2022年度云南省昆明市祿勸彝族苗族自治縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022年度云南省昆明市祿勸彝族苗族自治縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.中國(guó)古代講究“同姓不婚”。已知春秋時(shí)秦晉兩國(guó)世為婚姻（故稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國(guó)不通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識(shí)，能夠判斷①晉國(guó)是姫姓封國(guó)②晉燕兩國(guó)可以通婚③晉宋兩國(guó)可以通婚④秦晉兩國(guó)可以通婚A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④參考答案：C【詳解】本題有一定難度，必須記住周天子的子受封于何地，才能根據(jù)姓氏和“同姓不婚”來(lái)答題。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容晉國(guó)和燕國(guó)都是姬姓封國(guó)，得出①正確，②錯(cuò)誤。宋國(guó)和秦國(guó)不是姬姓封國(guó)，故晉宋、秦晉可以通婚，故③④正確，綜上可知①③④正確，②錯(cuò)誤，答案為C。ABD不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】本題考查的是西周的分封制，西周分封的對(duì)象有王族、功臣和先代的貴族。關(guān)鍵是要記住分封的較大的姬姓封國(guó)：晉國(guó)、衛(wèi)國(guó)、魯國(guó)、燕國(guó)等。2.“在美國(guó)宣稱(chēng)阿波羅計(jì)劃成功的約半個(gè)世紀(jì)之后，我們也將自己的登月計(jì)劃提到了議事日程，事實(shí)已經(jīng)證明，我們有能力征服太空，有能力將中國(guó)人從地球引力的束縛中暫時(shí)的解脫出來(lái)，去探尋那未知的宇宙奧秘?！弊钅茏C明我們“能力”的事件是A、1964年原子彈爆炸成功

B、1970年“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功C、2007年“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功

D、2003年神舟5號(hào)成功發(fā)射參考答案：D3.德意志詩(shī)人諾瓦利斯(1772－1801)提出“哲學(xué)是全部科學(xué)之母，科學(xué)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步”，他所依據(jù)的應(yīng)是A．牛頓及其《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B．達(dá)爾文及其《物種起源》C．赫胥黎及其《人類(lèi)在自然界中的位置》D．愛(ài)因斯坦及其“相對(duì)論”參考答案：A西方人文精神的起源和發(fā)展。分析選項(xiàng),牛頓及其《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、達(dá)爾文及其《物種起源》、愛(ài)因斯坦及其“相對(duì)論都是不同科學(xué)領(lǐng)域的重大成就,其中牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》充分體現(xiàn)了哲學(xué)是全部科學(xué)之母,科學(xué)的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步這一觀點(diǎn),所以答案為A。4.薄伽丘的短篇小說(shuō)集《十日談》被稱(chēng)為人文主義作品,主要原因是()A.作者是意大利杰出文學(xué)家

B.它成書(shū)于14世紀(jì)的歐洲C.歌頌愛(ài)情和女性的智慧,抨擊了教會(huì)的禁欲主義D.故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人參考答案：C5.《海國(guó)圖志》記載：“（某國(guó)）都城有公會(huì)所，內(nèi)分兩所，一曰爵房，一曰鄉(xiāng)紳房。爵房者，有爵位貴人及耶穌教師處之；鄉(xiāng)紳房者，由庶民推舉有才識(shí)學(xué)術(shù)者處之。國(guó)有大事，王諭相，相告之爵房，聚眾公議，參以條例，決其可否，輾轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房，必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事物論?！边@段文字描述的制度最有可能的是A.英國(guó)的議會(huì)制

B.法國(guó)的共和制

C.美國(guó)的三權(quán)分立制

D.德國(guó)的君主立憲制參考答案：A6.關(guān)于影視藝術(shù)出現(xiàn)的條件，表述正確的是（

）①第二次科技革命使人類(lèi)進(jìn)入電氣化時(shí)代

②商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)

③人們感性?shī)蕵?lè)和精神的需求④一批世電影名作和著名藝術(shù)家的出現(xiàn)A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④參考答案：A7.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》與《人權(quán)宣言》的相同點(diǎn)有(

)A．都是特殊時(shí)期的憲法

B．都強(qiáng)調(diào)了主權(quán)在民的原則C．都宣布要實(shí)行民主共和制度

D．都宣布要實(shí)行君主立憲政體參考答案：B8.李大釗在《史學(xué)要論》中指出：“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)歷史研究要A．與時(shí)代同行

B．有歷史觀引導(dǎo)C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

D．充分掌握史實(shí)參考答案：A9.《漢書(shū)·夏候勝傳》：“勝每講授，常謂諸生曰：‘士?。êε拢┎幻鹘?jīng)術(shù)（儒家經(jīng)典），經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。’”產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是A.儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.儒家忌想有助于提高政治地位C.儒家經(jīng)典花動(dòng)科舉制度發(fā)既D.儒家經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容參考答案：A試題分析：據(jù)材料“勝每講授，常謂諸生曰：士?。êε拢┎幻鹘?jīng)術(shù)（儒家經(jīng)典），經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了對(duì)儒家經(jīng)典的推崇，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是漢代儒家思想正統(tǒng)地位的確立，故A正確。儒家思想有助于提高政治地位，原因在于漢代儒家思想正統(tǒng)地位的確立，故B排除。漢代沒(méi)有科舉制，故儒家經(jīng)典不可能推動(dòng)科舉制度發(fā)展，故C排除。漢代沒(méi)有科舉制，儒家經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容，在隋唐時(shí)期，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·影響10.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)椋?/p>

）

A．新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”說(shuō)

B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位

D、哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立參考答案：B11.有古代學(xué)者論述某字體的形成時(shí)說(shuō)：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書(shū)?！睋?jù)此推斷該字體是A.小篆B.隸書(shū)C.行書(shū)D.草書(shū)參考答案：B試題分析：本題考查漢字的演變。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一中國(guó)后將小篆作為全國(guó)通用文字，后因書(shū)寫(xiě)不方便，被隸書(shū)所取代，故B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；CD項(xiàng)不符合題意。所以答案選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展·隸書(shū)12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，這些影響不包括A.促使井田制的瓦解B.地主階級(jí)的興起C.加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治D.引起了變法的浪潮參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣有力地推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立和奴隸制社會(huì)的解體，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，ABD三項(xiàng)表述正確符合史實(shí)?？键c(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)特征點(diǎn)評(píng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上的重要變革時(shí)代，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①奴隸制的解體，封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生；②上層建筑的改革，郡縣制度的出現(xiàn)；③軍事：戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄角逐。為了富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)紛紛變法；④文化：百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。而法家思想順應(yīng)了時(shí)代的需要，成為變法改革的思想理論武器。13.2011年是毛澤東逝世35周年。讓我們尋找一代偉人毛澤東思想成長(zhǎng)的歷程，按時(shí)間順序正確的是

（

）①“星星之火，可以燎原”

②“農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)民革命的中心問(wèn)題”③中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng)。④“在我們的面前有兩類(lèi)社會(huì)矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部矛盾。”A．①②③④

B．④①②③

C．②①③④

D．②④①③參考答案：C14.據(jù)史料記載，建于1915年的福州基督教青年會(huì)籌集巨款為會(huì)員建設(shè)體育館、手球房，開(kāi)辦國(guó)術(shù)班、游泳班和排球班等。常為會(huì)員及社會(huì)人士舉辦各種體育培訓(xùn)、比賽，放映電影等活動(dòng)。這說(shuō)明A.西方文化受到知識(shí)分子的青睞B.東南沿海地區(qū)率先引進(jìn)工業(yè)文明C.西方文化帶來(lái)了新的生活方式D.運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)成為人們主要休閑方式參考答案：C材料這基督教會(huì)在中國(guó)發(fā)展西方式生活以及娛樂(lè)設(shè)施，引進(jìn)西方先進(jìn)文明，故C正確；材料中時(shí)間是20世紀(jì)初，并不是率先，故B錯(cuò)誤；A中知識(shí)分子材料沒(méi)有體現(xiàn)出；D中運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)材料中并沒(méi)有說(shuō)明是主要休閑方式。15.孔子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子曰：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！庇纱丝芍?，三者都A．體現(xiàn)了蔑視天地的無(wú)畏精神

B．表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇C．認(rèn)為自然是可以被人認(rèn)識(shí)的

D．認(rèn)為自然存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移參考答案：B16.《從大腳到多變：中國(guó)百年間女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變遷》這一文章介紹了中國(guó)女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變化軌跡。1900～1919年女人美麗標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)變化的原因是時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)1900～1909年會(huì)說(shuō)洋話的大腳女人1910～1919年敢于追求婚姻自由的女人①西方文化的傳入 ②資產(chǎn)階級(jí)政治、文化運(yùn)動(dòng)的影響 ③留學(xué)教育促進(jìn)了中西文化的交流與融合 ④婦女的社會(huì)地位大大提高，成為國(guó)家的主人A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②③參考答案：D17.鄧小平理論是在繼承和發(fā)展毛澤東思想、集中全國(guó)人民智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在新的歷史時(shí)期鄧小平理論的發(fā)展主要體現(xiàn)在：A、實(shí)事求是的思想原則上B、將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合C、作出改革開(kāi)放的偉大決策D、滿足了人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要參考答案：C18.經(jīng)過(guò)明治維新，日本發(fā)展成為亞洲第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家，同時(shí)走上了軍國(guó)主義道路，大肆侵略擴(kuò)張。這是因?yàn)锳.國(guó)家保護(hù)并優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)B.制定了外向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略C.建立了帶有強(qiáng)烈封建和軍事性的政治體制D.政府把大量國(guó)營(yíng)企業(yè)優(yōu)惠或無(wú)償轉(zhuǎn)讓給特權(quán)資本家參考答案：C19.近代以來(lái)的南京，見(jiàn)證了中國(guó)歷史的風(fēng)云變幻。下列有關(guān)南京的敘述正確的有：（

）①太平天國(guó)建都

②《南京條約》中被開(kāi)辟為通商口岸③1912年中華民國(guó)定都

④見(jiàn)證蔣家王朝的滅亡A、①②④

B、①③

C、①③④

D、①②③④參考答案：C20.北京奧運(yùn)圣火在江西瑞金→井岡山→南昌傳遞，江西曾是中國(guó)“革命圣火”燎原之地。對(duì)于江西，以下觀點(diǎn)不正確的是A.1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在江西瑞金成立B.以毛澤東為首的革命黨人在井岡山地區(qū)找到正確的革命的道路C.中國(guó)共產(chǎn)黨人在南昌打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派第一槍D.在江西召開(kāi)的遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。根據(jù)所學(xué)可知遵義會(huì)議在貴州召開(kāi)的，D錯(cuò)誤，符合題目要求。ABC符合歷史史實(shí)，故答案選D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命?新民主主義革命?土地革命時(shí)期的重大歷史事件21.加爾文在宗教改革中提出，神職人員的產(chǎn)生，應(yīng)通過(guò)教徒的投票選舉；即使教會(huì)的首腦，也要服從“由信眾兄弟組成的大會(huì)”的決定。這在當(dāng)時(shí)的實(shí)質(zhì)意義是()A.建立高度自治的教會(huì)組織B.闡述教會(huì)組建的民主原則C.打破天主教皇的至高權(quán)威D.破除人們對(duì)上帝的迷信崇拜參考答案：C加爾文宗教改革通過(guò)教徒的投票選舉神職人員，這就打破了天主教皇的至高權(quán)威，故C正確；材料并未反映教會(huì)組織高度自治的問(wèn)題，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是闡述教會(huì)組建的民主原則，而是教會(huì)首腦和人員的選舉產(chǎn)生的問(wèn)題，故B錯(cuò)誤；宗教改革并不反對(duì)人們對(duì)上帝的崇拜，故D錯(cuò)誤。故選C。22.《唐律疏議》規(guī)定：“其坊正市令，非時(shí)開(kāi)閉坊市門(mén)者，處徒刑二年?！边@表明唐朝時(shí)

A．推行重農(nóng)抑商政策

B．嚴(yán)格維護(hù)坊市制C．城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮

D．允許郡、縣開(kāi)設(shè)市場(chǎng)參考答案：B23.王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中指出：“夫?qū)W貴得之于心，求之于心而非也，雖其言出之于孔子，不敢以為是也?！币韵掠^點(diǎn)，與其上述思想明顯不同的是A.“中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”B.“圣人不曾高，眾人不曾低”C.“雖孔夫子亦庸眾人類(lèi)也”D.“堯舜與途人一，圣人與凡人一”參考答案：A【詳解】王陽(yáng)明認(rèn)為學(xué)問(wèn)貴在自身的心得體會(huì)，通過(guò)自身的內(nèi)心反省認(rèn)為是不對(duì)的東西，即使這言論出自孔子，也不能認(rèn)為是對(duì)的。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)孔子言論的懷疑。而A項(xiàng)稱(chēng)贊孔子為“至圣”，與題干觀點(diǎn)明顯不同，符合題意，故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)都是認(rèn)為圣人與普通人是一樣的，與王陽(yáng)明主張不能盲從于孔子的觀點(diǎn)是一致的，但不符合題意，排除B、C、D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題屬于否定選擇題（逆向選擇題）。其特點(diǎn)是題干部分采用否定式的提示或限制，如用“不是”“無(wú)”“沒(méi)有”“不正確”等詞語(yǔ)，所以要特別注意逆向思維。解答本題可采用逆推法，即根據(jù)題意，首先找出與題干材料信息相符的三個(gè)備選項(xiàng)，剩下的備選項(xiàng)就是題目要求的答案。解答此類(lèi)題也可用正向思維或排除法。24.斯塔夫里阿諾斯的歷史觀摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的世界。這樣的劃分顯示出作者的歷史觀是

A．全球史觀

B．近代化史觀

C．革命史觀

D．社會(huì)史觀參考答案：A25.“以后子孫做皇帝時(shí)，并不許立丞相”。留下上述祖訓(xùn)的皇帝是A．唐太宗

B．宋太祖

C．明太祖

D．清世宗參考答案：C26.明治維新時(shí)期，西服流行的同時(shí)，和服被當(dāng)作最華麗的禮服保留下來(lái)；酒吧多起來(lái)了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開(kāi)始唱響，能劇和歌舞伎也在走向興盛。這反映了當(dāng)時(shí)的日本A．用西方文明提升國(guó)民的知識(shí)水平

B．引進(jìn)西方文化以鞏固統(tǒng)治C．本土文化與西方文化的多元共存

D．西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位參考答案：C27.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)①是一把雙刃劍②提供發(fā)展的機(jī)遇③處于十分不利的地位④面臨空前的壓力和挑戰(zhàn)A．①②③B．②③④

C．①②④D．①②③④參考答案：D28.以下關(guān)于下圖所示戰(zhàn)役的表述，正確的是

①該戰(zhàn)役是在德黑蘭會(huì)議上決定的

②該戰(zhàn)役代號(hào)為“巴巴羅薩計(jì)劃”③該戰(zhàn)役加速法西斯德國(guó)走向滅亡

④該戰(zhàn)役發(fā)生在1943年6月A．①②③

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：C29.美國(guó)1787年憲法第二條第一款規(guī)定：“總統(tǒng)有權(quán)締定條約，但須爭(zhēng)取參議院的意見(jiàn)和同意……；他有權(quán)提名，并于取得參議院的意見(jiàn)和同意后，任命大使、公使及領(lǐng)事、最高法院的法官?！边@主要體現(xiàn)了這部憲法的A．自由原則

B．制衡原則

C．民主原則

D．平等原則參考答案：B30.國(guó)際聯(lián)盟作為人類(lèi)歷史上第一個(gè)主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際組織，具有重要的意義。但它也為后世提供了深刻的教訓(xùn)，包括①建立在對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)宰割的基礎(chǔ)上，沒(méi)有消除國(guó)際矛盾②一開(kāi)始就沒(méi)有包括某些大國(guó)在內(nèi)，始終缺乏一個(gè)世界性組織所要求的普遍性③決議的通過(guò)以一致表決為原則，其活動(dòng)缺乏靈活性④長(zhǎng)期被大國(guó)所操縱，難以發(fā)揮世界組織所應(yīng)有的作用（）A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④參考答案：考點(diǎn)：S3：國(guó)際聯(lián)盟．分析：本題主要考查國(guó)際聯(lián)盟．國(guó)際聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織，1934年9月28日至1935年2月23日處于高峰時(shí)期，國(guó)聯(lián)曾擁有58個(gè)成員國(guó)．其宗旨是減少武器數(shù)量、平息國(guó)際糾紛、提高民眾的生活水平以及促進(jìn)國(guó)際合作和國(guó)際貿(mào)易．其存在的26年中，國(guó)聯(lián)曾協(xié)助調(diào)解某些國(guó)際爭(zhēng)端和處理某些國(guó)際問(wèn)題．不過(guò)國(guó)聯(lián)缺乏軍隊(duì)武力，所以要依賴(lài)大國(guó)援助，尤其是在制裁某些國(guó)家的時(shí)候．然而，國(guó)聯(lián)缺乏執(zhí)行決議的強(qiáng)制力，未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用解答：作為維護(hù)和平的國(guó)際組織，必須做到公平、公正，真正起到消除國(guó)際矛盾的作用，維護(hù)所有國(guó)家正義，不被少數(shù)國(guó)家操控．國(guó)際聯(lián)盟的出現(xiàn)及失敗，給我們今天維護(hù)世界和平提供的教訓(xùn)是寶貴的．①②③④正是國(guó)際聯(lián)盟的失敗之處，也是留給我們的教訓(xùn)．故選D．二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近現(xiàn)代史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。大家對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的詮釋總有著各種不同的話語(yǔ)。其中“文藝復(fù)興”說(shuō)甚為流行。蔡元培于1930年在《中山文化教育季刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的文章中寫(xiě)道：“……因而觀察我國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)，也可以用歐洲的文藝復(fù)興作一種參證”。但通過(guò)對(duì)“文藝復(fù)興”說(shuō)進(jìn)行追根求源，并將新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在產(chǎn)生、發(fā)展、價(jià)值取向、作用和影響等方面進(jìn)行比較，又有人得出這樣的結(jié)論:新文化運(yùn)動(dòng)不是中國(guó)的“文藝復(fù)興”。 ——摘自李海濤《新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”說(shuō)論析》請(qǐng)結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)新文化運(yùn)動(dòng)的看法。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）參考答案：一等：①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。（12～10分）二等：①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。（9～5分）三等：①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；③論證欠說(shuō)服力，表述不清楚。（4～0分）提示：觀點(diǎn)一：認(rèn)同新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”說(shuō)。論述時(shí)要注意從四個(gè)方面進(jìn)行：（1）對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與重建；（2）倡導(dǎo)文學(xué)革命；（3）抨擊封建權(quán)威思想；（4）呼喚人性的復(fù)蘇，倡導(dǎo)個(gè)人的解放。觀點(diǎn)二：反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”說(shuō)。論述時(shí)要注意從三個(gè)方面進(jìn)行：（1）歷史背景不同；（2）價(jià)值取向不同；（3）作用和影響不同。32.材料一（蘇聯(lián)）一系列由國(guó)家制定的五年計(jì)劃在工業(yè)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著優(yōu)先地位，包括預(yù)期的產(chǎn)量和新設(shè)備等。政府在冶金、礦業(yè)、電力等部門(mén)修建大型企業(yè)，試圖把蘇聯(lián)建設(shè)成獨(dú)立的工業(yè)國(guó)家，擺脫西方銀行和貿(mào)易的支配……蘇聯(lián)仍然關(guān)注重工業(yè)的發(fā)展，試圖以本國(guó)豐富的自然資源為依托……另外，斯大林所追求的不僅是單純地改變私人所有制形式……因此，他并不依靠?jī)r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，而是使用正式的、集中的資源分配來(lái)安置設(shè)備和物質(zhì)。結(jié)果提高生產(chǎn)效率的努力遇到了瓶頸，導(dǎo)致嚴(yán)重的資源浪費(fèi)，因?yàn)槊總€(gè)工廠的配額都由莫斯科決定，而并非符合快速工業(yè)增長(zhǎng)的需要。從頭兩個(gè)五年計(jì)劃到1937年——與此同時(shí)的西方世界正在遭受經(jīng)濟(jì)蕭條——蘇聯(lián)機(jī)器生產(chǎn)和鋼鐵產(chǎn)量提高了14倍。——摘自邁克?亞達(dá)斯等《喧囂時(shí)代?20世紀(jì)全球史》（1）根據(jù)材料一，概括蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)和存在的問(wèn)題。材料二1932年7月美國(guó)退伍軍人為抗議補(bǔ)助金太低，在首都華盛頓舉行示威活動(dòng)。胡佛政府出動(dòng)正規(guī)軍騎兵，用軍刀和催淚瓦斯血腥鎮(zhèn)壓了手無(wú)寸鐵的退伍軍人和婦孺家屬，……美國(guó)有1500多萬(wàn)人失業(yè)，許多人于是對(duì)美國(guó)的民主政體抱著十分懷疑的態(tài)度，大多數(shù)知識(shí)分子向左轉(zhuǎn)?！酝?曼徹斯特《光榮與夢(mèng)想》（2）出現(xiàn)材料二中“許多人于是對(duì)美國(guó)的民主政體抱著十分懷疑的態(tài)度”的原因是什么？美國(guó)是如何使其“民主政體”得以保存的？材料三（日本）自民黨執(zhí)政后，在經(jīng)濟(jì)政治等方面推行了一系列政策。……鴻山內(nèi)閣制訂的《經(jīng)濟(jì)自立五年計(jì)劃》；岸信介內(nèi)閣制訂的1958－1962年度《新長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》、《農(nóng)業(yè)基本法》；池田勇人內(nèi)閣制仃《國(guó)民經(jīng)濟(jì)倍增計(jì)劃》等，提出了以加強(qiáng)“產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)”和發(fā)展“重、化學(xué)工業(yè)”的重要政策。……1957年，又通過(guò)《電子工業(yè)振興臨時(shí)措置法》、《合成橡膠制造事業(yè)特別措置法》等……日本政府投資數(shù)額占政府支出的比率，1960年為35%，1965年為47%，1970年，又上升為52%。據(jù)1977年統(tǒng)計(jì)，日本政府投資占國(guó)民生產(chǎn)總值的5．6%，相當(dāng)于美國(guó)的1．4倍，高于英、法、聯(lián)邦德國(guó)、意四國(guó)同年投資的總和……日本的法人稅率，從1952年的42%降為1955年的40%，1958年又降為38%?！詺W陽(yáng)云《世界當(dāng)代史》（3）根據(jù)材料三指出，二戰(zhàn)后日本政府為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展采取了哪些措施？（4）綜合以上材料，指出三國(guó)發(fā)展道路的探索對(duì)今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何啟示？

參考答案：（1）特點(diǎn)：實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，否定商品和市場(chǎng)；強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主；優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)；以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。問(wèn)題：高度集中管理使經(jīng)濟(jì)缺乏活力；生產(chǎn)效率不高，資源浪費(fèi)。（2）經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，胡佛政府政治上實(shí)行高壓政策，違背了美國(guó)的民主政治。經(jīng)濟(jì)上放任自流，無(wú)力渡過(guò)危機(jī)。通過(guò)羅斯福新政，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使社會(huì)趨于穩(wěn)定。（3）措施：加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃和指導(dǎo)；發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；擴(kuò)大政府的直接投資；減輕稅收。（4）啟示：敢于大膽嘗試和創(chuàng)新；充分發(fā)揮政府的作用；尋找適合本國(guó)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的發(fā)展道路。（言之有理亦可酌情評(píng)分）【分析】本題主要考查的是蘇聯(lián)、美國(guó)、日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。從斯大林體制的特點(diǎn)、羅斯福新政、日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面來(lái)分析?！驹斀狻浚?）從材料“一系列由國(guó)家制定的五年計(jì)劃在工業(yè)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著優(yōu)先地位”“政府在冶金、礦業(yè)、電力等部門(mén)修建大型企業(yè)”“蘇聯(lián)仍然關(guān)注重工業(yè)的發(fā)展”“使用正式的、集中的資源分配來(lái)安置設(shè)備和物質(zhì)”中可以概括出蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。從材料“每個(gè)工廠的配額都由莫斯科決定”“提高生產(chǎn)效率的努力遇到了瓶頸，導(dǎo)致嚴(yán)重的資源浪費(fèi)”中可以概括出蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題。（2）從材料“胡佛政府出動(dòng)正規(guī)軍騎兵，用軍刀和催淚瓦斯血腥鎮(zhèn)壓了手無(wú)寸鐵的退伍軍人和婦孺家屬”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出第一小問(wèn)的答案。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)羅斯福新政，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使社會(huì)趨于穩(wěn)定。（3）從材料“提出了以加強(qiáng)“產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)”和發(fā)展“重、化學(xué)工業(yè)”的重要政策”“日本政府投資數(shù)額占政府支出的比率，1960年為35%，1965年為47%，1970年，又上升為52%”“日本的法人稅率，從1952年的42%降為1955年的40%，1958年又降為38%”中可以概括出答案。（4）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從政策創(chuàng)新；發(fā)揮政府的作用；尋找適合本國(guó)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的發(fā)展道路等方面來(lái)分析出答案。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的——普羅泰格拉材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，