為界，劃分成四個里）中的“隧”（小路）來分設(shè)各種同類貨品的列肆。晚唐時曾出現(xiàn)過一種特別的“宮市”，《資治通鑒》卷二三五德宗貞元十三年說：“比歲以宦官為使，謂之宮市，抑買人物，稍不如本估?！喨怂u物，但稱宮市，則斂手付與?！表n愈《順宗實錄》評論說：“名為宮市，其實奪之?！卑拙右啄鞘字摹顿u炭翁》就是形象描繪“苦宮市也”的詩。所以宮市并非正常的集市交易，而是強權(quán)的掠奪。市的格局，大約在北宋中期有了變化，開始由封閉式設(shè)置逐漸轉(zhuǎn)向以酒樓或茶坊等為中心的新的開放式的街市格局。這種格局在宋人張擇端所繪之《清明上河圖》中有著形象的展示。在圖中可見沿河多設(shè)有酒樓商鋪，還有戲臺等，商業(yè)區(qū)已和民居融合為一體，買賣沒有了時間上的限制。這種城與市融合的新格局已非常接近現(xiàn)代意義的城市格局了。（節(jié)選自陳璧耀《說“市”》，《咬文嚼字》2011年第12期）1.下列關(guān)于原文的理解與分析，不正確的一項是A.戰(zhàn)國時已出現(xiàn)了四面有圍墻，墻的中間有門，呈封閉結(jié)構(gòu)的市，這是根據(jù)現(xiàn)有文獻資料和考古發(fā)現(xiàn)得出的通行看法。B.市有“十”字街連通四面的“市門”，由于南門最為熱鬧，成為公布懸賞標準的地方，因而也成為最重要之門。C.《史記·商君列傳》中記載的商鞅“徙木立信”的所在——都市南門，既是市門，也是城門，因而人多熱鬧。D.長安早在西漢時就出現(xiàn)了東西對稱的兩市制度，這是商業(yè)規(guī)模的進一步發(fā)展，也是商品經(jīng)濟繁榮的必然結(jié)果。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.引用《史記·商君列傳》中“徙木立信”的故事，是為了說明“因為南門最熱鬧，所以那里就經(jīng)常成為公布賞格的地方”。B.班固《兩都賦》有“九市開場，貨別隧分”的說法，說明長安兩市各有九個市，又按商的“貨”及“里”來分設(shè)各種同類商品的店鋪。C.《資治通鑒》《順宗實錄》和《賣炭翁》三則材料，都能以詳實的資料說明，宮市并不是正常的集市交易，而是強權(quán)的掠奪。D.文段從三個歷史橫截面勾勒出市的沿革脈絡(luò)：由封閉的市發(fā)展到東西對稱的兩市，再發(fā)展到開放式格局的街市。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.長安在西漢時出現(xiàn)的對稱的東西兩市制度，無疑具有顯著的現(xiàn)實意義及深遠的歷史意義。B.《木蘭辭》中的四句詩，能夠證明南北朝時東西南北四方都出現(xiàn)了現(xiàn)代意義的貿(mào)易市場。C.市的封閉結(jié)構(gòu)滿足不了商業(yè)的發(fā)展，而商業(yè)區(qū)與民居融為一體，則促進了商業(yè)的繁榮。D.貿(mào)易沒有了時間的局限，城與市融合為一體的新格局已經(jīng)非常接近現(xiàn)代意義的城市格局了。參考答案：1.C

2.B

3.B【1題詳解】試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C“既是市門，也是城門”錯，原文是“這里的南門不是城門，是市門”。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等?！?題詳解】試題分析：此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中B項，一是“長安兩市各有九個市”錯，原文是“長安的西市由六個市組合而成，東市有三個市”；二是“按商品的‘貨’及‘里’……”錯，原文是“又按‘里’中的‘隧’來分設(shè)各種同類貨品的列肆”?！?題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。其中B項，“能夠證明……”錯，原文是“似乎”；“現(xiàn)代意義的”修飾“貿(mào)易市場”也屬無中生有。2.閱讀下面的文字，完成1—3題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力?？偠灾?，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內(nèi)部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營私”之所以是一個很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營私”而在于“結(jié)黨”?！敖Y(jié)黨營私”固然不可，“結(jié)黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學亦未必不能造福于今。

（選自《書屋》2011年01期，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項是（

）A.秦漢大一統(tǒng)帝國形成時期，墨家曾經(jīng)歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B.墨家作為一種學說，已成遙遠的絕響。在現(xiàn)實生活中銷聲匿跡，影響不再了。C.統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因為墨家的“結(jié)黨營私”。D.墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項是（

）A.墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。B.百家既罷，儒術(shù)獨尊的歷史環(huán)境，使得墨家失去了生存的土壤。C.墨家的每一個人都具有強烈的犧牲精神和獻身精神，能忍受生活上的艱苦。D.在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個內(nèi)部有著嚴明紀律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）A.自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因為主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評。B.東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學說，還有自己的組織。C.佛教也主張禁欲，但遠不如墨家那樣嚴酷，佛教徒都在禁欲的同時享受心靈的滿足。D.做道教門徒要幸福得多，因為道教不像墨家那樣有禁欲方面的規(guī)定。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成5—7題。動物身體顏色的一個主要作用是偽裝。自然界到處都是綠色的植被，因此不難理解有那么多的動物進化出了綠色的身體。但是為什么哺乳動物不這么干呢？動物有兩種辦法讓自己的身體成為綠色。一種方法是合成綠色的色素，這是水螅、海綿、毛毛蟲、螳螂采用的辦法。但是哺乳動物毛發(fā)中并無綠色的色素，而是黑色和紅黃色兩種色素，用它們沒法混合形成綠色。其實，所有四足動物的色素都只有這兩種，那么兩棲類、爬行類和鳥類是怎么讓自己變成綠色的呢？它們利用的是光的衍射。青蛙皮膚上特殊的細胞能衍射藍光，與黃色素混合，就形成了綠色。變色龍能夠快速改變身體的顏色與環(huán)境背景融為一體，也是通過改變其皮膚上衍射細胞的形態(tài)做到的，而不是通過改變色素。鳥羽的五彩斑斕則是其羽毛上特殊的顯微衍射結(jié)構(gòu)與色素相結(jié)合的結(jié)果。哺乳動物即使像青蛙、變色龍那樣用皮膚細胞衍射光，也會被毛發(fā)遮蓋掉，而它們纖細的毛發(fā)又不像羽毛那樣容易進行衍射，因此無法利用這種方法形成綠色。但是，哺乳動物也可以進化出一種形成綠色的方法。例如樹懶的皮毛上長著藻類，看上去皮毛就變成綠色的了。當它們以每分鐘幾厘米的速度慢吞吞地在樹上移動時，這身綠色就起到了很好的偽裝作用。那么為什么其他哺乳動物不讓自己也變成綠色的？哺乳動物并不都像樹懶那么懶。為了維持體溫，哺乳動物普遍必須快速地運動、捕食，而不能像青蛙、蜥蜴等冷血動物那樣長時間靜止不動。快速運動的身體是很難通過偽裝掩蓋自己的行蹤的。因此對喜歡運動的哺乳動物而言，消極的偽裝相對來說變得不是那么重要。它們更著重于開發(fā)主動逃避的手段，盡早發(fā)現(xiàn)天敵并快速地逃逸。要躲也主要是躲在洞穴中。當然，哺乳動物也有靜止或緩慢行動的時候，偽裝并非全無用處。哺乳動物大多在地面活動，棕色、灰色的皮毛容易與泥土、落葉、樹干打成一片，偽裝效果其實比綠色更好。哺乳動物的天敵主要也是哺乳動物。而大多數(shù)哺乳動物都是色盲，它們的世界是灰色的。它們更容易分辨的是色彩的強弱對比和圖案。只要皮毛的顏色不過于鮮艷，就不容易被其他哺乳動物發(fā)覺，而條紋、斑點等圖案也有助于與背景融合。這是大多數(shù)哺乳動物的皮毛以棕色、灰色為基本色，并夾雜其他顏色的條紋、斑點的另一原因。和哺乳動物不同，鳥類有非常好的色彩視覺，對綠色和其他顏色都極其敏感。不過，由于鳥類能夠飛翔，對它們來說，偽裝更不重要。它們長著五顏六色的羽毛的主要用途不是為了偽裝，恰恰相反，是為了突出自己，向異性炫耀。5.下列作為哺乳動物不把自己身體的顏色變成綠色的原因，錯誤的一項是A．哺乳動物皮膚細胞衍射的綠光會被毛發(fā)遮蓋掉，而它們的毛發(fā)中并無綠色色素，又不容易進行衍射，因而無法形成綠色。B．哺乳動物通常需快速運動，一旦活動起來，身體是很難通過偽裝掩蓋的，因而開發(fā)主動逃避的手段，要比消極的偽裝更加重要。C．哺乳動物大多在地面活動，在這樣的環(huán)境中，為了和泥土、落葉、樹干打成一片，長著棕色、灰色的皮毛偽裝效果比綠色更好。D．哺乳動物的天敵大多是色盲，生活在灰色世界里，更容易分辨的是色彩的強弱對比和圖案，而無法分辨綠色和其他顏色。6.下列表述不符合原文意思的一項是A．水螅、海綿、毛毛蟲、螳螂采用的一種方法是合成綠色的色素，將身體變成綠色來偽裝自己。B．變色龍不是利用色素，而是通過改變自己皮膚上衍射細胞的形態(tài)，快速改變身體的顏色來偽裝自己。C．鳥類的綠色羽毛是靠其羽毛上特殊的顯微衍射結(jié)構(gòu)衍射綠光形成的，這樣就能起到偽裝效果。D．樹懶的皮毛上長著藻類，看上去皮毛就變成綠色的了，這身綠色就起到了很好的偽裝作用。7.根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是A．動物身體顏色的一個主要作用是偽裝，強者天敵少或無天敵，所以強者的顏色沒有必要與環(huán)境色彩相和諧。B．昆蟲、青蛙、蜥蜴、蛇、鳥等動物，綠色的極為常見，這也是與它們長期生長在大自然的綠色環(huán)境里有關(guān)。C．大多數(shù)哺乳動物都是色盲動物，棕色、灰色是其基本色，因而以棕色、灰色為主的鳥類多數(shù)也是色盲鳥類。D．多種動物為適應環(huán)境都進化出了綠色的身體，隨著綠色植被大面積地減少，動物也會很快改變顏色，適應新環(huán)境。參考答案：5．A（哺乳動物皮膚細胞不能衍射綠光）6．C（鳥羽的綠色是衍射與色素相結(jié)合形成，目的不是偽裝）7．B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成5-8題。（段）太尉①始為涇州刺史時，汾陽王②以副元帥居蒲。王子晞為尚書，領(lǐng)行營節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者，率以貨竄名③軍伍中，則肆志，吏不得問。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。太尉自州以狀白府，愿計事，至則曰：“天子以生人付公理，公見人被暴害，因恬然。且大亂，若何?”孝德曰：“愿奉教?！碧驹唬骸敖癫蝗倘藷o寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！如太尉請！”既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外。晞一營大噪，盡甲。孝德震恐，太尉曰：“無傷也，請辭于軍?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至晞門下。甲者出，太尉笑且入，曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣。”甲者愕。因諭曰：“尚書固負若屬耶？副元帥固負若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽我言?！睍劤鲆娞?。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當務始終。今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。今大亂由尚書出，人皆曰：尚書倚副元帥，不戢④士。然則郭氏功名其與存者幾何?”言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從?！鳖欉匙笥以弧敖越饧祝⑦€火伍中，敢嘩者死?！钡?，晞與太尉俱至孝德所，謝不能，請改過。邠州由是無禍。先是，太尉在涇州為營田官。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半。”是歲大旱，野無草。督責益急。且饑死，無以償，即告太尉。太尉判狀辭甚遜，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶？何敢言我!”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來庭中。太尉大泣，即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣，市谷代償，使勿知。及太尉自涇州以司農(nóng)征，戒其族：“過岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納?！奔斑^，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言!然終不以在吾第?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識具存。（選自柳宗元《段太尉逸事狀》，有刪改）注：①段太尉：即段秀實，太尉是其謚號。②汾陽王：郭子儀。③竄名：通過不正當?shù)氖侄伟衙至腥肫渲?。④戢：jí，管束。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．縱士卒無賴

無賴：橫暴B．戚不敢言

戚：憂愁C．太尉自州以狀白府

白：稟告D．領(lǐng)行營節(jié)度使

領(lǐng)：領(lǐng)導6．下列各組句子中加點詞的意義和用法全部相同的一組是（）（3分）A．邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言

私見張良，具告以事B．公見人被暴害，因恬然

項王即日因留沛公與飲C．既署一月，晞軍士十七人入市取酒

既來之，則安之D．罪且及副元帥

不出，火且盡7．下列各句中全都能表現(xiàn)段太尉不畏強暴、敢于斗爭的一項是（）（3分）①公誠以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害②太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外③副元帥勛塞天地，當務始終④皆解甲，散還火伍中，敢嘩者死⑤殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣A．①②③

B．①②⑤

C．②③④

D．①③④8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

（

）（3分）A．段太尉做涇州刺史時，汾陽王的兒子郭晞率軍借駐在邠州，放縱士兵干強橫不法的事，邠州節(jié)度使白孝德敢怒不敢言，段太尉愿替他治亂。B．段太尉以都虞候的身份到邠州，先是抓了郭晞部下犯事的十七人，并砍頭示眾，后僅帶一跛足的老兵前往軍營，說服郭晞，邠州從此無禍亂。C．大將軍焦令諶強掠民田，旱年逼租，農(nóng)夫就到做涇州營田官的段太尉那里告發(fā)他，后被蠻橫的焦令諶毒打，段太尉很悲痛，親自為傷者療傷喂飯，并替他還租。D．段太尉無奈之下接受了朱泚送的三百匹大綾，但并未留在家里，而是送到自己供事的司農(nóng)治事堂，放在了屋梁上。直到朱泚謀反，太尉死，此物還原封未動。9．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）公誠以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害。（4分）

（2）且饑死，無以償，即告太尉。（3分）

（3）及過，泚固致大綾三百匹。（3分）

參考答案：9.（1）您若任命我擔任都虞候,我能替您制止騷亂,使您的百姓不受侵害（2）農(nóng)民都將要餓死了，無法償還，就告到太尉那里。（3）待到過歧州之時，朱砒堅決要贈送大綾三百匹。略5.閱讀下面的文言文，完成第4～7題。劉殷，字長盛，新興人也。高祖陵，漢光祿大夫。殷七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未曾見齒。時人嘉其至性，競以谷帛遺之。殷受而不謝，直云待后貴當相酬耳。弱冠，博通經(jīng)史，綜核群言，文章詩賦靡不該覽，性倜儻，有濟世之志，儉而不陋，清而不介，望之頹然①而不可侵也。鄉(xiāng)黨親族莫不稱之?？っ鞑?，州辟從事，皆以供養(yǎng)無主，辭不赴命。司空、齊王攸辟為掾，征南將軍羊祜召參軍事，皆以疾辭。同郡張宣子，識達之士也，勸殷就征。殷曰：“當今二公，有晉之棟楹也。吾方希達如榱椽耳，不憑之，豈能立乎！吾今王母②在堂，既應他命，無容不竭盡臣禮，使不得就養(yǎng)?！毙釉唬骸叭缱铀?，豈庸人所識哉！而今而后，吾子當為吾師矣。”遂以女妻之。宣子者，并州豪族也，家富于財，其妻怒曰：“我女年始十四。姿識如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻劉殷乎！”宣子曰：“非爾所及也。”誡其女曰：“劉殷至孝，兼才識超世，此人終當遠達，為世名公，汝其謹事之?！睆埵闲砸嗤耥樖峦跄敢孕⒙劮钜笕缇秆杉巴跏献湟蠓驄D毀瘠幾至滅性。太傅楊駿輔政，備禮聘殷，殷以母老固辭。駿于是表之，優(yōu)詔遂其高志，聽終養(yǎng)，敕所在供其衣食，蠲其徭賦，賜帛二百匹，谷五百斛。趙王倫篡位，孫秀重殷名，以散騎常侍征之，殷逃奔雁門。及齊王冏輔政，辟為大司馬軍諮祭酒。既至，謂殷曰：“先王虛心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除殘反政，故不敢不至也?！眱灼嬷D(zhuǎn)拜新興太守，明刑旌善，甚有政能。屬永嘉之亂，沒于劉聰。聰奇其才而擢任之，累至侍中、太保、錄尚書事。竟以壽終。《晉書?列傳第五十八》【注】①頹然：恭順的樣子。②王母：曾祖母王氏。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．清而不介

介：孤高

B．州辟從事

辟：征召

C．優(yōu)詔遂其高志

遂：于是D．明刑旌善

旌：表揚

5．下列句子中，斷句正確的一項是（

）

A．張氏性亦婉/順事王母以孝/聞奉殷如君父焉/及王氏卒殷/夫婦毀瘠/幾至滅性B．張氏性亦婉/順事王母以孝聞/奉殷如君父焉/及王氏卒/殷夫婦毀瘠幾/至滅性C．張氏性亦婉順/事王母以孝/聞奉殷如君父焉/及王氏卒殷/夫婦毀瘠/幾至滅性D．張氏性亦婉順/事王母以孝聞/奉殷如君父焉/及王氏卒/殷夫婦毀瘠/幾至滅性6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．劉殷七歲喪父，居喪期間悲哀超于常人，長達三年的時間里，從不露齒而笑。為奉養(yǎng)曾祖母王氏，放棄了多次做官的機會，他的孝順也為當時人所贊賞。B．劉殷剛成年，就廣泛地學習。閱讀文詩賦，精通經(jīng)史。他性情灑脫，有濟世的志向，節(jié)儉而不鄙陋，看上去恭順而不可侵犯。C．適逢亂世，劉殷多次放棄為官，但齊王司馬冏輔政時，征入劉殷任大司馬軍諮祭酒，劉殷應召到任，后又調(diào)任新興太守，政績突出。D．征南將軍羊祜征召劉殷任參軍事，他稱病推辭。同郡張宣子不贊同他的做法，認為劉殷是庸人的見識，但佩服劉殷的孝心和才華，把女兒嫁給了他。7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）殷受而不謝，直云待后貴當相酬耳（4分）答：（2）姿識如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻劉殷乎（6分）答：參考答案：4.C遂成全5.D6.D“認為劉殷是庸人的見識”錯7．（1）劉殷都接受而不推辭，只是說等以后富貴了會報答他們。（“謝”“酬”各1分，大意2分）（2）如此姿色見識，還擔心不能做公侯的妃子嗎？（你）卻怎么就把她嫁給劉殷呢？（“而”“慮”“遽”各1分，大意3分）【參考譯文】劉殷，字長盛，新興人。高祖劉陵，是漢光祿大夫。劉殷七歲喪父，居喪悲哀超于禮制，服喪三年，從不露齒而笑。當時的人贊賞他天性孝順，競相贈給他谷米絲帛。劉殷都接受而不推辭，只是說等以后富貴了報答他們。剛成年，就博學精通經(jīng)史，綜合歸納考查各家的學說，文章詩賦無不備覽。性情灑脫，有濟世的志向，節(jié)儉但不鄙陋，清約但不孤高，看上去恭順而不可侵犯。鄉(xiāng)人親族無不稱贊他。郡中任命他為主簿，州中征召他為從事，都以家中無人供養(yǎng)為由，推辭不就任。司空、齊王司馬攸征召劉殷擔任掾，征南將軍羊祜征召他任參軍事，都稱病推辭。同郡張宣子，是個有識見，能洞達事理之人，勸劉殷接受征召就任。劉殷說：“當今這二公，是晉的棟梁。我正希望成為架屋承瓦的榱椽，不依靠他們，哪能成事呢!現(xiàn)在我家有曾祖母王氏在堂，一旦接受了別的使命，不由我不竭盡為臣之禮，就不能再親自供養(yǎng)。”張宣子說：“您所說的話，哪里是庸人所能懂得的呢！從今以后，您將成為我的老師?！庇谑前雅畠杭藿o他。張宣子是并州的豪門大姓，家中富有財產(chǎn)。他妻子生氣說：“我女兒年方十四，姿色見識如此，還擔心不能做公侯的妃子嗎？你卻怎么急著把她嫁給劉殷呢？”張宣子說：“這不是你能考慮得到的事?！备嬲]他女兒說：“劉殷極盡孝道，再加上才識超世，這人終將大大地發(fā)達，成為當世名公，你應當好好地伺候他。”張氏性情也很婉順，事奉婆母王氏以孝順聞名，伺候劉殷如君父一般。到王氏去世時，劉殷夫婦悲哀損傷身體，幾乎喪命。太傅楊駿輔政時，備禮聘請劉殷，劉殷以母老為由堅辭。楊駿于是上表，皇帝下褒獎嘉美的詔書成全他的高志，允許他完成奉養(yǎng)母親的孝道。敕令地方上供給他衣食，免除他的賦役，賜帛二百匹，谷五百斛。趙王司馬倫篡位，孫秀向來看重劉殷的名望，以散騎常侍之職征召他，劉殷逃奔到雁門。到齊王司馬冏輔政時，征入任大司馬軍諮祭酒。到任后，對劉殷說：“先王虛心地召君，君不來?，F(xiàn)在孤征召君，君何故能屈就呢?”劉殷說：“現(xiàn)在殿下憑著神武聰慧，除暴復帝位，所以不敢不來?！彼抉R囧認為他很奇特，改任他為新興太守，刑罰明察表彰善美，很有政績。適逢永嘉之亂，落到劉聰手中。劉聰欣賞他的才能而提拔他，歷任侍中、太保、錄尚書事。最后高壽而終。

6.閱讀下列選段，完成文后題目。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文8．下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是（

）（2分）A、引以為流觴曲水，列坐其次（次：處所，這里指水邊）

B、向之所欣，俯仰之間（向：過去）

C、況修短隨化，終期于盡（期：希望）

ks5u

D、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（臨：面對）9．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（

）（2分）A、雖無絲竹管弦之盛

雖趣舍萬殊，靜躁不同B、不知老之將至；

向之所欣，俯仰之間，C、列坐其次

當其欣于所遇，暫得于己D、所以游目騁懷，足以極視聽之娛

所以興懷，其致一也。

10．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（

）（2分）A、本文是篇宴游詩序，記敘了蘭亭集會的盛況，重在抒發(fā)作者對人生無常的感慨，激勵人們珍惜年華，積極進取。B、文章先寫盛會時間、地點、緣由，與會人物、周圍環(huán)境和流觴情景，再寫人生感慨、情感變化，點出作序原因。C、《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾灸人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟蹊徑，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。D、在章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結(jié)。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。11．將上面文言文中劃線的部分，翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

②固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

參考答案：8C期：至,及

9.B都是助詞,無義(A即使，盡管/雖然

C曲水/他們D用來……/……的原因)

10A11①但當他們（人們）對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，歡樂地感到滿足的時候，竟不覺得衰老即將到來。②（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。三、語言文字運用（20分，共4題）7.請你以“小張”的身份，為“腳”和“鞋”評評理。要求：觀點鮮明，語言生動，有一定的思想內(nèi)容，60字左右。（4分）鞋不合腳，腳被鞋磨破了。雙方為此發(fā)生了爭執(zhí)。腳說：“我光腳的時候好好的，穿了你才被磨成這樣，疼死我了，這難道不是你的錯？咱請小張評評理，看是誰的錯！”鞋說：“我是一雙有模有樣的好鞋，你碼數(shù)不對，硬往里塞，磨破了就罵我，我冤死了。對，咱請小張評評理！”小張：__________________________________________________________________參考答案：【示例】你倆都沒有錯，錯的是腳的主人。他不顧實際情況，硬把你倆拉扯到一起，使一個疼死，一個冤死。做事情要從客觀實際出發(fā)，如果脫離實際，主觀臆斷，就可能會使多方苦痛。（4分）8.下面是宇文浩給李爺爺寫的一則便條初稿，其中有五處不得體的地方，請找出并作修改。李爺爺：驚悉閣下病了，母親讓我登門造訪，現(xiàn)饋贈鮮花一束，祝愿您玉體早日康復！小宇2018年6月10日

參考答案：(1)“驚悉”修改為“聽說”；(2)“閣下”修改為“您”；(3)“造訪”修改為“拜訪”；(4)“饋贈”修改為“送上”；(5)“玉體”修改為“身體”。試題分析：這是一道考核語言得體的題目，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用。此題重點注意口語和書面語的區(qū)別，)“驚悉”“閣下”“造訪”“饋贈”“玉體”均用于較為正規(guī)的場合，此文是便條，不宜應用。9.下列各句橫線處的成語使用正確的一組是（

）（3分）①老和尚勸慰布衣道：“居士，你但放心，說兇得吉，你若果有些山高水低，這事都在我老僧身上。②小錯誤不反思就可能鑄成大錯，小腐敗積累起來就會形成大腐敗，必須明白集腋成裘的道理，防微杜漸。③新聞發(fā)布會上，他講話僅用了八分鐘，簡潔明了，新聞性、針對性強，沒有一句穿靴戴帽的空話套話。④實施“精準扶貧”，就是要創(chuàng)新扶貧機制，瞄準扶貧對象，著力改善貧困地區(qū)百姓簞食瓢飲的生活狀況。⑤盡管科學家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表明，銀河系中存在浩如煙海的其他行星，但人類是唯一的生命形式。⑥在以前像這樣的情況，大家都是拿信用卡套現(xiàn)，去解決燃眉之急，但是現(xiàn)在國家已經(jīng)明文規(guī)定信用卡套現(xiàn)屬于違法行為。A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤

D．②④⑤參考答案：A考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。

10.根據(jù)下面的內(nèi)容，以單句的形式為“悲劇”下一個定義。⑴悲劇是戲劇的主要類型之一，為各國戲劇家廣泛采用⑵悲劇的基本特點是表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局⑶古代的悲劇發(fā)源于希臘祭祀酒神的儀式⑷當時悲劇的內(nèi)容大都取材于神話、傳說和史詩悲劇是

參考答案：悲劇是發(fā)源于古希臘祭祀酒神儀式，大都取材于神話、傳說和史詩，以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘結(jié)局為基本特點，為各國戲劇家廣泛采用的一種主要的戲劇類型。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們常因看到別人的成功而自慚，又常因看到別人的不足而自大。其實都不過是一種真我的迷失，因為每個自我都可能成為“別人的”?！星鄨笪⒉恫灰驗閯e人的成功或不足影響自己》上述材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、思考或感悟，請根據(jù)自己的認識，或結(jié)合自身經(jīng)歷，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自選角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限。參考答案：看清自己每個人生活在這個世界上，或多或少都會有些感觸。為什么自己總會不知不覺的去觀察周圍人的看法，而真正忽略的，也正是心里的真實的自己。更可笑的是，周圍的人都很忙的，根本就沒人注意到你。所以這時就需要我們?nèi)W會看輕自己，這樣你便會看清世界。首先由一個故事講起。一家公司有一個職員名字叫做約翰，他已經(jīng)留胡子多時他想把胡子剃掉，但因為害怕同事們的取笑他，于是決定只留上下唇的小胡子看看