湖北省宜昌市枝江袁碼頭中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文期末試卷含解析

湖北省宜昌市枝江袁碼頭中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面一段文字，完成16～20題。（共23分）戰(zhàn)勝自己①如果把我們?nèi)粘Ｋ?jīng)歷過(guò)的種種痛苦煩惱，仔細(xì)分析一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這痛苦的來(lái)源有一大部分都是戰(zhàn)不勝自己。②當(dāng)我們需要勇氣的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的懦弱；需要灑脫的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的執(zhí)迷；需要勤奮的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的懶惰；需要寬宏大量的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的淺狹；需要廉潔的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的貪欲；需要公正的時(shí)候，先要戰(zhàn)勝自己的偏私。③戰(zhàn)勝自己不是件容易的事，它需要很大的勇氣與堅(jiān)定的信念，想一想看，你戰(zhàn)勝自己的次數(shù)多嗎？還是時(shí)常姑息縱容自己？④當(dāng)我們嘗試一項(xiàng)新工作，接觸一個(gè)新環(huán)境，應(yīng)付一個(gè)新場(chǎng)面的時(shí)候，總難免有一種向后牽拽的力量。我們常會(huì)退縮地想：還是安于現(xiàn)狀吧！還是省事為妙吧！還是不要冒險(xiǎn)吧！于是，就在這種種消極的決定中，不知多少可貴的機(jī)會(huì)流失了。許多人抱怨自己一事無(wú)成，恐怕這消極地處理事情的習(xí)慣，是使他失敗的一個(gè)最大原因。⑤每一個(gè)人都知道公正廉潔是可敬的，偏私貪欲是可恥的。但是，事到臨頭，往往就會(huì)有一些你在事先所想不到的理由來(lái)影響你正面的決定。比如說(shuō)：你會(huì)把責(zé)任推給環(huán)境的壓力，風(fēng)氣的不良，或一則消極退守的成語(yǔ)。如“__________”之類。其實(shí)，那正是你被另一個(gè)自己所戰(zhàn)敗的明證。一個(gè)人在必要的時(shí)候戰(zhàn)不勝自己，是可恥的，任何理由都無(wú)法掩飾這種羞恥。一個(gè)人應(yīng)該有力量讓自己那光明的一面戰(zhàn)勝。否則，你的人生就失敗了。⑥我們從小所受的教育，只夠使我們知道怎樣明辨是非。在明辨是非之外，就要看我們是否有足夠的信念和約束自己的力量，去遵循我們所知道的正確的路。那需要經(jīng)過(guò)很艱苦的奮斗，需要?jiǎng)佑媚阋磺袃?nèi)在的向上向善的力量，才能把握你所預(yù)定應(yīng)走的方向。16．本文的中心論點(diǎn)是：__________________________________________。（5分）17．本章第②自然段運(yùn)用了什么修辭方法？它在表達(dá)上有何作用？（5分）修辭方法：_____________________。作用：_______________________________________________________________。18．第④自然段是從反面來(lái)論證本文中心論點(diǎn)的，它揭示了什么道理？（5分）答：_______________________________________________________________________19．在第⑤自然段的橫線處，填寫成語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（4分）A.審時(shí)度勢(shì)

B.事不關(guān)己，高高掛起C.趨炎附勢(shì)

D.識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰20．“一個(gè)人，如果他勤奮，那必定是他戰(zhàn)勝了自己的懶惰。懶惰是我們最難克服的一個(gè)敵人。許多本來(lái)可以做到的事，都因?yàn)橐淮斡忠淮蔚膽卸柰涎?，而把成功的機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)了?！边@一自然段是從原文中抽取出來(lái)的，它應(yīng)還原在第

自然段和第

自然段之間。（4分）參考答案：16、戰(zhàn)勝自己。（5分）

17、排比。表明每個(gè)人的“敵人”處處存在，突出了戰(zhàn)勝自己的必要性。（5分）

18、失敗是由于自己消極退縮。

（5分）19、D。

（4分）20、③與④之間。（4分）2.閱讀下面文字，完成下列小題。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，知識(shí)分子心系國(guó)家命運(yùn)、思索民族未來(lái)、憂慮人民疾苦，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一“筑夢(mèng)圓夢(mèng)”偉大歷史進(jìn)程中，知識(shí)分子的作用至關(guān)重要、不可或缺。公共性是知識(shí)分子的職業(yè)特征，這就要求知識(shí)分子必須要關(guān)心公共社會(huì)生活，必須對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生正能量影響。在構(gòu)成知識(shí)分子的公共精神之中，家國(guó)情懷是維系知識(shí)分子職業(yè)標(biāo)識(shí)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容。為此，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子必須要形成以愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志為核心的家國(guó)情懷，擔(dān)負(fù)起職業(yè)職責(zé)和時(shí)代賦予的使命。家國(guó)情懷已經(jīng)積淀為中國(guó)知識(shí)分子的內(nèi)在品格?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”精煉地概括了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神追求。在中國(guó)歷史上，以儒家文化為主體的知識(shí)分子素來(lái)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王”的治世理念和“以身許國(guó)”的救世情懷，自覺(jué)將個(gè)人追求與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！边@些精彩篇章向我們傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的高責(zé)人格和優(yōu)秀品質(zhì)。家國(guó)情懷是滋養(yǎng)知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的必然素質(zhì)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，自我實(shí)現(xiàn)是人的最高需求。知識(shí)分子的社會(huì)價(jià)值就在于通過(guò)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，回應(yīng)所處時(shí)代最宏大最重要的問(wèn)題，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這就需要深厚的家國(guó)情懷為知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。人類歷史的實(shí)踐也證明，那些能夠在歷史長(zhǎng)河中留下璀璨印記和光輝形象的知識(shí)分子，無(wú)不胸懷國(guó)家、兼濟(jì)天下、心系蒼生，甚至是為了家國(guó)理想舍生取義、殺身成仁，為我們矗立起了一道道廣為傳頌的精神豐碑。因此，知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅需要深邃淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、孜孜以求的科學(xué)精神，更加需要將遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家囯情懷與人生追求熔融合一。家國(guó)情懷是現(xiàn)代知識(shí)分子職業(yè)精神的內(nèi)在要求。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)分子的家國(guó)情懷具有新的內(nèi)涵。毋庸置疑，價(jià)值觀念的多元化、精神追求的差異化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)五彩繽紛、絢麗多姿的世界。與其他職業(yè)群體一樣，知識(shí)分子是現(xiàn)代職業(yè)分工體系的一部分。在這種情況下，傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷逐漸內(nèi)化為現(xiàn)代知識(shí)分子的職業(yè)精神，時(shí)代課題的轉(zhuǎn)換也為知識(shí)分子的家國(guó)情懷注入了新的價(jià)值元素。毫無(wú)疑問(wèn)，保持一顆愛國(guó)、報(bào)國(guó)、強(qiáng)國(guó)之心，仍是知識(shí)分子內(nèi)心深處最可寶貴的精神品質(zhì)。知識(shí)分子所從事職業(yè)的特殊性和重要性，決定了知識(shí)分子不應(yīng)單純追求個(gè)人利益，不應(yīng)置社會(huì)影響于不顧，而應(yīng)該將社會(huì)利益、國(guó)家利益和人民利益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與公共利益的結(jié)合。家國(guó)情懷為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供豐厚精神養(yǎng)分。“致天下之治者在人才”。任何社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步都離不開知識(shí)分子發(fā)揮建設(shè)性作用。錢學(xué)森、鄧稼先、方永剛、黃大年這些優(yōu)秀知識(shí)分子的先進(jìn)事跡已經(jīng)表明，國(guó)家建設(shè)和國(guó)家治理的現(xiàn)代化需要知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代精神。支撐起這種精神氣質(zhì)的強(qiáng)大動(dòng)力在于堅(jiān)定不移的家國(guó)情懷，使得知識(shí)分子始終與國(guó)家需要和人民利益相向而行。作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的參與者和建設(shè)者，知識(shí)分子有責(zé)任拒絕精致利己主義、個(gè)人主義、浮夸現(xiàn)象，有義務(wù)為科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮貢獻(xiàn)力量，不辜負(fù)偉大時(shí)代賦予知識(shí)分子的光榮使命。(選自郇雷《家國(guó)情懷是知識(shí)分子的高貴品質(zhì)》，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精神追求，自覺(jué)地將個(gè)人追求與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。B.中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)儒家文化的“內(nèi)圣外王”的治世理念和“以身許國(guó)”的救世情懷。C.深厚的家國(guó)情懷是知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的精神動(dòng)力，將家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，便可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。D.知識(shí)分子所從事職業(yè)的特殊性和重要性，要求知識(shí)分子將國(guó)家利益和人民利益放在首位，而不應(yīng)追求個(gè)人利益。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章條理清晰，層次分明，其中第四段主要論述了家國(guó)情懷與知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的密切關(guān)系。B.文章主體部分分五層論述了擁有家國(guó)情懷對(duì)知識(shí)分子的重要性，每層的第一句話就是全段的中心句。C.文章最后一段用錢學(xué)森、鄧稼先等人事例證明了國(guó)家建設(shè)和國(guó)家治理的現(xiàn)代化需要知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)甘于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代精神。D.文章觀點(diǎn)鮮明，論證有力，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等論證方法，增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在歷史長(zhǎng)河中留下璀璨印記和光輝形象的知識(shí)分子，都是胸懷國(guó)家、兼濟(jì)天下、心系蒼生、擁有深厚家國(guó)情懷的人。B.現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)分子應(yīng)認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷的新內(nèi)涵，明確自身的責(zé)任和義務(wù)，不辜負(fù)偉大時(shí)代賦予他們的光榮使命。C.社會(huì)的發(fā)展賦予了知識(shí)分子的家國(guó)情懷以新的內(nèi)涵，現(xiàn)代知識(shí)分子的職業(yè)精神將逐漸取代傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷。D.知識(shí)分子對(duì)于國(guó)家治理十分重要，具備堅(jiān)定不移的家國(guó)情懷更是知識(shí)分子始終與國(guó)家需要和人民利益相向而行的保障。參考答案：1.A

2.B

3.C【1題詳解】本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辯析。解答理解和分析題要明確答題區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“儒家文化的‘內(nèi)圣外王’的治世理念”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第三自然段說(shuō)“以家文化為主體的傳統(tǒng)知識(shí)分子素來(lái)強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)圣外王＇的治世理念，并未說(shuō)“內(nèi)圣外王”是儒家文化。另外“中國(guó)知識(shí)分子”錯(cuò)，原文強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子”。C項(xiàng)，“將家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，便可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容第四自然段“知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅需要深邃淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)、孜孜以求的科學(xué)精神，更加需要將遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求熔融合一”，“將家國(guó)情懷與人生追求熔融合一，便可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，它僅是“知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”的必要條件之一。D項(xiàng)，“不應(yīng)追求個(gè)人利益”錯(cuò)，原文第五自然段說(shuō)“知識(shí)分子不應(yīng)單純追求個(gè)人利益”，二者意思明顯不同。故選A。【2題詳解】本題主要考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)檢查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“分五層論述”錯(cuò)誤。結(jié)合全文內(nèi)容分析，文中分四層論述了擁有家國(guó)情懷對(duì)知識(shí)分子的重要性，分別在原文第三、四、五、六段。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，首先要閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)間，然后仔細(xì)分析，一一比對(duì)。C項(xiàng)，“現(xiàn)代知識(shí)分子的職業(yè)精神將逐漸取代傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷”錯(cuò)。原文為“傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷逐漸內(nèi)化為現(xiàn)代知識(shí)分子的職業(yè)精神”，“內(nèi)化”而不是“取代”。故選C。3.閱讀下面的文字，完成12—15小題。詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌①古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩(shī)歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須。”只要翻開郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。②但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！逼鋵?shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自己：“我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？”如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表明詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。③在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的。④古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)?！痹?shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選擇過(guò)程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日?？谡Z(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭窃?shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家“并不在于知道他用什么語(yǔ)言寫什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么?！碑?dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。12.根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）A.“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，在當(dāng)今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)抱有質(zhì)疑的態(tài)度。B.生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)人只要與普通大眾在一起生活，獲得的就會(huì)是真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒，而不是封閉孤獨(dú)的自我情緒。C.真正的詩(shī)人，其詩(shī)歌的情感都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來(lái)自對(duì)普通大眾人生的真正體驗(yàn)。D.現(xiàn)代漢詩(shī)創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的感情，否則，是無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品的。E.口語(yǔ)化是現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向，但進(jìn)入詩(shī)歌的日常口語(yǔ)必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工的，是詩(shī)意化的。F.我們的詩(shī)人“要知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么”，這樣，現(xiàn)代漢詩(shī)才能免遭質(zhì)疑，才能發(fā)展提高。13.下面不能證明“詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的”的一項(xiàng)是（3分）A.胡適、陳獨(dú)秀等倡導(dǎo)“文學(xué)革命”，對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定。B.胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求?！盋.古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩(shī)?！盌.卞之琳的《斷章》用詩(shī)化的口語(yǔ)，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。14.在第①和第③自然段的論述中，分別舉郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，其作用分別是什么？（4分）

15.為什么說(shuō)“詩(shī)歌是生活的審美超越”？（4分）

參考答案：12.（5分）本題考查學(xué)生篩選、整合信息的能力，理解重要詞語(yǔ)的能力，理解重要句子的能力，能力層級(jí)為B、C級(jí)。答案：BD（B“只要”錯(cuò)誤，原文中是“只有”，D“是無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品的”過(guò)于絕對(duì)）[答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分，答案超過(guò)兩項(xiàng)，本題不給分。]13.（3分）本題考查學(xué)生理解重要句子的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。答案：A14.（4分）本題考查學(xué)生梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。答案：前者論述了詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系的觀點(diǎn)。后者論述了詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感，詩(shī)歌中的情感必須是以真善美為核心的的觀點(diǎn)。（4分，每個(gè)要點(diǎn)2分，大意相同即可）15.（4分）本題考查學(xué)生篩選、整合信息的能力和對(duì)作者觀點(diǎn)的概括能力。能力層級(jí)為C級(jí)。答案：因?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華才能夠感動(dòng)讀者，日常生活口語(yǔ)也必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人進(jìn)行選擇和審美加工才成為詩(shī)歌的語(yǔ)言的。（4分，答對(duì)1個(gè)要點(diǎn)2分，答對(duì)2個(gè)要點(diǎn)4分，其中“從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的情緒和感受”“以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華”“日常生活口語(yǔ)”“進(jìn)行選擇和審美加工”，每個(gè)點(diǎn)1分，大意相同即可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.(12分。每小題3分)

閱讀下面的文言文。完成9-12題。

李自良，兗州泗水人。初，祿山之亂，自良從兗鄆節(jié)度使能元皓，以戰(zhàn)功累授右衛(wèi)率。后從袁慘討袁晁、陳莊二賊，積功至試殿中監(jiān)，隸浙江東道節(jié)度使薛兼訓(xùn)。兼訓(xùn)移鎮(zhèn)太原，自良從行，授河?xùn)|軍節(jié)度押衙。兼訓(xùn)卒，鮑防代，又事防為牙將。會(huì)回鶻入寇，防令大將焦伯瑜、杜榮國(guó)將兵擊之。自良謂防曰：“回鶻遠(yuǎn)來(lái)求戰(zhàn)，未可與爭(zhēng)鋒。但于歸路筑二壘，以兵守之，堅(jiān)壁不動(dòng)，虜求戰(zhàn)不得，師勞自旋。俟其返，即乘之，縱不甚捷，虜必狼狽矣。二壘厄其歸路，策之上也?！狈啦粡?，促伯瑜等逆戰(zhàn)，遇虜于百井。伯瑜等大敗而還，由是稍知名。

馬燧代防為帥，署奏自良代州刺史、兼御史大夫，仍為軍候。自良勤恪有謀，燧深委信之。建中年，田悅叛，燧與抱真東討；自良常為河?xùn)|大將，摧鋒陷陣，破田悅。及討李懷光于河中，自良專河?xùn)|軍都將，前后戰(zhàn)績(jī)居多。燧之立功名，由自良協(xié)輔之力也。

貞元三年，從燧入朝，罷燧兵權(quán)，德宗欲以自良代燧。自良懇辭事燧久，不欲代為軍帥，物議多之，乃授右龍武大將軍。德宗以河?xùn)|密邇胡戎，難于擇帥，翌日，自良謝，上謂之日：“卿于馬燧存軍中事分，誠(chéng)為得禮，然北門之寄，無(wú)易于卿。”即日拜檢校工部尚書、兼御史大夫、太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度支度營(yíng)田觀察使。在鎮(zhèn)九年，以簡(jiǎn)儉守職，軍民胥悅。雖出身戎伍，動(dòng)必循法，略不以暴戾加人。十一年五月，卒于軍，年六十三;上甚嗟惜之，廢朝一日，贈(zèng)左仆射，賻（fu，拿錢財(cái)幫助別人辦理喪事）布帛米粟有差。

（選自《舊唐書·列傳第九十六》）

9．下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.以戰(zhàn)功累授右衛(wèi)率

累：多次B.二壘厄其歸路

厄：切斷C．自良專河?xùn)|軍都將，前后戰(zhàn)績(jī)居多專：專心D.不欲代為軍帥，物議多之

多：贊美10.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(

)A.促伯瑜等逆戰(zhàn)，遇虜于百井／青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.燧之立功名，由自良協(xié)輔之力也／臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽C．德宗欲以自良代燧／趙王豈以一璧之故欺秦邪D.乃授右龍武大將軍／今其智乃反不能及11.下列五句話，分別編為四組，都能體現(xiàn)李自良“戰(zhàn)略眼光”的一組是(

)①自良從兗鄆節(jié)度使能元皓②回鶻遠(yuǎn)來(lái)求戰(zhàn)，未可與爭(zhēng)鋒③虜求戰(zhàn)不得，師勞自旋④二壘厄其歸路，策之上也⑤雖出身戎伍，動(dòng)必循法，略不以暴戾加人A.①②④

B.①③⑤

C.②③④

D.②④⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.平定安祿山叛亂時(shí)，李自良跟從兗鄆節(jié)度使能元皓征戰(zhàn)，因?yàn)閼?zhàn)功卓著，被提拔為右衛(wèi)率。

B．薛兼訓(xùn)死后，李自良做了鮑防的牙將。焦伯瑜因未聽從李自良的建議，導(dǎo)致與回鶻作戰(zhàn)失敗。

C．李自良勤勉、謹(jǐn)慎有謀略，深受元帥馬燧的信任。在多年的征戰(zhàn)中，他輔助馬燧成就了許多功名。

D.德宗非常欣賞李自良，想用他代替馬燧的職務(wù)，李自良以長(zhǎng)時(shí)間做馬燧下屬的理由誠(chéng)懇地拒絕了。

13.翻譯下列句子。(10分)

(1)自良懇辭事燧久，不欲代為軍帥（3分）

(2)在鎮(zhèn)九年，以簡(jiǎn)儉守職，軍民胥悅（3分）

(3)雖出身戎伍，動(dòng)必循法，略不以暴戾加人。（4分）

參考答案：9．C（專：專任）10．B（A項(xiàng)，第一個(gè)是介詞“在”，第二個(gè)是介詞“從”。B項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消獨(dú)立性，不譯。C項(xiàng)，第一個(gè)是介詞“用”，第二個(gè)是介詞“因?yàn)椤?。D項(xiàng)，第一個(gè)是副詞“于是，就”，第二個(gè)是連詞“卻”。）11．C（①是交代李自良跟從能元皓的事，沒(méi)有體現(xiàn)戰(zhàn)略眼光。⑤是敘述李自良遵循法規(guī)，。）12．B（元帥鮑防未聽從李自良的建議導(dǎo)致焦伯瑜的失敗。）13．（1）李自良用長(zhǎng)久侍奉馬燧的理由誠(chéng)懇推辭，不想代替馬燧做軍帥（介詞結(jié)構(gòu)后置、為字各1分）（2）在鎮(zhèn)所九年，因?yàn)楹?jiǎn)約勤儉恪守職責(zé)，軍民都悅服（為簡(jiǎn)約2分，胥1分）（3）李自良雖然是軍人出身，行動(dòng)都遵循法規(guī)，絲毫不對(duì)人施以暴戾（戎伍，循法，加各1分，語(yǔ)句通順1分）附參考譯文：李自良，是兗州泗水人。起初，安祿山叛亂，李自良跟從兗鄆節(jié)度使能元皓，因戰(zhàn)功多次加授直到右衛(wèi)率。后來(lái)跟從袁傪討伐袁晁、陳莊兩個(gè)叛賊，屢建軍功做到試殿中監(jiān)，隸屬浙江東道節(jié)度使薛兼訓(xùn)。薛兼訓(xùn)改任去鎮(zhèn)守太原，李自良從隨行，授任河?xùn)|軍節(jié)度押衙。薛兼訓(xùn)死后，鮑防代替他，李自良又侍奉鮑防做了牙將。當(dāng)時(shí)恰巧趕上回鶻入侵，鮑防命令大將焦伯瑜、杜榮國(guó)率兵迎擊他們。李自良對(duì)鮑防說(shuō)：“回鶻遠(yuǎn)道而來(lái)尋求交戰(zhàn)，我們不能和他們爭(zhēng)高下。只需在他們回去的路上修筑兩座保壘，派兵駐守在那，堅(jiān)守不動(dòng)，回鶻軍求戰(zhàn)不得，軍隊(duì)疲憊必然自行撤退。等到他們撤退時(shí)，我們?cè)俪霰u擊，即使不會(huì)大勝，虜兵也會(huì)狼狽不堪。目前，設(shè)置兩座堡壘切斷他們的歸路，這是上策?！滨U防沒(méi)有聽從，督促焦伯瑜、杜榮國(guó)迎戰(zhàn)，在百井與回鶻軍遭遇。焦伯瑜、杜榮國(guó)大敗而歸，李自良因?yàn)檫@件事逐漸出了名。馬燧代替鮑防為帥，上奏朝廷任命李自良為代州刺史，兼任御史大夫，兼任軍候。李自良勤勉、謹(jǐn)慎有謀略，馬燧非常信任他。建中年間，田悅反叛，馬燧與李抱真向東討伐；李自良經(jīng)常為河?xùn)|大將，沖鋒陷陣，打敗田悅。等到在河中討李懷光的時(shí)候，李自良專任河?xùn)|軍都將，前后所立戰(zhàn)功最多。馬燧所建立的功名，大都是由于李自良輔助的結(jié)果。貞元三年，李自良隨從馬燧入朝，朝廷罷免了馬燧的兵權(quán)，德宗想用李自良代替馬燧。李自良用長(zhǎng)久侍奉馬燧的理由誠(chéng)懇推辭，不想代替馬燧做軍帥，受到輿論的贊美，于是任為右龍武大將軍。德宗因?yàn)楹訓(xùn)|接近胡戎，挑選合適的人選任節(jié)帥很困難，第二天，李自良前來(lái)謝恩，皇上對(duì)他說(shuō)：“你為馬燧保存軍中名分，確實(shí)符合禮節(jié)，但是作為北方門戶的保障，沒(méi)有人能夠替代得了你?！碑?dāng)天授予他檢校工部尚書、兼御史大夫、太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度支度營(yíng)田觀察使。在鎮(zhèn)所九年，因?yàn)楹?jiǎn)約勤儉恪守職責(zé)，軍民悅服。李自良雖然是軍人出身，行動(dòng)都遵循法規(guī)，一般不對(duì)人施以暴戾。十一年五月，死在軍中，時(shí)年六十三歲，皇上感到非常痛惜，為他停止朝會(huì)一天，追贈(zèng)為左仆射，賜給喪葬布帛米粟等物。

略5.讀下面的文言文，完成下面小題。褚無(wú)量，字弘度，杭州鹽官人。幼授經(jīng)于沈子正、曹福，刻意墳典，尤精《禮》、司馬《史記》。擢明經(jīng)第，除國(guó)子博士，遷司業(yè)兼修文館學(xué)士。中宗將南郊，詔定儀典。時(shí)祝欽明、郭山惲建言皇后為亞獻(xiàn)①，無(wú)量以不副禮而固爭(zhēng)，時(shí)左仆射韋巨源佐欽明，故無(wú)量議格。玄宗即位，遷左散騎常侍兼國(guó)子祭酒，封舒國(guó)公。母喪解，詔州刺史薛瑩吊祭，賜物加等。廬墓左，群鹿犯所植松柏，無(wú)量令毋捕殺之，但號(hào)訴曰：“山林不乏，忍犯吾塋樹耶？”自是群鹿馴順，不復(fù)棖觸。無(wú)量為終身不御其肉。喪除，召?gòu)?fù)故官。開元五年，帝將幸東都而太廟壞，姚崇建言：“廟本苻堅(jiān)故殿，不宜罷行?！睙o(wú)量鄙其言，以為不足聽，乃上疏曰：“王者陰盛陽(yáng)微，則先祖見變，今后宮非御幸者，宜悉出之以應(yīng)變異，舉脧良、撙奢靡、輕賦、慎刑、納諫爭(zhēng)、察諂諛、繼絕世②，則天人和會(huì)，災(zāi)異訖息?！钡凼浅缯Z(yǔ)，車駕遂東。無(wú)量又上言：“自古受命之君，必興滅繼絕，崇德報(bào)功。故存人之國(guó)，大于救人之災(zāi)；立人之后，重于封人之墓。愿到東都，收敘唐初逮今功臣世絕者，雖在支庶，成得承襲?！钡奂{其言。初，內(nèi)府舊書，自高宗時(shí)藏宮中，甲乙叢倒，無(wú)量建請(qǐng)繕錄補(bǔ)第，以廣秘籍。天子詔于東都乾元殿東廂部匯整比，無(wú)量為之使。因表聞喜尉盧饌、江夏尉陸去泰、左監(jiān)門率府胄曹參軍王擇從、武陟尉徐楚璧分部讎定。衛(wèi)尉設(shè)次③，光祿給食。又詔秘書省、司經(jīng)局、昭文、崇文二館更相檢讎，采天下遺書以益闕文。不數(shù)年，四庫(kù)完治。卒，年七十五。帝聞悼痛，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文，葬事官給。（節(jié)選自《新唐書·褚無(wú)量傳》，選入時(shí)略有刪改）【注】①亞獻(xiàn)，祭祀時(shí)第二個(gè)獻(xiàn)酒稱“亞獻(xiàn)”。②絕世，斷絕祿位的世家。③設(shè)次，設(shè)置帳棚，供臨時(shí)居處。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.中宗將南郊/詔定儀典/時(shí)祝欽明/郭山惲/建言皇后為亞獻(xiàn)B.中宗將/南郊詔/定儀典/時(shí)祝欽明/郭山惲建言皇后/為亞獻(xiàn)C.中宗將南郊/詔定儀典時(shí)/祝欽明/郭山惲/建言皇后為亞獻(xiàn)D.中宗/將南郊詔定/儀典時(shí)/祝欽明/郭山惲/建言皇后/為亞獻(xiàn)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“明經(jīng)”指明曉儒經(jīng)，是科舉考試的科目之一，隋朝曾設(shè)置明經(jīng)、進(jìn)士二科，唐朝科目更多，其中以經(jīng)義取者稱為明經(jīng)。B.“國(guó)子祭酒”，古代學(xué)官名，為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。晉武帝時(shí)始立國(guó)子學(xué)，設(shè)國(guó)子祭酒和博士各一員，掌教諸生，以后歷代多沿用。C.“太廟”是中國(guó)古代皇帝的宗廟，最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方，后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。D.“廬墓”也叫廬冢，是指古人在服喪期間，專為守護(hù)父母的墳?zāi)苟w的房舍，以供喪家守喪期間居住。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.褚無(wú)量心無(wú)旁騖，學(xué)業(yè)優(yōu)良。他幼年跟隨沈子正、曹福學(xué)習(xí)，專心致志，尤其精通《禮記》和司馬遷的《史記》，為他出仕奠定了良好基礎(chǔ)。B.褚無(wú)量全心盡孝，感人至深。他在廬墓守喪期間，鹿破壞了他所種植的松柏，他哀告群鹿，群鹿競(jìng)不再來(lái)踐踏松柏，為此他一生不吃鹿肉。C.褚無(wú)量明辨是非，直言進(jìn)諫。東都太廟損壞，皇帝要去東都，姚崇建議不宜撤銷行程，褚無(wú)量極力反對(duì)，皇帝最終聽取了褚無(wú)量的意見。D.褚無(wú)量重視文教，整理典籍。唐高宗時(shí)內(nèi)府藏的舊書次序混亂顛倒，褚無(wú)量建議修復(fù)抄錄補(bǔ)充，增加皇家藏書，擔(dān)任修復(fù)典籍的使臣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）無(wú)量以不副禮而固爭(zhēng)，時(shí)左仆射韋巨源佐欽明，故無(wú)量議格。（2）故存人之國(guó)，大于救人之災(zāi)；立人之后，重于封人之墓。參考答案：10.A

11.D

12.C

13.（1）褚無(wú)量認(rèn)為這不符合禮制因而堅(jiān)決勸諫，當(dāng)時(shí)左仆射韋巨源支持祝欽明，因此褚無(wú)量的建議被擱置。（2）因此保全別人的封國(guó)，勝于救助他的災(zāi)難；使別人的后人立世，勝于為他修大墓。10.試題分析：題干是“下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題：名詞做主語(yǔ)，“中宗”，動(dòng)詞作為“將南郊”，故在“郊”的后面停頓。排除B項(xiàng)、D項(xiàng)?！皶r(shí)祝欽明郭山惲”中“時(shí)”，譯為“當(dāng)時(shí)”，作句首狀語(yǔ)，“祝欽明”“郭山惲”，兩個(gè)人名之間應(yīng)停頓，故排除C項(xiàng)。綜上，本題選A項(xiàng)。斷句完成后，疏通句意，合乎原文的意思方為正確：唐中宗將要到南郊祭祀天神，下詔確定儀式規(guī)范。當(dāng)時(shí)祝欽明、郭山惲提議皇后第二個(gè)敬酒。11.試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)。D項(xiàng)，“專為守護(hù)父母的墳?zāi)埂庇姓`，也可為師長(zhǎng)筑舍守喪。12.試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無(wú)中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高等等。C項(xiàng)，曲解文意。由原文“帝是崇語(yǔ)，車駕遂東”可知，皇帝沒(méi)有采納褚無(wú)量停止前往東都的建議。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“副”：“符合”；“固”：“堅(jiān)決”；“格”：“被擱置”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“存”：“保全，使……存”；“立”：“使……立世”；“封”：“修墓”。參考譯文：褚無(wú)量，字弘度，是杭州鹽官縣人。少年時(shí)跟隨沈子正、曹福學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，用心研讀古代典籍，尤其精通《禮》和司馬遷的《史記》。高中明經(jīng)科，授予國(guó)子博士，升任司業(yè)兼任修文館學(xué)士。唐中宗將要到南郊祭祀天神，下詔確定儀式規(guī)范。當(dāng)時(shí)祝欽明、郭山惲提議皇后第二個(gè)敬酒，褚無(wú)量認(rèn)為這不符合禮制因而堅(jiān)決勸諫，當(dāng)時(shí)左仆射韋巨源支持祝欽明，因此褚無(wú)量的建議被擱置。唐玄宗即位，無(wú)量升任左散騎常侍兼國(guó)子祭酒，被封為舒國(guó)公。母喪去職，詔令州刺史薛瑩吊唁祭奠，賞賜的物品超出一個(gè)等級(jí)。服喪期間在墓旁構(gòu)筑小屋居住時(shí)，群鹿沖犯了他種植的松柏，褚無(wú)量下令不要圍捕獵殺群鹿，只是嚎哭著傾訴道：“山林中不缺乏食物，怎么忍心冒犯我母親墳塋前的樹呢？”從此群鹿馴服順從，不再觸犯。褚無(wú)量為此終身不吃鹿肉。守孝期滿，召回朝廷恢復(fù)原職。

開元五年，皇帝將要到東都去，可是太廟坍塌了，姚崇提議說(shuō)：“這太廟本是苻堅(jiān)時(shí)修建的宮殿，不應(yīng)當(dāng)停止這次行程?！瘪覠o(wú)量鄙棄他的提議，認(rèn)為不值得聽信，就上奏章說(shuō)：“帝王陰盛陽(yáng)衰，先祖就會(huì)顯現(xiàn)災(zāi)變。如今后宮不被寵幸過(guò)的宮女，應(yīng)當(dāng)全部遣散她們來(lái)應(yīng)對(duì)災(zāi)變。選拔賢良的人才，抑制奢靡之風(fēng)，減輕賦稅，謹(jǐn)慎施刑，采納勸諫之言，明察諂媚的人，讓斷絕祿位的世家得以繼承祿位，這樣就會(huì)天人和諧，災(zāi)禍停止?！被实壅J(rèn)為姚崇的話對(duì)，車駕于是向東進(jìn)發(fā)。褚無(wú)量又上奏章說(shuō)：“自古接受天命的君王，定要讓消失的振興起來(lái)，斷絕的延續(xù)下去，尊崇有德行的人，酬報(bào)有功勞的人。因此保全別人的封國(guó)，勝于救助他的災(zāi)難；使別人的后人立世，勝于為他修大墓。希望陛下到東都時(shí)，錄用唐初到現(xiàn)在已經(jīng)絕嗣的功臣世家，即使旁支子孫，（也）都能夠繼承祿位。”皇帝采納了他的建議。當(dāng)初，內(nèi)府舊存的典籍，從高宗時(shí)就收藏在宮中，次序雜亂無(wú)章，褚無(wú)量提議請(qǐng)求整理謄寫，補(bǔ)訂次序，來(lái)擴(kuò)充珍貴典籍。天子詔令在東都的乾元殿東廂房分門別類，整理排比，褚無(wú)量為此事的主管官員。（褚無(wú)量）于是上奏章（請(qǐng)求恩準(zhǔn)）聞喜縣尉盧僎、江夏縣尉陸去泰、左監(jiān)門率府胄曹參軍王擇從、武陟縣尉徐楚璧分類?？睂彾?。衛(wèi)尉設(shè)置帳棚，供臨時(shí)居處，光祿寺供給飲食。又詔令秘書省、司經(jīng)局、昭文館、崇文館二館輪流整理、校訂，搜集天下散失的書籍來(lái)修補(bǔ)脫漏的文字。不到幾年，四庫(kù)修撰完畢。褚無(wú)量去世，享年75歲?；实勐牭酱耸卤瘋葱?，加贈(zèng)他禮部尚書，謚號(hào)為文，喪事全由官府供給。6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。

（張）稷字公喬，幼有孝性，所生母劉無(wú)寵，得疾。時(shí)稷年十一，侍養(yǎng)衣不解帶，每劇則累夜不寢。及終，哀慟過(guò)人，杖而后起。見年輩幼童，輒哽咽泣淚，州里謂之淳孝。長(zhǎng)兄瑋善彈箏，稷以劉氏先執(zhí)此伎，聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕，遂終身不聽。

性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。齊永明中，為豫章王嶷主簿，與彭城劉繪俱待以禮，未嘗被呼名，每呼為劉四、張五。以貧求為剡令，略不視事，多為小山游。會(huì)山賊唐宇之作亂，稷率部屬保全縣境。所生母劉先葬瑯邪黃山，建武中改葬，物資委積。于時(shí)雖不拒絕，事畢隨以還之。自幼及長(zhǎng)，數(shù)十年中，常設(shè)劉氏神座。出告反面，如事生焉。

永元末，為侍中，宿衛(wèi)宮城。梁武師至，兼衛(wèi)尉①江淹出奔，稷兼衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事，無(wú)恙。時(shí)東昏②淫虐，北徐州刺史王珍國(guó)使直閣③張齊行弒于含德殿。稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西鐘下，且遣博士范云等詣武帝，告之以事。

梁朝初，為散騎常侍，中書令。及上即位，封領(lǐng)軍將軍。武帝嘗于樂(lè)壽殿內(nèi)宴，稷醉后言多怨辭形于色。帝時(shí)亦酣，謂曰：“卿兄殺郡守，弟殺其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名稱？”稷曰：“臣兄弟無(wú)名稱，至于陛下則不得言無(wú)勛。東昏暴虐，帝率義師來(lái)伐，臣與之?！钡坜燮漤氃唬骸皬埞晌??！敝胸╆戧綇楌⒃疲骸邦I(lǐng)軍張稷，門無(wú)忠貞，官必險(xiǎn)達(dá)，殺君害主，以為常?！钡哿羝浔恚共粏?wèn)。

累遷尚書左仆射。帝將幸稷宅，以盛暑留幸仆射省。舊臨幸供具，皆酬太官饌直。帝以稷清貧，手詔不受。宋時(shí)孝武帝經(jīng)造張永，至稷三世，并降萬(wàn)乘，論者榮之。

稷性明烈，善與人交，歷官無(wú)畜聚，奉祿皆頒之親故，家無(wú)馀財(cái)。為吳興太守，下車存問(wèn)遺老，引其子孫置之右職，政稱寬恕。初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單裝徑還都下，人莫之識(shí)，其率素④如此。

（《南史》卷三十一?列傳第二十一

編者有改動(dòng)）

【注】

①兼衛(wèi)尉：官職名；②東昏：侯爵名；③直閣，官職名；④率素：樸素。

4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.

哀慟過(guò)人，杖而后起

杖：拄拐杖

B.

兼衛(wèi)尉江淹出奔

奔：逃亡

C.

皆酬太官饌直

直：同“值”，價(jià)值，價(jià)錢

D.

帝將幸稷宅

幸：寵幸，喜愛

5.下列各組中，全都能夠表現(xiàn)張稷“疏率明烈”的一項(xiàng)是（3分）

①聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕

②略不視事，多為小山游

③都督城內(nèi)諸軍事，無(wú)恙

④臣兄弟無(wú)名稱，至于陛下則不得言無(wú)勛

⑤為吳興太守，下車存問(wèn)遺老

⑥稷單裝徑還都下

A.

①⑤⑥

B.

②④⑥

C.

①③④

D.

②③⑥

6.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A.張稷對(duì)生母劉氏可謂“淳孝”，生母病時(shí)他不辭勞苦的侍奉，生母死后的他悲痛不已，幾十年一直供奉著生母劉氏神位。

B.張稷為官，粗中有細(xì)，他平息唐宇之之亂，都督城內(nèi)諸軍事，協(xié)助武帝伐東昏，立有不少功勞。

C.面對(duì)武帝酒后嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)，作為臣子的張稷不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)。面對(duì)陸杲的乘機(jī)彈劾，武帝卻不追究。

D.張稷家?guī)状硕忌畹没实鄣男湃?，也深得民心，得益于張稷家族世代為官清廉，與人為善，率素寬厚。7．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢浯。（10分）（1）父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。（3分）（2）且遣博士范云等詣武帝，告之以事。（3分）（3）初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。（4分）

參考答案：4、D（皇帝）駕臨，到來(lái)5、B.

①表現(xiàn)“孝”，③表現(xiàn)軍事才能，⑤表現(xiàn)善與人交6、D“與人為善，率素寬厚”主要是張稷本人。

7(1)父親張永和嫡母相繼去世，張稷在墓旁建房守了六年。(“殂”“廬”各1分，句意1分)(2)并且派博士范云等人，前往見武帝，把這件事情告訴給武帝。（“詣”1分，“告之以事”句式1分，句意1分）

(3)當(dāng)初離開郡里，而接受做仆射的征召，路經(jīng)吳地，鄉(xiāng)里迎候張稷的人布滿水中和陸地。（“就仆射征”1分，“道”1分，“滿水陸”1分，句意1分）附文言文譯文：張稷字公喬，自幼具有孝性，親生母親劉氏不被寵愛，患有疾病。當(dāng)時(shí)張稷十一歲，侍養(yǎng)母親衣不解帶，每逢母親病情加重就一連幾夜不睡。到母親病故，張稷哀傷傷身超過(guò)常人，要拄著拐杖才能起身?？吹酵挲g和輩分的幼童，就哽咽落淚，鄉(xiāng)里稱贊這是淳真之孝。長(zhǎng)兄張璋擅長(zhǎng)彈箏，張稷因劉氏生前曾彈遇箏，聽到張璋彈奏《清調(diào)》，便悲傷得一下子昏厥，于是終身不聽箏聲。

張稷為人疏于禮法，不拘小節(jié)，聰敏具有雄才大略，皇上從家中征召他任著作佐郎，張稷不赴任。父親張永和嫡母相繼去世，張稷在墓旁建房守了六年。齊永明年間，張稷任豫章王蕭嶷的主簿，和彭城劉繪同受到禮遇，不曾被叫過(guò)名，總是稱呼焉劉四、張五。因家貧張稷要求任剡縣縣令，不怎么理政，常游小山。逢山賊唐寓之作亂，張稷率領(lǐng)督促所統(tǒng)屬的民眾保全縣境。所生母親劉氏原先假葬在瑯邪黃山，建武年間重新舉行葬禮，送來(lái)幫助喪事的財(cái)物積聚很多。在辦喪事時(shí)張稷雖不拒絕，但事辦完之后緊接著就把禮物送還了。從年幼到年長(zhǎng)，幾十年中，常設(shè)劉氏神座。外出和返回都要稟告，像奉事活人一樣。

永元末年，張稷任侍中，在宮城值宿，擔(dān)任警衛(wèi)。梁武的軍隊(duì)到達(dá)后，兼任衛(wèi)尉的江淹出逃，張稷兼任衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事。當(dāng)時(shí)東昏侯荒淫暴虐，北徐州刺史王珍國(guó)前來(lái)派直閣張齊行弒東昏侯于含德殿。張稷就召集右仆射王亮等人列坐在殿前的西鐘下，商議派遣國(guó)子博士范云等人拜見武帝，把這件事稟報(bào)武帝。

梁朝建立，張稷任散騎常侍，中書令。及至武帝即位，封張稷為領(lǐng)軍將軍。武帝曾在樂(lè)壽殿中宴飲，張稷喝醉后說(shuō)話多有怨恨之辭，且表露在臉色上。武帝當(dāng)時(shí)亦喝得酣暢，對(duì)張稷說(shuō)：“您兄長(zhǎng)殺死郡守，您弟弟殺死自己的君主，手提皇帝的頭，衣染皇帝的血，像您們兄弟，有什么聲望。”張稷說(shuō)：“我們兄弟是沒(méi)聲望，至于陛下對(duì)這事也不能說(shuō)沒(méi)有功勛。東昏侯暴虐，您率義軍來(lái)討伐他，我參與了這次行動(dòng)。”武帝捋著張稷的胡須說(shuō)：“張公是個(gè)值得敬畏的人。”中丞陸杲彈劾張稷說(shuō)：“領(lǐng)軍張稷，家中沒(méi)有忠貞之人，做官必定是通過(guò)險(xiǎn)邪之徑來(lái)達(dá)到，殺君害主，習(xí)以為常?！蔽涞郯炎嗾铝粼诮校K究沒(méi)有查問(wèn)。

多次遷升任尚書左仆射。武帝將臨幸張稷家宅，因盛暑留幸仆射省。以前臨幸時(shí)用以擺設(shè)酒食的器具，都用來(lái)酬答太官所供食物的價(jià)值。武帝因張稷清貧，親自書寓詔令讓不受。宋時(shí)孝武帝已經(jīng)到過(guò)張永家，到張稷已歷三代，都有皇帝降臨家中，議論的人認(rèn)為這很榮耀。

張稷為人明達(dá)剛烈，善于和人交往，歷任官職沒(méi)有積蓄，俸祿全分給親戚故友，家無(wú)余財(cái)。任吳興太守時(shí)，一到任就慰問(wèn)遺老，進(jìn)用他們的子孫擔(dān)任重要的職位，為政以寬恕著稱。當(dāng)初應(yīng)征就任仆射之職時(shí)，路經(jīng)吳，等候張稷的鄉(xiāng)人站滿了水路和陸路邊。張稷輕裝徑直回到京城，人們沒(méi)有誰(shuí)認(rèn)出他，張稷為人簡(jiǎn)單樸素就像這樣。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.8月15日是日本戰(zhàn)敗投降紀(jì)念日,日本放送協(xié)會(huì)近日播放相關(guān)紀(jì)錄片,破天荒地第一次公開731部隊(duì)成員逾20小時(shí)的“認(rèn)罪錄音”。B.楊振寧說(shuō):如果一個(gè)人不學(xué)習(xí)科學(xué),而僅僅因他不懂許多科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)規(guī)律卻去指責(zé)科學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律為迷信,那是非常可笑的。C.北大教授饒毅認(rèn)為中國(guó)古代科學(xué)先進(jìn)的說(shuō)法是不符合歷史實(shí)情的,相比科學(xué),中國(guó)古代的技術(shù)稍好些,但總體也是落后于西方的。D.在結(jié)束高三的彷徨、疲憊與掙扎后,很多同學(xué)壓抑已久的心靈得到解放和宣泄,童心、玩心都在大學(xué)校園里毫無(wú)遮掩地進(jìn)發(fā)并燃燒。參考答案：B試題分析：該題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問(wèn)題。最后再看句中有無(wú)一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。A項(xiàng)，成分贅余，“破天荒”形容從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事，或第一次出現(xiàn)的事，與“第一次”重復(fù)。C項(xiàng)，有歧義，可以理解為饒毅認(rèn)為中國(guó)古代科學(xué)先進(jìn)，也可以理解為饒毅認(rèn)為中國(guó)古代科學(xué)不先進(jìn)，表意不明確。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“心靈”與“宣泄”搭配不當(dāng)。點(diǎn)睛：病句需按考綱考查的幾大類型復(fù)習(xí)，并且熟記一些規(guī)律性的東西，平時(shí)注重總結(jié)。比如：1.出現(xiàn)了并列的短語(yǔ)，可能是搭配不當(dāng)、分類不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)或語(yǔ)意不明；2.出現(xiàn)了多個(gè)謂語(yǔ)，可能是搭配不當(dāng)、偷換主語(yǔ)；3.出現(xiàn)了長(zhǎng)賓語(yǔ)，可能是賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺、搭配不當(dāng)；4.出現(xiàn)了多重定語(yǔ)、多重狀語(yǔ)，可能是語(yǔ)序不當(dāng)或贅余；5.出現(xiàn)了數(shù)量短語(yǔ)，可能是語(yǔ)意不明、重復(fù)、語(yǔ)序不當(dāng)、用詞不當(dāng)；6.出現(xiàn)了代詞，可能是語(yǔ)意不明、重復(fù)；7.出現(xiàn)了兩面性的詞語(yǔ)，可能是前后肯否不一、不合邏輯；8.出現(xiàn)了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的詞語(yǔ)（或者疑問(wèn)句），可能是不合邏輯或表意相反；9.出現(xiàn)了判斷動(dòng)詞“是”“成為”，可考慮主語(yǔ)與賓語(yǔ)是否搭配；10.出現(xiàn)了固定結(jié)構(gòu)、下定義，可能是結(jié)構(gòu)混亂；最后，如果句子的“病狀”不明顯，可壓縮句子的主干，看相關(guān)成分是否搭配、殘缺，或結(jié)構(gòu)是否混亂。8.“2011中國(guó)十大最具幸福感城市（省會(huì)級(jí)城市）”第一名是廣州市，上榜理由如下：廣州是一個(gè)極富浪漫氣息、充滿快節(jié)奏的城市，被人稱為“第三世界首都”，南中國(guó)的“購(gòu)物天堂”。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，風(fēng)光旖旎的環(huán)境，古韻十足的騎樓，唱腔多變的粵劇，琳瑯滿目的美食……讓你深切地享受到“玩在廣州”“食在廣州”的自豪感和幸福感。這里的生活是快節(jié)拍的，但