2021-2022學(xué)年貴州省貴陽(yáng)市開(kāi)陽(yáng)縣高寨鄉(xiāng)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年貴州省貴陽(yáng)市開(kāi)陽(yáng)縣高寨鄉(xiāng)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.一年來(lái)，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，中國(guó)宏觀調(diào)控政策經(jīng)歷了迅速而大幅度的調(diào)整：從“雙防”（防經(jīng)濟(jì)過(guò)熱、防通貨膨脹）轉(zhuǎn)向“一保一控”（保增長(zhǎng)控通脹），再轉(zhuǎn)向“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需”。這表明A．客觀事物是相對(duì)靜止的，認(rèn)識(shí)是絕對(duì)變化發(fā)展的B．實(shí)踐的發(fā)展不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化、發(fā)展C．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠積極推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展D．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是由不正確到正確參考答案：B2.2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(

)①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C3.中國(guó)共產(chǎn)黨90多年理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，是我們黨不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑的根本所在。從哲學(xué)的角度看，這是因?yàn)?)①勇于創(chuàng)新是對(duì)舊事物的全盤否定

②新事物是對(duì)舊事物的辯證否定③新事物是舊事物中積極因素的總和④創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力A．①②

B．②③

C．③④

D．②④參考答案：D4.無(wú)錫惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)退休工人繆梅清出生于“消防世家”，組建了“繆家軍”救火隊(duì)，40多年堅(jiān)持義務(wù)救火近千場(chǎng)?！翱娂臆姟本然痍?duì)體現(xiàn)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)是（）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上③正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物的奉獻(xiàn)精神，有利于我們積累正確的客觀因素。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④參考答案：C【考點(diǎn)】?jī)r(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇．【分析】本題考查：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)：要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)．2、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值．積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑．（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值．①社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提．只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值．②個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一：在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展；個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式．（3）在砥礪自我中走向成功．【解答】①不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②③符合題意，無(wú)錫惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)退休工人繆梅清出生于“消防世家”，組建了“繆家軍”救火隊(duì)，40多年堅(jiān)持義務(wù)救火近千場(chǎng)，說(shuō)明作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民的利益放在首位，同時(shí)啟示我們要正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；④說(shuō)法錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物的奉獻(xiàn)精神，有利于我們積累正確的主觀因素．故本題選C．5.“被需要是一種幸?！边@句出自廣州亞運(yùn)志愿者的口號(hào)深深感動(dòng)著廣大市民群眾的心?！氨恍枰且环N幸?！斌w現(xiàn)的人生價(jià)值觀道理有①矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化②對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)兩個(gè)方面③人是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者④個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉A.①③

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：D6.“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)支持人民代表大會(huì)依法履行職能，使黨的主張通過(guò)法定程序上升為國(guó)家意志，這是黨________的主要體現(xiàn)。A．行使立法權(quán)

B．民主執(zhí)政

C．科學(xué)執(zhí)政

D．依法執(zhí)政參考答案：D7.企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中要采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這是因?yàn)锳.產(chǎn)品技術(shù)含量的高低決定價(jià)格的高低

B.企業(yè)降低勞動(dòng)消耗就能減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C.減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間能形成價(jià)格優(yōu)勢(shì)

D.采用先進(jìn)技術(shù)能提高產(chǎn)品質(zhì)量和價(jià)值量

參考答案：C8.“真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤”這說(shuō)明真理具有（

）A、條件性

B、反復(fù)性

C、客觀性

D、絕對(duì)性參考答案：A9.2005年7月6日，紐約原油期貨油價(jià)再度“高燒”，創(chuàng)下自1983年開(kāi)始交易以來(lái)的最高收盤價(jià)，達(dá)到每桶61.28美元。國(guó)際石油價(jià)格上升的主要原因是

（

）①全球石油需求增加

②煉油能力不足③生產(chǎn)石油的勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高

④石油的使用價(jià)值高A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：A10.范蠡拜計(jì)然為師學(xué)習(xí)經(jīng)商之道，計(jì)然告訴范蠡“貴上極則反賤，賤下極則反貴”。主張“貴出如糞土，賤取如珠玉”，即當(dāng)貨物極貴之時(shí)，要能當(dāng)機(jī)立斷把貨物看成糞土一樣盡可能地拋出；當(dāng)貨物極賤之時(shí)，要把貨物看成珠玉一樣盡可能地購(gòu)進(jìn)。以下哲學(xué)道理最能說(shuō)明計(jì)然經(jīng)商觀點(diǎn)的是(

)A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C．意識(shí)活動(dòng)具有客觀規(guī)律性

D．意識(shí)對(duì)改造主觀世界具有指導(dǎo)作用參考答案：A11.實(shí)際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)椋?/p>

）

A、意識(shí)不能代替物質(zhì)

B、意識(shí)可以代替物質(zhì)C、精神的東西并不重要

D、物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別參考答案：B12.北京師范大學(xué)于丹教授在《百家講壇》欄目以其“大眾口味、學(xué)者品位”解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)于丹的解讀，更多老百姓了解了《論語(yǔ)》。這說(shuō)明（

）①電視文化比傳統(tǒng)經(jīng)典文化更能豐富人的精神世界②最受人民大眾歡迎的是傳統(tǒng)經(jīng)典文化③發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化必須貼近群眾，創(chuàng)新形式，創(chuàng)新手段④電視等現(xiàn)代傳媒手段的發(fā)展有利于傳統(tǒng)文化的傳播A.①②③

B.②③④

C.③④

D.①②③④參考答案：C13.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明A.意識(shí)是人腦的機(jī)能

B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用參考答案：A14.蘋果公司北京時(shí)間2016年9月8日發(fā)布iPhone7系列，iPhone7和iPhone7Plus同時(shí)亮相，onemorething也意外驚喜出現(xiàn)。有人說(shuō)：“蘋果的電子產(chǎn)品引領(lǐng)了世界潮流，它不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一種信仰。”這句話說(shuō)明(

)①在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，物質(zhì)產(chǎn)品承載著文化的內(nèi)容②經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)，并能促進(jìn)文化的發(fā)展

③經(jīng)濟(jì)與文化密不可分，文化反作用于經(jīng)濟(jì)

④文化對(duì)社會(huì)的作用是能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益A.①④

B.②③

C.①③

D.②④參考答案：C本題主要考查的是文化的特點(diǎn)、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。選項(xiàng)②說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，故排除。選項(xiàng)④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕淖饔檬请p重性質(zhì)的，故排除。選項(xiàng)①③說(shuō)法正確其符合題意，故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】全面理解文化的特點(diǎn)：(1)從文化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化之分。(2)從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(3)從文化與人類個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)品，往往是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。3．文化的形式是豐富多彩的，但并不是凝固不變的。4．文化與文化的形式之間不是包含與被包含的關(guān)系。文化是相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)而言的人類的全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，而文化的形式即其表現(xiàn)形式，二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系。5．文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，但是，并不是任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則起到重大的阻礙作用。15.以下是我國(guó)第十一屆全國(guó)人大代表的結(jié)構(gòu)情況表工人代表農(nóng)民代表少數(shù)民族代表省政府領(lǐng)導(dǎo)干部代表婦女代表歸僑、港、澳、臺(tái)代表比上屆增加了一倍以上比上屆增加了七成以上411名，占總數(shù)的l4％比上屆減少=弓}鄉(xiāng)一637名，占總數(shù)的21.33％96名

上述表格的信息主要表明A．人民直接行使國(guó)家權(quán)力B．人民民主更具廣泛性C．人民享有廣泛的民主權(quán)利D．工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專政的本質(zhì)參考答案：B16.費(fèi)孝通說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！薄案髅榔涿馈?，是指每個(gè)民族都要發(fā)展自己民族的文化?！懊廊酥馈笔侵窤.要夸獎(jiǎng)其他民族的文化

B.尊重其他民族的文化C.各民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩

D.民族文化具有多樣性參考答案：B17.馬克思主義哲學(xué)決不是僅僅解釋世界的經(jīng)院哲學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)，而是以破壞舊世界、創(chuàng)造新世界為己任的新型哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)，而這也正是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的精神實(shí)質(zhì)和偉大意義之所在。這反映了馬克思主義哲學(xué)的特征是①實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性④它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)A．①②

B．②④

C．③④

D．①④參考答案：C18.2011年7月23日，胡錦濤在中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文化工作者和文化單位要自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)?！碑?dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)（

）①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力

②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義大眾文化

④提升自身的文化審美品位A.①②

B.③④

C.

①③④

D.①④參考答案：D19.“如果全世界都吃漢堡包,那將是人類的悲哀；如果全世界都看美國(guó)電影,那將是世界文化的毀滅。”下列對(duì)這句話認(rèn)識(shí)正確的是A.維護(hù)文化的多樣性,有利于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展B.文化是世界性和民族性的統(tǒng)一C.要遵循各國(guó)文化一律平等的原則

D.既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化參考答案：A20.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是①

可知論和不可知論②

一元論和二元論③

唯物主義和唯心主義④

辯證法和形而上學(xué)A.①②

B.③④

C.①③

D.②③參考答案：B21.“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。”這告訴我們

①人們利用和改造自然物的根本前提是自然物的客觀存在②承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理自身同自然界關(guān)系的首要問(wèn)題

③自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人類只能消極地聽(tīng)?wèi){大自然的擺布

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：A22.事物的性質(zhì)主要是由（

）

A．矛盾的兩個(gè)方面共同決定的

B．主要矛盾規(guī)定的C．主要矛盾的主要方面決定的

D．矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)定的參考答案：C23.馬克思曾指出：“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認(rèn)為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物——這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說(shuō)必然會(huì)把社會(huì)分成兩部分，其中一部分高出于社會(huì)之上。”馬克思提及的這種唯物主義學(xué)說(shuō)（

）A．沒(méi)有堅(jiān)持唯物論與辯證法的統(tǒng)一B．肯定了人是自然界和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D．在哲學(xué)基本問(wèn)題關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性參考答案：C24.下圖漫畫啟示我們A.認(rèn)識(shí)事物取決于客觀事物本身B.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C.真理和謬誤沒(méi)有嚴(yán)格的界限D(zhuǎn).聯(lián)系是多樣的，無(wú)條件的

參考答案：B25.有人指出:全世界每個(gè)國(guó)家都有自己的文化,如果不各美其美,就只能任人宰割,不美人之美,世界就會(huì)爭(zhēng)端不斷,只有美美與共,才能走向世界大同的美好理想。這說(shuō)明①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的②同一性寓于斗爭(zhēng)性之中,要在同一性中把握斗爭(zhēng)性③同一以差別和對(duì)立為前提,要在斗爭(zhēng)性中把握同一性④要?jiǎng)?chuàng)造多種條件促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化A.②③ B.①③ C.③④ D.②④參考答案：B26.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明（

）A．人的一切認(rèn)識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B．人的認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性C．認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉參考答案：D27..假設(shè)2010年Ｍ國(guó)一單位商品，其價(jià)值用該國(guó)貨幣表示為13元，1單位Ｍ國(guó)貨幣/1單位Ｎ國(guó)貨幣為1：5，如果Ｍ國(guó)2011年生產(chǎn)該商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高30﹪,且該國(guó)的貨幣貶值20﹪,2011年將該商品出口到Ｎ國(guó),在其它條件不變的情況下,可換回多少單位Ｎ國(guó)貨幣：A.65

B.62.5

C.50

D.40參考答案：B略28.中共中央總書記、中共中央軍委主席習(xí)近平在廣東考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要繼承和發(fā)展改革開(kāi)放偉大事業(yè)，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展注入強(qiáng)大正能量。下列有利于增加正能量的有①某市大力表彰見(jiàn)義勇為模范、孝老愛(ài)親模范②電視臺(tái)大量播放渲染后宮勾心斗角、爾虞我詐的富斗?、坌侣劽襟w為吸引受眾，大肆宣揚(yáng)社會(huì)陰暗面④某省開(kāi)展“鄉(xiāng)村文明行動(dòng)”A、①②

B、③④

C、②③

D、①④參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.一年一度的全國(guó)兩會(huì)，提請(qǐng)審查和討論的中央財(cái)政預(yù)算，教育、醫(yī)療、社會(huì)保障和就業(yè)、保障房這些與人民群眾生活直接相關(guān)的民生項(xiàng)目支出會(huì)受到代表委員格外的關(guān)注。近年來(lái)，我國(guó)的財(cái)政政策體系逐步以民生為導(dǎo)向。翻開(kāi)2011年財(cái)政預(yù)算報(bào)告，發(fā)展教育、支持醫(yī)改、上調(diào)養(yǎng)老金、提速保障房建設(shè)……很多的民生熱詞均可以在其中找到與之對(duì)應(yīng)的財(cái)政資金安排和表述。結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)財(cái)政政策體系以民生為導(dǎo)向的原因。(12分)參考答案：①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的宏觀調(diào)控，財(cái)政是國(guó)家宏觀調(diào)控的重要手段，也是改善民生的重要手段。

②財(cái)政政策體系以民生為導(dǎo)向有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，有利于促進(jìn)人民生活水平的提高，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生產(chǎn)目的。③共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，財(cái)政政策體系以民生為導(dǎo)向有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。④中央財(cái)政預(yù)算大力支持解決基本民生問(wèn)題，有利于促進(jìn)社會(huì)公平、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。30.近些年，《小故事，大道理》之類的圖書暢銷不衰。讀下述小故事，寫出其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。(6分)

小故事

大道理

(故事中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理)曾經(jīng)，有人，用一塊廢鐵，制作了一個(gè)品質(zhì)差的鐵釘，釘在馬掌上，因此，毀壞了一匹戰(zhàn)馬。因?yàn)?，毀壞了一匹?zhàn)馬，所以，毀壞了一位將軍；因?yàn)?，毀壞了一位將軍，所以，毀壞了一?chǎng)戰(zhàn)役；因?yàn)?，毀壞了一?chǎng)