2022年度湖南省張家界市甘堰中學高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年度湖南省張家界市甘堰中學高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.以下言論出自1933年3月富蘭克林?羅斯福就任總統(tǒng)時發(fā)表的演說，其中最能體現(xiàn)其“新政”實質(zhì)的是A．我們唯一值得恐懼的就是恐懼本身

B．現(xiàn)在就行動起來……我愿意提供這樣的領導C．竭盡一切努力通過國際經(jīng)濟調(diào)整來恢復同世界各地的貿(mào)易D．把一切形式的交通運輸和其他明確屬于公共事業(yè)的設施置于國家計劃和監(jiān)督之下參考答案：D羅斯福的新政主要特點是在維護資本主義制度的前提下，充分發(fā)揮政府力量干預經(jīng)濟，D項最能夠反映新政的實質(zhì)。2.康有為認為：要達到幸福快樂的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”“公教”“公恤”的社會福利制度?！瓋和?歲入“小學院”，11歲入“中學院”，16歲入“大學院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長達14年的義務教育培養(yǎng)，使每一個年輕人都受到良好的教育和專門的技術訓練。材料表明他①深受儒家大同思想影響

②注重培養(yǎng)國民的民主共和意識

③主張效仿西方改善民生

④提倡學習西方職業(yè)教育A、①②③④

B、①③④

C、②③④

D、①②③參考答案：B3.右圖反映的是羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關該圖的歷史闡釋正確的是①羅馬教廷在德意志常常通過這種方式搜刮財富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！雹趯@種行為進行公開抨擊的是《九十五條論綱》，這也揭開了歐洲宗教改革運動的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導致德意志宗教改革的根本原因A.①③④

B.②③④

C.①②④

D.①②③參考答案：D宗教改革。聯(lián)系史實可知，兜售贖罪券，引起了眾多的反對，成為德國宗教改革運動的導火線，馬丁·路德公開抨擊兜售贖罪券的行為，揭開了宗教改革的序幕。④這一歷史事件是導致德意志宗教改革的根本原因錯誤，近代資本主義的發(fā)展是宗教改革的根本原因。故此題應選D項。4.啟蒙思想家盧梭在《社會契約論》中提出“主權在民”思想。下列關于“主權在民”思想的評述錯誤的是（

）A．其理論基礎是天賦人權

B．國家的最高主權者是人民C．論證了人們反抗暴政的合法性

D．君主立憲政體是社會契約的最完美體現(xiàn)參考答案：D5.《獨立宣言》被馬克思稱為“第一個人權宣言”，主要是因為它A．最早闡明了天賦人權的政治綱要

B．宣告了美利堅合眾國的誕生C．是爭取民族獨立戰(zhàn)爭勝利的旗幟

D．與法國《人權宣言》目標一致參考答案：A6.唐太宗說：“耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當思農(nóng)夫之苦，身穿一縷，每念織女之勞。”反映出A．民貴君輕的思想

B．農(nóng)業(yè)為本的思想C．君治為本的思想

D．心存百姓的思想?yún)⒖即鸢福篋7.顧炎武認為，“王（陽明）學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內(nèi)，已非儒學之正宗?！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是A.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學風

B.顧炎武批判“心學”的空談C.顧炎武批判“心學”對儒學思想的背棄

D.顧炎武主張廢除儒家思想?yún)⒖即鸢福篋考查顧炎武的思想。依據(jù)材料“王(陽明)學流派背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內(nèi)，已非儒學之正宗”可知，顧炎武認為王陽明心學偏離了儒學的真正宗旨，不再強調(diào)經(jīng)世致用而是走向了唯心的虛無胡同，說明宋明理學已經(jīng)陷入嚴重的危機之中，批判“心學”的空談，主張“經(jīng)世致用”的學風，故A、B、C均符合題意；D項過于絕對化，顧炎武等人是對儒學的發(fā)展而非揚棄。所以應選D。8.商鞅變法采取了獎勵耕織的措施，主要目的是①提高人們的生產(chǎn)積極性②促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展③保證國家的財政收入④增強國家的實力A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④參考答案：D商鞅變法采取了獎勵耕織的措施提高了農(nóng)民積極性，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展以及保證國家的財政收入和增強國家的實力，D正確。9.伏爾泰說：（英國）是世界上抵制國王達到節(jié)制君權的唯一國家，它通過不斷的努力，終于建立了合理的政府；在這個政府里，君主有有限的權力去做好事，如果想做壞事，那就雙手被縛了。奠定英國這一政體基礎的是（

）A.議會制度的建立與完善 B.議會通過《權利法案》C.內(nèi)閣成為最高行政機構(gòu) D.責任內(nèi)閣制的逐漸完善參考答案：B10.下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準確的是A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權

B．雅典民主的社會基礎為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨享雅典民主

D．外邦人享有雅典最廣泛的民主參考答案：B考點：雅典民主政治的特點。本題以圖片形式考查了古代雅典的民主政治，旨在考查考生對歷史知識再認再現(xiàn)的能力。結(jié)合所學知識可知，古代雅典的民主是本城邦男性公民的民主，并非貴族獨享民主權利，故排除C、D兩項；由題干中的圖片可知當時雅典人口約有40萬，享有民主的自由民只有16.8萬，故A項中“超半數(shù)”的說法與其不符。故選B，雅典民主的基礎是擁有一定財產(chǎn)的成年男性公民。11.中國明朝的內(nèi)閣與英國的責任內(nèi)閣在職能上的區(qū)別是（

）A.決策機構(gòu)/咨詢機構(gòu)

B.咨詢機構(gòu)/決策機構(gòu)C.首輔有決策權/內(nèi)閣大臣擁有建議權

D.皇帝的內(nèi)侍機構(gòu)/行政機構(gòu)參考答案：D12.“1954年9月，第一屆全國人民代表大會在北京隆重舉行。大會通過了《中華人民共和國憲法》。憲法規(guī)定，中華人民共和國全國人民代表大會是最高國家權力機關?！边@部憲法體現(xiàn)的原則是①長期共存②人民民主③社會主義④互相監(jiān)督A.①②B.①③C.②③D.③④參考答案：C【詳解】1954年《中華人民共和國憲法》是我國第一部社會主義類型的憲法，這部憲法體現(xiàn)出人民民主和社會主義的原則，②③符合題意；長期共存和互相監(jiān)督是政治協(xié)商制度的原則，①④排除。C正確；A、B和D項排除。13.以下對世界名畫所屬美術流派的表述，錯誤的是

A.現(xiàn)代主義流派B.現(xiàn)實主義流派

C.浪漫主義畫派D.后期印象畫派參考答案：C14.(1949年12月)第一次全國教育工作會議總結(jié)報告中提出：“一、以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗。二、創(chuàng)辦人民大學，同時普遍舉辦工農(nóng)速成中學，把工農(nóng)干部培養(yǎng)成知識分子。三、老區(qū)教育，現(xiàn)在以鞏固與提高為主，解決師資、教材問題。”這集中反映出建國初期的教育()A．基礎相當薄弱

B．照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗

C．強調(diào)政治導向

D．發(fā)展急于求成參考答案：A建國初期的教育。通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，建國初期的教育既沒有強調(diào)政治導向，也沒有急于求成，建國初期的教育是借助蘇聯(lián)經(jīng)驗而不是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，材料只是強調(diào)建國初期的教育基礎相當薄弱，綜上所述本題答案只能是A。15.你認為專制主義和民主理論兩個體系最初的理論分歧是什么？（）A．君主制和民主制B．國家是上帝的產(chǎn)物，還是人們契約的產(chǎn)物C．保障人的生命和安全D．是繼續(xù)封建割據(jù)，還是實現(xiàn)統(tǒng)一參考答案：B16.戰(zhàn)國末年，呂不韋認為：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹貴清……”又說：“一則治，異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥劊詾榘擞[、六論、十二紀”，撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想A．強化君主專制統(tǒng)治

B．禮樂與法制并舉C．強調(diào)思想文化專制

D．融合諸子百家思想?yún)⒖即鸢福篋17.凱恩斯學派主張國家應干預經(jīng)濟，以擴大需求，刺激經(jīng)濟發(fā)展。20世紀70年代末，面對“經(jīng)濟滯漲”局面，英國撒切爾政府采取不同于凱恩斯學派的經(jīng)濟政策，其做法是A．增加貨幣發(fā)行量

B．擴大政府開支C．推行國有企業(yè)民營化

D．增加政府稅收參考答案：C18.1861年，一農(nóng)民有一訴訟案件，將A.實行公開審判

B.可以請律師C.按等級進行審理

D.可由陪審團陪審參考答案：C考察1861年改革。在司法方面改革的主要內(nèi)容上是：廢除了原來按等級審判的制度，規(guī)定所有人在同一法院、依照同一法律、遵循同一程序進行審判；還建立了陪審制度和律師制度，實行公開審理。但是，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，仍按照舊制度審理案件。故應選C。19.明末清初學者唐甄在《潛書》中說：“兩千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想反映的社會現(xiàn)實是(

)①封建制度日趨腐朽

②商品經(jīng)濟發(fā)展③個性自由開始成為一種社會風尚

④宋明理學的統(tǒng)治地位被推翻

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

參考答案：A略20.“沒有一個人富得能夠購買他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己”盧梭這一經(jīng)濟思想表明他：Ａ．強烈反對財產(chǎn)私有制B．主張廢除資產(chǎn)階級私有制C．向往小農(nóng)經(jīng)濟社會

D．反對貧富懸殊而不反對私有制參考答案：D21.“鄧小平……最大的功績就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對中國現(xiàn)實條件的全新理解，是對歷史經(jīng)驗的有效借鑒?！边@種“新的理論”的主要內(nèi)容不包括()A．社會主義初級階段理論

B．社會主義市場經(jīng)濟理論C．和平統(tǒng)一、一國兩制理論

D．和平共處五項原則理論參考答案：答案：D分析：試題分析：本題考查鄧小平理論。結(jié)合所學，鄧小平理論有社會主義初級階段理論，故A項正確。有社會主義市場經(jīng)濟理論，故B項正確。有一國兩制的理論，故C項正確。但不包括和平共處五項原則的理論，故D項符合題意?？键c：20世紀以來的重大理論成果·鄧小平理論·內(nèi)容

22.華盛頓會議后，美國朝野上下一片歡騰，美國領導人喜形于色，這是因為①《四國條約》埋葬了英日同盟，消除了美國在亞太地區(qū)爭霸的一個障礙②《五國海軍條約》使美國海軍得以與英國海軍并駕齊驅(qū)③華盛頓會議剝奪了日本在大戰(zhàn)期間奪得的德國的殖民地④通過《九國公約》，美國可以憑借其強大的經(jīng)濟實力在爭奪中國的過程中占得先機A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：D23.“在羅馬人的觀念里，法律應該是不斷發(fā)展的，以適應變化的情況，但不要變動太大。要用法律和客觀的判斷，而不是個人的心血來潮來調(diào)和社會的各種關系……羅馬法律也促進了普遍意義上的公平”。這反映了羅馬法A．保持習慣法傳統(tǒng)

B．強調(diào)維護民主法制的重要意義C．崇尚自由和理性

D．強調(diào)客觀公正的解決現(xiàn)實問題參考答案：D24.右圖是1953年版人民幣10元券背面圖案，圖案的設計理念體現(xiàn)了：①民族團結(jié)原則

②民族平等原則

③民族區(qū)域自治制度正式創(chuàng)立

④黨和政府尊重少數(shù)民族文化A．①③④

B.①②③

C.②③④

D.①②④參考答案：D新中國政治建設。以圖片的形式考查民族政策和原則。人民幣背面圖案中的文字既有漢字又有少數(shù)民族文字，由此可得出民族團結(jié)、平等、尊重少數(shù)民族文化等信息，而民族區(qū)域自治制度正式創(chuàng)立則無法顯現(xiàn)。所以應排除③。25.1987年2月,部分臺灣同胞發(fā)起返鄉(xiāng)運動,發(fā)表了《自由返鄉(xiāng)運動宣言》。5月10日母親節(jié),一些老兵穿著寫有“想家”兩個大字的T恤衫走上街頭。不久,老兵合唱團在一次集會上演唱《母親您在何方?》,臺上臺下的老兵哭成一片。這反映了A.“一國兩制”冶構(gòu)想得到臺灣同胞的普遍認同B.臺胞期盼當局盡快放開赴大陸探親的限制C.海峽兩岸業(yè)已達成“一個中國的共識”D.港澳回歸為海峽兩岸民間交流奠定基礎參考答案：B26.下列歐洲近代啟蒙思想與中國古代儒家思想的觀點比較一致的有

①伏爾泰：書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多②孟德斯鳩：自由就是做法律所許可的一切事情的權力③盧梭：在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪惡④康德：人不是他人的工具，而是自身的目的A．①②③B．①②④

C．①③④D．①②③④參考答案：C27.李白和杜甫是盛唐詩壇上最具光彩的雙子星座，但他們的詩歌風格卻是迥然不同。對這種區(qū)別的形成原因，具有決定性作用的是A.兩人的文化修養(yǎng)和品味不同所致B.兩人的性格不同所致C.兩人不同的人生觀所致D.兩人不同的生活經(jīng)歷所致參考答案：D【詳解】李白和杜甫分別生活在盛唐與晚唐時期，因而人的生活經(jīng)歷不同，所處的時代不同，因而形成了兩人不同的詩歌風格。故D項正確；ABC三項對二人的風格會造成一定的影響但不是決定性的，故排除ABC三項28.“不信中原力已疲,忍將和局誤師期?誰知遼海消兵日,正是軍民痛哭時?”這首詩描述了哪一次戰(zhàn)爭的悲劇A.鴉片戰(zhàn)爭

B.第二次鴉片戰(zhàn)爭

C.甲午中日戰(zhàn)爭

D.八國聯(lián)軍侵華參考答案：C29.下面是法、德、英、美四國在1870年到1913年間的一組統(tǒng)計數(shù)字。（單位：百萬）

請你在正確判斷的基礎上，為本表格設計一個標題，這個標題應是（）A．四國人口總數(shù)統(tǒng)計表

B．四國出口總額統(tǒng)計表C．四國移入人口總數(shù)統(tǒng)計表

D．四國鋼鐵生產(chǎn)總數(shù)統(tǒng)計表參考答案：D30.嘉慶六年到道光十八年，廣州關稅達185萬兩白銀。嘉慶五年到道光九年，全國每年出口棉布百萬匹以上，杭州的絲綢襯衫成為英國市場上的暢銷品，備受青睞。這種狀況表明（）A.紡織技術先進擁有海外市場 B.南方地區(qū)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟瓦解C.嶺南地區(qū)經(jīng)濟完全超越北方 D.長途販運促進對外貿(mào)易發(fā)展參考答案：D從材料的敘述上看，鴉片戰(zhàn)爭前的中國對外貿(mào)易處于出超的地位，杭州的貨物運到廣州表明長途販運對對外貿(mào)易的影響，故D項正確；A選項錯誤，中國的外貿(mào)市場不是主動開辟的；B選項無法得出這樣的結(jié)論；C選項無法從材料中得出。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一劉徹首先公布了帝制意識形態(tài)的立場。其宗旨經(jīng)過綜合，則為“罷黜百家，獨尊儒術”。實際上他和他的近臣將所謂儒術擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟。——黃仁宇《中國大歷史》材料二朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。……針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學觀念的反思》材料三董仲舒認為，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者大治；與天異者大亂”。他進一步繼承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄賦斂，省徭役，以寬民力”。材料四黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，利用《左傳》中提出的民為“神之主”和孟子的民貴君輕思想，提出“天下為主，君為客”的命題，指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害。（1）依據(jù)材料一，析儒家思想對封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學知識，說明儒家思想在封建社會中的地位。（2）據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎樣的認識論？（3）董仲舒和黃宗羲都繼承并發(fā)展了先秦儒家思想。從材料三、四來看，他們分別繼承了哪些不同的內(nèi)容？他們的發(fā)展又有何不同？參考答案：（1）作用：有利于加強中央集權；構(gòu)成了官僚集團的行為規(guī)范；地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想（2）核心：“存天理，滅人欲”。認識論：“格物致知”（3）繼承：董仲舒主要繼承了先秦儒家的“仁政”思想，而黃宗羲主要繼承了民貴君輕思想。發(fā)展：董仲舒主張“天人感應”“君權神授”；黃宗羲反對君主專制，認為君主是天下之大害?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料“以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟”結(jié)合所學，從加強中央集權、規(guī)范官員行為等角度概括。其地位可根據(jù)漢代儒學發(fā)展的基本情況概括得出，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（2）根據(jù)材料信息得出“存天理，滅人欲”是朱熹的核心思想。據(jù)“推究事物的原理，以獲得知識”說明朱熹的認識論。（3）根據(jù)材料從“仁政”和民本思想上分析董仲舒和黃宗羲繼承的內(nèi)容。根據(jù)所學并聯(lián)系其思想特點，結(jié)合二者所處的時代特征進行概括發(fā)展的不同之處。32.閱讀下列材料：材料1：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”

——《論語·為政》材料2：仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧?：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！纤危┲祆洹缎袑m便殿奏札》材料4：前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

——（明）李贄《藏書卷》材料5：“分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教?！@腐朽思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固國體，非得將這班反共和的倫理、文學等舊思想完全洗刷于干干凈凈不可。否則不但共和不能進行，就是這塊共和招牌也是掛不住的?！薄翱捉膛c共和乃絕對勢不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教?！?/p>

——《陳獨秀文章選編》請回答：（1）據(jù)材料1、2,概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。（2）據(jù)材料3、4,分析朱熹與李贄的觀點有何不同？說明了什么問題？（3）材料5中“尊重孔教”的真實用意何在？陳獨秀主張“必排孔教”，有何積極意義和局限性？（4）結(jié)合以上材料，談談你對儒家思想地位和作用的認識。參考答案：（1）孔子主張“以德治民”；在當時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下不可能實現(xiàn)；

董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統(tǒng)；適應了專制主義中央集權制的需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（2）朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準，認為時代不同了，是非觀念也應該發(fā)生變化。

說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和挑戰(zhàn)。（3）真實用意：麻痹人民思想，為復辟帝制服務。積極意義：動搖了儒家思想的