河南省鄭州市黃河中學(xué)2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

河南省鄭州市黃河中學(xué)2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.著名畫家俞劍華在談某一繪畫特點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為這是由于“（文人學(xué)士）非專門名家，并未受繪畫上基本技能之嚴(yán)格訓(xùn)練。不過(guò)心中有一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”之故。這一繪畫藝術(shù)（）A．屬于山水畫派 B．屬于文人畫派 C．屬于市民文化 D．屬于風(fēng)俗畫派參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變．分析：本題考查中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．追求抒情寫意風(fēng)格的文人畫，是北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式．文人畫在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)．強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣．蘇軾的詩(shī)“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，反映傳統(tǒng)中國(guó)畫注重詩(shī)意的特點(diǎn)．有人評(píng)價(jià)王維的作品是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”．所謂“畫中有詩(shī)”，其實(shí)是諸多中國(guó)畫杰作的共同風(fēng)格．解答：“（文人學(xué)士）非專門名家，并未受繪畫上基本技能之嚴(yán)格訓(xùn)練．不過(guò)心中有一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所寫之究為何物，所寫之物似與不似，并未加重視”反映了中國(guó)古代文人畫的特點(diǎn)，故B正確；ACD均不符合題意，故ACD錯(cuò)誤．故選B．2.高二的小明已將戲劇《等待戈多》看了三次仍是一頭霧水，其主要原因是（

）A．小明的文化素質(zhì)太低

B．作品集中反映了資本主義社會(huì)的精神危機(jī)，令人頹廢C．作品描寫了社會(huì)歷史的演變，時(shí)間空間跨度太大D．現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法所決定參考答案：D3.從思想上對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治造成巨大沖擊的是A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．西歐民族國(guó)家的發(fā)展

D．生產(chǎn)力的發(fā)展參考答案：A4.右圖為清代畫家鄭板橋的《墨竹圖》,寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，充分表達(dá)了作者借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣的思想。該畫應(yīng)屬于

A．宮廷畫

B．風(fēng)俗畫

C．文人畫

D．民間繪畫

參考答案：C略5.墨菲在《亞洲史》中指出：“學(xué)者們視一切體力勞動(dòng)為低級(jí)，甚至蔑視□□□□。然而，正是理論、構(gòu)思、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合，產(chǎn)生了現(xiàn)代西方科學(xué)和技術(shù)成就。但這一切都未能在止步于已經(jīng)高度發(fā)展水平上的中國(guó)發(fā)生?！蔽闹锌杖蔽淖謶?yīng)為A.自然哲學(xué)B.實(shí)用技術(shù)C.道德理論D.實(shí)驗(yàn)工作參考答案：D【詳解】中國(guó)古代科技思想講究天人合一，尊重自然規(guī)律，重視將對(duì)天文演化、陰陽(yáng)五行等自然現(xiàn)象的探究上升到哲學(xué)的高度，A項(xiàng)與材料不符，排除A。中國(guó)古代學(xué)者注重道德理論的研究，排除B。重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，但輕視理論概括和抽象，輕視科學(xué)實(shí)驗(yàn)工作，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)是符合題目要求的答案。6.日本《選擇》月刊近日發(fā)表文章聲稱：“雷曼兄弟公司破產(chǎn)引發(fā)了世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的火車頭，對(duì)中國(guó)需求、中國(guó)資金的依存，使日、美、歐的反共論調(diào)失聲?！瓕?duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，通過(guò)政府投資來(lái)強(qiáng)求加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是由于經(jīng)濟(jì)目的之上的政治目的需要?！睂?duì)這一觀點(diǎn)解讀最為準(zhǔn)確的是

A．確認(rèn)了中國(guó)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的領(lǐng)導(dǎo)地位

B．日美歐等國(guó)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)面前束手無(wú)策C．文章延續(xù)了二戰(zhàn)后的“冷戰(zhàn)”思維

D．西方資本主義國(guó)家放棄了對(duì)中國(guó)的敵視參考答案：C7.史學(xué)界將“日心說(shuō)”稱為“天文學(xué)革命”，“革命”的本質(zhì)含義是（

）

A．標(biāo)志著近代自然科學(xué)的興起

B．動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)

C．提倡唯物主義的科學(xué)研究方法

D．使人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生革命性變化參考答案：B8.教育部長(zhǎng)周濟(jì)在解讀十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面，以愛國(guó)主義為核心的民族教育，用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)引領(lǐng)風(fēng)尚，也是德育教育中的很重要的部分?！比寮宜枷胫性诋?dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值有（

）①“仁”的學(xué)說(shuō)②“己所不欲，勿施于人”③“視天下為一家，中國(guó)猶一人”④“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”A．①③④ B．①②③④

C．①②③ D．①②④參考答案：考點(diǎn)：宋明理學(xué)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴答案：C解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。根據(jù)材料文字“儒家思想中在當(dāng)今仍有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值”的并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①“仁”的學(xué)說(shuō)②“己所不欲，勿施于人”③“視天下為一家，中國(guó)猶一人”都符合題意，④“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”違背了平等思想，不符合題意。AB兩項(xiàng)組合都含④，都不符合題意，均排除；C項(xiàng)組合符合題意，正確；D項(xiàng)組合含④，不符合題意，排除。故選C。9.十月革命勝利的消息傳到中國(guó)后，中國(guó)第一個(gè)介紹十月革命的是(

)A.梁?jiǎn)⒊?/p>

B.李大釗

C.孫中山

D.陳獨(dú)秀參考答案：B10.清初學(xué)者潘耒在為某書作序時(shí)說(shuō)：“先生足跡半天下，所至交其賢豪長(zhǎng)者，考其山川風(fēng)俗，疾苦利病，如指諸掌?！幸灰闪x，反復(fù)參考，必歸于至當(dāng)；有一獨(dú)見，援古證今，必暢其說(shuō)而后止”，“當(dāng)代文人才子甚多，然語(yǔ)學(xué)問(wèn)者，必?cái)狂磐仆ち窒壬?。潘耒所評(píng)價(jià)“先生”的思想特點(diǎn)是A.否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論B.理在氣中，趨時(shí)更新C.探究萬(wàn)物規(guī)律“格物致知”D.提倡實(shí)踐與理論相結(jié)合參考答案：D試題分析：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，“亭林先生”指的是顧炎武。顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張走出家門，到實(shí)踐中尋真知。故選D。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·明清批判思潮11.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A．國(guó)家的意志與精神的寄托

B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．獨(dú)立的思考與自主的精神

D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)參考答案：C12.清初，思想家唐甄說(shuō)：“人之情，孰無(wú)所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子。”陳確說(shuō)：“真正無(wú)欲者，除是死人，”但“人欲正當(dāng)處即是理?！辟M(fèi)密說(shuō)：“欲不可縱，亦不可禁。”由此可知他們的共同主張是A.徹底打破理學(xué)的禁欲主義B.理性地把握人欲與社會(huì)秩序的關(guān)系C.把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想D.順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想?yún)⒖即鸢福築由“得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子”“人欲正當(dāng)處即是理”“欲不可縱，亦不可禁”可以看出三個(gè)人是要求正當(dāng)?shù)匕盐杖擞蜕鐣?huì)秩序的關(guān)系的，故本題答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)中的“徹底打破”說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，程朱理學(xué)是主張“存天理、滅人性”的，與題干描述不同；D項(xiàng)錯(cuò)誤，題干描述的三人的思想不是新思想的表現(xiàn)。13.南北朝時(shí)期的民族融合過(guò)程，從社會(huì)發(fā)展的角度看，實(shí)際是A、內(nèi)遷的過(guò)程

B、漢化過(guò)程

C、農(nóng)業(yè)化過(guò)程

D、封建化過(guò)程參考答案：D考點(diǎn)：考察我國(guó)古代的民族融合。南北朝時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)，孝文帝改革將民族融合推向高潮。在這一過(guò)程中，邊疆少數(shù)民族逐漸移居中原，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化，接受漢族先進(jìn)的生產(chǎn)方式，實(shí)行漢族先進(jìn)的封建制度。表面上看是漢化，本質(zhì)上來(lái)看是逐漸由落后的生產(chǎn)方式向先進(jìn)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，即封建化過(guò)程。故應(yīng)選D。14.“光榮革命”指的是1688年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族成功發(fā)動(dòng)的宮廷政變，其“光榮”的含義是指：A．政變是輝格黨和脫離黨的聯(lián)合行動(dòng)

B．政變是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族相互妥協(xié)的產(chǎn)物C．資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲制最終確立

D．是一次和平的成功達(dá)到目的的政變參考答案：D15.胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新吾?guó)之思想界。”這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁薃.民主科學(xué)，自由平等B.民主共和，主權(quán)在民C.托古改制，變革維新D.開設(shè)議院，變法圖存參考答案：D試題分析：“民主科學(xué)，自由平等”是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“民主共和，主權(quán)在民”是辛亥革命時(shí)期的主流思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“托古改制，變革維新”是康有為的思想主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?梁?jiǎn)⒊?6.某西方學(xué)者評(píng)價(jià)一位著名思想家，認(rèn)為他“既是1688年英國(guó)革命的首要辯護(hù)人，又是美國(guó)和法國(guó)革命的先驅(qū)”。這位思想家是A.伏爾泰B.孟德斯鳩C.洛克D.盧梭參考答案：C由題干“既是1688年英國(guó)革命的首要辯護(hù)人，又是美國(guó)和法國(guó)革命的先驅(qū)”可知，這位思想家贊成光榮革命，同時(shí)他的思想又對(duì)法國(guó)和美國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響。結(jié)合所學(xué)可知，洛克在1690年出版《政府論》，主張捍衛(wèi)人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并且最先提出分權(quán)的思想。故C項(xiàng)正確。根據(jù)材料“1688年英國(guó)革命的首要辯護(hù)人”可以排除ABD三項(xiàng)，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三人思想的影響力主要是在18世紀(jì)。17.儒家學(xué)說(shuō)到了漢代被賦予了新的含義，即（

）A、人定勝天

B、獨(dú)尊儒術(shù)

C、君權(quán)神授

D、實(shí)行仁政參考答案：C18.1893年，當(dāng)?shù)禄释劳{要將議會(huì)中的反對(duì)者們擊得粉碎時(shí)，這一言論只是在議會(huì)中引起了“不小心謹(jǐn)慎”的批評(píng)。然而，到1912年做出類似威脅時(shí)，全國(guó)立即爆發(fā)了大規(guī)模的反抗運(yùn)動(dòng)，報(bào)刊紛紛警告這位君主“不要超越憲法的約束”。導(dǎo)致這一變化主要原因是德國(guó)A.已經(jīng)確立了代議制度

B.君權(quán)受公共輿論制約C.出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

D.工業(yè)化進(jìn)程飛速發(fā)展參考答案：D由于第二次工業(yè)革命的開展，德國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，導(dǎo)致民主政治發(fā)展，材料中現(xiàn)象說(shuō)明德皇對(duì)于議會(huì)的干涉已經(jīng)不符合德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，D正確；A是1871年已經(jīng)確立；B中公眾輿論不符合材料主旨；經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是材料主旨。排除D。19.春秋時(shí)期，管仲制定了“兵器贖罪”的條款，價(jià)碼是：重罪，一副犀牛皮盔甲，一柄戟；輕罪，一副普通牛皮盔甲，一柄戟；小罪，罰款；打官司，訴訟費(fèi)為一束箭。管仲制定此條款的主要目的是A.博得仁慈和王道美譽(yù)B.減少殺人和動(dòng)用刑法C.充實(shí)兵備，節(jié)省軍費(fèi)D.加強(qiáng)法制，強(qiáng)化專制參考答案：C管仲制定“兵器贖罪”的條款，其目的顯然是充實(shí)兵備，節(jié)省軍費(fèi)，故C正確；管仲不是儒家代表，沒有實(shí)行仁慈和王道，故A錯(cuò)誤；減少殺人和動(dòng)用刑法，也可以用其它的方式，不能突出“兵器”的重要性，故B錯(cuò)誤；加強(qiáng)法制，強(qiáng)化專制也沒有突出“兵器”的重要性，故D錯(cuò)誤。故選C。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“兵器贖罪”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代背景出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出“充實(shí)兵備，節(jié)省軍費(fèi)”的結(jié)論。20.羅馬在共和國(guó)到帝國(guó)的過(guò)程中，社會(huì)發(fā)生了很大的變化，羅馬帝國(guó)的建立者屋大維的顧問(wèn)叫苦不迭：“麻煩在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜。因?yàn)楣癜烁髯搴湍芰ι系男涡紊娜耍麄兊谋院驮竿乔Р钊f(wàn)別，所以統(tǒng)治起來(lái)困難至極。”羅馬帝國(guó)于是通過(guò)一系列司法實(shí)踐，形成了(

)

A.《十二銅表法》

B.公民法

C.萬(wàn)民法

D.自然法參考答案：C21.1901年，英國(guó)人威廉?斯蒂德曾說(shuō)：早晨，一個(gè)普通人從新英格蘭制造的床單上起身，使用楊基保險(xiǎn)剃刀刮胡子，在穿著北卡羅來(lái)納短襪的腳上套上波士頓靴子，扣緊康涅狄格吊帶……（注：材料所涉均為美國(guó)地名）從這段話可以推斷出（

）A．英國(guó)民眾的日常生活用品主要來(lái)自殖民侵略

B．英國(guó)制造的工業(yè)產(chǎn)品在世界范圍已失去市場(chǎng)

C．美國(guó)制造的工業(yè)產(chǎn)品表現(xiàn)出強(qiáng)勁市場(chǎng)占有力

D．美國(guó)已完全取代英國(guó)成為世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)參考答案：C22.柳詒徵《中國(guó)文化史》載：“(宋代)士大夫家以藏書名者，所在多有……其最富者，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣。得書易，則讀書者不甚愛惜?！逼渲饕蚴?)A.印刷術(shù)的發(fā)展B.科舉制度完善C.造紙術(shù)有突破D.圖書成為商品參考答案：A試題分析：本題主要考查科技成就。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料是強(qiáng)調(diào)宋代士大夫家藏書多，而書屬于印刷品，這是由于印刷術(shù)的發(fā)展而造成的，選A是符合題意的，正確；藏書多和科舉制度完善無(wú)直接的關(guān)系，選項(xiàng)B不符合題意，排除；造紙術(shù)有突破是在東漢而非宋代，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料只是強(qiáng)調(diào)藏書多而未強(qiáng)調(diào)圖書成為商品，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?科技成就?印刷術(shù)【名師點(diǎn)睛】在做此類的試題時(shí)一定要對(duì)被選項(xiàng)要“三思”：一思考每一個(gè)被選項(xiàng)是否符合歷史史實(shí)，排除不符合材料反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二思考是否符合題干要求，排除不符合題干要求的；三思考是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無(wú)關(guān)緊要的。23.徐光啟在其翻譯的《幾何原本》序言中寫道：“此書為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思；故舉世無(wú)…人不當(dāng)學(xué)?！边@表明徐光啟主張

()

A．大量翻譯西方書籍

B．傳播西方基督教

C．運(yùn)用西方思想改造中國(guó)

D．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)參考答案：D24.為紀(jì)念鄧小平同志誕辰100周年，中國(guó)郵政發(fā)行紀(jì)念郵票，展示了鄧小平的重要?dú)v史活動(dòng)瞬間。右圖所示郵票展示的場(chǎng)景是為了紀(jì)念鄧小平提出了A．“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論C．社會(huì)主義初級(jí)階段理論D．建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D25.美國(guó)總統(tǒng)杜魯門上臺(tái)后曾一再聲稱“我們贏得的勝利把領(lǐng)導(dǎo)世界的持續(xù)重?fù)?dān)放到了美國(guó)人民的肩頭”“全世界應(yīng)該采取美國(guó)制度”“不管我們喜歡與否，未來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局將取決于我們！”這主要表明A.冷戰(zhàn)局面已經(jīng)形成B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟待確立C.美國(guó)試圖建立全球霸權(quán)D.戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)建立參考答案：C“領(lǐng)導(dǎo)世界”“全世界應(yīng)該采取美國(guó)制度”“未來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局將取決于我們”,這表明第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力,試圖建立在全球的霸權(quán)，故選；材料沒有體現(xiàn)A、B、D，均可排除?！久麕燑c(diǎn)睛】本題容易因“不管我們喜歡與否,未來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局將取決于我們”而錯(cuò)誤地選擇B，忽略“我們贏得的勝利把領(lǐng)導(dǎo)世界的持續(xù)重?fù)?dān)放到了美國(guó)人民的肩頭”“全世界應(yīng)該采取美國(guó)制度”，B選項(xiàng)不能全面反映材料的內(nèi)容。26.有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的主要區(qū)別是（

）A.重視道德的意義

B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用

D.推崇君主權(quán)威參考答案：D27.20世紀(jì)50年代，中國(guó)提出和平共處五項(xiàng)原則，參加日內(nèi)瓦會(huì)議和萬(wàn)隆會(huì)議并確定成功。這些成就()A.消除了意識(shí)形態(tài)對(duì)外交的影響B(tài).體現(xiàn)了外交政策的獨(dú)立自主精神C.實(shí)現(xiàn)不結(jié)盟外交政策的轉(zhuǎn)變D.反映了中美關(guān)系從對(duì)抗走向緩和參考答案：B試題分析：題干敘述了現(xiàn)代中國(guó)50年代外交成果，這是現(xiàn)代中國(guó)獨(dú)立自主和平的外交基本原則指導(dǎo)下的外交成果，故50年代這些外交成果也正是現(xiàn)代中國(guó)獨(dú)立自主和平的外交政策的具體表現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“消除了”說(shuō)法與史實(shí)不符，說(shuō)法是錯(cuò)誤的；不結(jié)盟外交政策是現(xiàn)代中國(guó)80年代的外交政策，C項(xiàng)不符合題意；題干材料并沒有涉及中美關(guān)系，無(wú)法反映中美關(guān)系從對(duì)抗走和緩和，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系·新中國(guó)成立初期的外交·獨(dú)立自主的外交精神28.《史記》記載，“……而師尚父（姜尚）為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯……”該材料直接反映的是A.分封制B.宗法制C.禮樂(lè)制度D.郡國(guó)并行制參考答案：A根據(jù)材料“……而師尚父（姜尚）為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯”可知材料直接反映的是分封制，故A正確。宗法制是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。西周的禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具?？?guó)并行制出現(xiàn)在西漢初期，題目材料都沒有涉及，故BCD錯(cuò)誤。29.以下疆域示意圖中，其范圍最接近康熙帝統(tǒng)治時(shí)期的是A

B

C

D參考答案：D30.下列對(duì)一戰(zhàn)中1918年戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的分析，正確的是

A．德軍速戰(zhàn)速?zèng)Q計(jì)劃破產(chǎn),雙方轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)B．美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)集團(tuán)對(duì)德宣戰(zhàn)C．協(xié)約國(guó)發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻,把戰(zhàn)線推進(jìn)到馬恩河一線D．德國(guó)開始實(shí)施“無(wú)限制潛艇戰(zhàn)”參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.人文主義精神是推動(dòng)歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一世界充滿神奇，卻絕無(wú)比人更神奇者?！沉_克里斯（古希臘悲劇家）最優(yōu)秀的人就是你自己。知道得越多，才知知道得越少。——蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）材料二下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。材料三靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料四文藝復(fù)興主要是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對(duì)個(gè)人成就的贊揚(yáng)。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利，隨后遍及歐洲大地，成為14世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”?！龑W洲從中世紀(jì)引向了近代世界?！つ崴埂ぶx爾曼喬伊斯·索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵，分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)興在把“歐洲從中世紀(jì)引向……近代世界”的過(guò)程中所作出的歷史貢獻(xiàn)。參考答案：答案：（1）內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；追求知識(shí)。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民主政治繁榮。（2）相似之處：都體現(xiàn)了人文主義（或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)）；都抨擊教會(huì)。關(guān)系：后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。說(shuō)明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治；宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣揚(yáng)了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治地位。（3）貢獻(xiàn)：把人和人性從宗教的束縛下解放出來(lái)，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；促進(jìn)了近代自然科學(xué)的勃興。分析：第一小問(wèn)內(nèi)涵從材料一“世界充滿神奇，卻絕無(wú)比人更神奇者”“最優(yōu)秀的人就是你自己”“知道的越多，才知道知道的越少”等信息，結(jié)合蘇格拉底的思想進(jìn)行歸納即可；第二小問(wèn)背景結(jié)合蘇格拉底所處的時(shí)代雅典經(jīng)濟(jì)和政治狀況進(jìn)行分析即可。依據(jù)材料二中“文藝復(fù)興時(shí)期的作品特點(diǎn)”以及材料三中“信徒得救不靠行為，全憑信仰”可知是宗教改革，歸納從人文主義角度回答；關(guān)系從繼承和發(fā)展角度回答；說(shuō)明從文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)于宗教統(tǒng)治沖擊程度回答。本題回答的是文藝復(fù)興的影響，結(jié)合所學(xué)從“思想解放、資本主義發(fā)展以及近代自然科學(xué)”等角度思考回答。32.閱讀下列材料:材料一：建立民國(guó)。今者由平民革命以建國(guó)民政府,凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民共舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法,人人共守。敢有帝制自為者,天下共擊之。--孫文《同盟會(huì)宣言》材料二：近世各國(guó)所謂民權(quán)制度,往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有,適成為壓迫平民之工具。若國(guó)民黨之民權(quán)主義,則為一般平民所共有,非少數(shù)人所得而私也。……國(guó)民黨之民權(quán)主義,與所謂“天賦人權(quán)”者殊科,而難求所以適合于現(xiàn)在中國(guó)革命之需要。詳盡之,則凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體,均得享有一切自由及權(quán)利,凡賣中國(guó)罔民,以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者,無(wú)論其為團(tuán)體或個(gè)人,皆不得享有此等自由及權(quán)利。--《中國(guó)國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)宣言》材料三：統(tǒng)一中國(guó)本部(東三省在內(nèi))為真正民主共和國(guó)。工人、農(nóng)民,無(wú)論男女,在各級(jí)議會(huì)有無(wú)限制的選舉權(quán),言論、出版、集會(huì)等自由。制定關(guān)于工人、農(nóng)民以及婦女的法律:改良工人待遇、廢除包工制、設(shè)工人醫(yī)院、工人保險(xiǎn)、保護(hù)女工和童工、保護(hù)失業(yè)工人。--摘編自《中共二大宣言》請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料一、二分析舊三民主義同新三民主義在民權(quán)主義方面主要的相同點(diǎn)是什么?對(duì)享有民權(quán)者的范圍有什