河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)第二中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)第二中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.呂思勉在《中國(guó)通史》中說(shuō)：“前代的尚書(shū)行臺(tái)等，都是暫設(shè)的，以應(yīng)付臨時(shí)之事，事定即撤。元朝卻于中原之地，設(shè)行中書(shū)省十，行御史臺(tái)二，以統(tǒng)轄路府州縣．”可見(jiàn)行省制度A.源于唐朝的三省制B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.主要功能是對(duì)地方巡察D.形成了地方割據(jù)參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析論證問(wèn)題能力，材料提到，“前代的尚書(shū)行臺(tái)等，都是暫設(shè)的，以應(yīng)付臨時(shí)之事，事定即撤。元朝卻于中原之地，設(shè)行中書(shū)省十，行御史臺(tái)二，以統(tǒng)轄路府州縣”這種差序格局的結(jié)構(gòu)方式說(shuō)明行省制加強(qiáng)了中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確；A屬于中央制度；C不負(fù)責(zé)監(jiān)察；D不容易形成割據(jù)。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元的政治制度·行省制【名師點(diǎn)睛】漢朝到元朝的政治制度是中國(guó)古代政治制度的發(fā)展與完善階段。復(fù)習(xí)時(shí)注意一個(gè)“繼承”、把握兩個(gè)“趨勢(shì)”、抓住三個(gè)“創(chuàng)新”。一個(gè)“繼承”：西漢和唐朝明顯繼承了秦朝和隋朝的政治制度。兩個(gè)“趨勢(shì)”：一是從漢到元宰相制度的變化，體現(xiàn)君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)；二是從漢到元地方行政制度的變化，體現(xiàn)中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。三個(gè)“創(chuàng)新”：從漢到元時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了三省六部制（中央行政機(jī)構(gòu)）、行省制（地方行政制度）、科舉制（人才選拔制度），這三大制度不僅對(duì)中國(guó)古代而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)都有重要影響。2.有學(xué)者指出，歐元作為具有震撼力的新事物，它的問(wèn)世成為21世紀(jì)初歐洲甚至是國(guó)際金融領(lǐng)域的重大事件。歐元的巨大作用表現(xiàn)在()A．推動(dòng)歐盟內(nèi)部統(tǒng)一市場(chǎng)的發(fā)展B．消除了歐盟各成員國(guó)之間的貿(mào)易壁壘C．促進(jìn)了歐盟對(duì)外貿(mào)易額的增加D．鞏固了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位參考答案：A歐元。結(jié)合所學(xué)知識(shí)貨幣的統(tǒng)一，有利于促進(jìn)集團(tuán)內(nèi)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的統(tǒng)一和發(fā)展，有利于內(nèi)部統(tǒng)一市場(chǎng)的形成，貿(mào)易壁壘主要體現(xiàn)在關(guān)稅上，貨幣統(tǒng)一與對(duì)外貿(mào)易聯(lián)系不大，同時(shí)當(dāng)時(shí)的歐洲也并不是世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，所以BCD說(shuō)法君不正確，所以選A3.“以德報(bào)怨”、“以柔克剛”、“大智若愚”、“深藏若虛”這些成語(yǔ)最可能源自A.《論語(yǔ)》

B.《道德經(jīng)》C.《孟子》

D.《春秋繁露》參考答案：B4.清朝修撰《四庫(kù)全書(shū)》后，七座官方藏書(shū)樓仿寧波民間藏書(shū)樓天一閣規(guī)制修建。乾隆曰：“故吾于貯四庫(kù)之書(shū)，首重者經(jīng)，而以水喻文，愿溯其源。且數(shù)典天一之閣，亦庶幾不相徑庭也夫。四庫(kù)七閣名字均取水傍，雖鎮(zhèn)江文宗，外似獨(dú)異，而細(xì)籀其涵誼，則固寓‘江河朝宗于?！狻！鼻〈嗽捴荚趶?qiáng)調(diào)A．加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的思想文化控制

B．對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的贊譽(yù)和接納C．對(duì)江南漢族知識(shí)分子的政治收買(mǎi)

D．修撰《四庫(kù)全書(shū)》是盛世文化大典參考答案：A5.近代中國(guó)，民族資本主義在帝國(guó)主義和封建主義的夾縫中頑強(qiáng)生存，其發(fā)展特點(diǎn)是

A.嚴(yán)重倒退

B.順利發(fā)展

C.停滯不前

D.曲折發(fā)展參考答案：D6.19世紀(jì)初圣西門(mén)認(rèn)為，資本主義社會(huì)是一切罪惡的淵藪，社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力是人的理性，應(yīng)由“實(shí)業(yè)家”等有產(chǎn)者承擔(dān)社會(huì)改造的任務(wù)，建立一種“人人參加勞動(dòng)，人人平等地拿取自己報(bào)酬”的新社會(huì)。據(jù)此可知，圣西門(mén)思想的重要缺陷是A、尚未認(rèn)清無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命

B、缺乏與資本主義社會(huì)斗爭(zhēng)的勇氣C、缺乏社會(huì)主義理想藍(lán)圖的構(gòu)建

D、對(duì)資本主義社會(huì)的批判不夠徹底參考答案：A7.“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，世界出現(xiàn)緊張、動(dòng)蕩局面的原因有①東西方力量對(duì)比失衡導(dǎo)致新矛盾和新沖突②美國(guó)試圖獨(dú)霸全球，不斷插手別國(guó)事物和地區(qū)爭(zhēng)端③民族、種族、領(lǐng)土等矛盾相維爆發(fā)④?chē)?guó)際恐怖主義的泛濫A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④參考答案：B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，東西方力量出現(xiàn)多極化趨勢(shì)，多種政治力量對(duì)比的相對(duì)均衡，故①表述錯(cuò)誤；冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)試圖獨(dú)霸全球，不斷插手別國(guó)事務(wù)和地區(qū)爭(zhēng)端，使地區(qū)性、小規(guī)模的沖突增加，故②表述正確；一些地區(qū)和國(guó)家內(nèi)部長(zhǎng)期壓抑的民族、種族、宗教、領(lǐng)土等矛盾相繼爆發(fā)，故③表述正確；冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際恐怖主義也呈現(xiàn)泛濫趨勢(shì)，對(duì)世界和平和地區(qū)安全造成了嚴(yán)重威脅，故④表述正確；綜上可知B項(xiàng)為正確選項(xiàng)。8.下列關(guān)于牛頓的評(píng)述不正確的是（

）A、牛頓被譽(yù)為“近代科學(xué)開(kāi)創(chuàng)者”B、牛頓的三大成就是萬(wàn)有引力定律、微積分學(xué)和對(duì)光的分析C、牛頓的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)和技術(shù)的理論基礎(chǔ)D、牛頓的熱學(xué)和力學(xué)引發(fā)了以英國(guó)工業(yè)革命為起點(diǎn)的第二次技術(shù)革命參考答案：D9.作為世界和平的建設(shè)者，中國(guó)加入的地區(qū)性國(guó)際組織是A.北大西洋公約組織B.北美自由貿(mào)易區(qū)C.歐洲聯(lián)盟D.亞太經(jīng)合組織參考答案：D【詳解】北大西洋公約組織是美國(guó)與西歐、北美主要發(fā)達(dá)國(guó)家建立的軍事集團(tuán)組織，排除A。北美自由貿(mào)易區(qū)由美、加、墨三國(guó)組成自由貿(mào)易區(qū)，排除B；歐洲聯(lián)盟是由歐洲國(guó)家組成的一個(gè)集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身、在世界上具有重要影響的區(qū)域一體化組織，排除C；亞太經(jīng)合組織是亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作官方論壇性質(zhì)的多邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化組織。1991年11月，中國(guó)以主權(quán)國(guó)家身份，中國(guó)臺(tái)北和香港以地區(qū)經(jīng)濟(jì)體名義正式加入亞太經(jīng)合組織。故選D。10.1957年，蘇聯(lián)作家鮑里斯帕斯捷爾納克發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》，描寫(xiě)的是日瓦戈醫(yī)生在俄國(guó)兩次革命和兩次戰(zhàn)爭(zhēng)期間的經(jīng)歷，體現(xiàn)了作者對(duì)這一歷史過(guò)程的反思。該作品A.歌頌了蘇聯(lián)工業(yè)化的巨大成就B.揭露了沙皇專(zhuān)制體制的腐朽落后C.體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文學(xué)風(fēng)格D.突破了斯大林時(shí)期文學(xué)固有模式參考答案：D【詳解】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，1953年斯大林去世，赫魯曉夫成為領(lǐng)導(dǎo)人，打開(kāi)了蘇聯(lián)社會(huì)主義改革的閘門(mén)，所以這一時(shí)期的蘇聯(lián)文學(xué)出現(xiàn)流派“解凍文學(xué)”，解凍文學(xué)突破了斯大林時(shí)期那種只描寫(xiě)工業(yè)成就、歌頌英雄人物的固有模式，將愛(ài)情和追求個(gè)人幸福作為小說(shuō)的主旋律，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)涉及的是十月革命之前俄國(guó)的狀況，排除。材料體現(xiàn)的蘇聯(lián)文學(xué)的特點(diǎn)，與后現(xiàn)代主義無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.董仲舒的春秋“大一統(tǒng)”思想，實(shí)際上源自先秦哪家學(xué)派A.道家B.法家C.儒家D.墨家參考答案：B【詳解】董仲舒的春秋“大一統(tǒng)”出自《公羊春秋》，即高度的統(tǒng)一，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想諸方面，吸納了法家專(zhuān)制主義中央集權(quán)學(xué)說(shuō)，故選B；董仲舒糅合法家、儒家和陰陽(yáng)五行的思想，不包括墨家思想，排除D；董仲舒的“仁政”思想來(lái)自儒家思想，排除C；董仲舒吸取道家對(duì)有、無(wú)的論辯，引入了道家無(wú)為思想，排除A。12.右圖柱狀的高低代表了各國(guó)在總量中所占的比例。如果給該圖加一個(gè)說(shuō)明，合適的是

A．歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)成員國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比示意圖

B．馬歇爾計(jì)劃受援國(guó)接受援助相對(duì)數(shù)量示意圖

C．“共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局”經(jīng)費(fèi)開(kāi)支數(shù)量對(duì)比圖

D．當(dāng)今歐盟成員國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比示意圖參考答案：B13.商鞅變法功不可沒(méi)，但他本人卻被貴族誣告謀反，慘遭殺害。在商鞅變法的措施中，直接損害貴族利益的是A.重農(nóng)抑商

B.統(tǒng)一度量衡

C.遷都咸陽(yáng)

D.按軍功授爵參考答案：D本題主要考查商鞅變法遭貴族反對(duì)的原因，注意關(guān)鍵詞“直接損害”，A、B、C三項(xiàng)盡管在一定程度上對(duì)貴族利益有損，但并非直接損害，而按軍功授爵廢除了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，對(duì)貴族來(lái)說(shuō)有直接的利害關(guān)系，故選D項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題難易程度適中，解答本題首先要注意四個(gè)選項(xiàng)是否是商鞅變法的內(nèi)容，二是要注意關(guān)鍵詞“直接損害”，稍加分析就可以選出正確答案了。14.明代有官員感嘆，“最恨者方今仕途如市，入仕者如往市中貿(mào)易，計(jì)美計(jì)惡，計(jì)大計(jì)小，計(jì)貧計(jì)富，計(jì)遲計(jì)速?！边@一感嘆反映出當(dāng)時(shí)（

）A．行業(yè)分工細(xì)密 B．雇傭關(guān)系出現(xiàn)C．市場(chǎng)管理嚴(yán)格 D．封建吏治腐敗參考答案：知識(shí)考點(diǎn)：明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)參考答案：D試題分析：材料反映了仕途，即官場(chǎng)，只有D符合。ABC與官場(chǎng)無(wú)關(guān)。15.有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)中國(guó)近代史研究的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可以歸納為四條：以農(nóng)民為主體的群眾運(yùn)動(dòng)、暴力革命、反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義。若按這四條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)下列歷史事件，有可能得到完全肯定評(píng)價(jià)的是：

A、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

B、維新變法運(yùn)動(dòng)

C、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

D、辛亥革命參考答案：A16.隋唐時(shí)期，“凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失。凡制敕宣行，大事則稱(chēng)揚(yáng)德澤，褒美功業(yè)，覆奏而請(qǐng)施行，小事則署而頒之?！苯y(tǒng)治者推行材料所述制度，其主要目的是A.提高行政效率

B.避免決策失誤

C.分割宰相權(quán)力

D.強(qiáng)化君主集權(quán)參考答案：D隋唐君主權(quán)力的加強(qiáng)。材料描述的是隋唐三省六部中門(mén)下省的職能，故該制度為三省六部制。三省六部制的實(shí)行，減少了決策失誤，削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊。故D項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)并非主要目的。

17.毛澤東在給朱德、劉少奇的一封信中寫(xiě)到：“陳謝縱隊(duì)本月休整……協(xié)同邊區(qū)兵團(tuán)開(kāi)辟西北局面。……山東自殲七十四師后，局面已穩(wěn)定，現(xiàn)正計(jì)劃新的攻勢(shì)作戰(zhàn)。劉鄧本月休整，準(zhǔn)備月底出擊……。”該信件寫(xiě)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的A．戰(zhàn)略反攻開(kāi)始前夕

B．三大戰(zhàn)役開(kāi)始前夕C．重慶談判開(kāi)始前夕

D．渡江戰(zhàn)役開(kāi)始前夕參考答案：A18.利瑪竇在《中國(guó)札記》中說(shuō)，雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體……如果沒(méi)有與大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定……所有這類(lèi)文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝時(shí)

A．君主制不是中國(guó)政府的主要形式

B．君主與內(nèi)閣大臣擁有同等的決策權(quán)C．內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)

D．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)參考答案：B19.在明清時(shí)期小說(shuō)“三言二拍”中，商人第一次成為被歌頌的對(duì)象，這說(shuō)明

(

)A．禮教束縛解除，傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變

B．啟蒙思想產(chǎn)生，平等觀念傳播C．商人地位提高，傳統(tǒng)社會(huì)解體

D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，等級(jí)觀念淡化參考答案：D20.第二次工業(yè)革命中壟斷組織的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是：

A.經(jīng)濟(jì)走向全球化B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域的一體化C.一場(chǎng)深刻的社會(huì)關(guān)系的變革D.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整參考答案：D略21.1898年1月的一天，在總理衙門(mén)西花廳，總理大臣李鴻章、翁同龢、榮祿等就有關(guān)變法問(wèn)題對(duì)康有為進(jìn)行問(wèn)話?？涤袨榘褬s祿駁得啞口無(wú)言，氣得榮祿中途退場(chǎng)。這種現(xiàn)象說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是（

）

A.變法圖強(qiáng)是大勢(shì)所趨

B.頑固派勢(shì)單力孤

C.設(shè)立議院，召開(kāi)國(guó)會(huì)

D.民族危機(jī)日益加深參考答案：A22.魯迅說(shuō)：“外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水?！边@說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．中國(guó)迷信思想盛行

B．外國(guó)資本主義迅速發(fā)展C．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技

D．社會(huì)環(huán)境決定了科技能否發(fā)揮作用參考答案：D23.中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成，漢代以后，尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是（

）A．“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”B．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C．朱熹在湖南岳麓書(shū)院的題字：“忠、孝、廉、節(jié)”D．“民為貴，君為輕，社稷次之”參考答案：A24.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是A.洛克B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.盧梭參考答案：C材料闡述的是分權(quán)思想，而且將權(quán)力一分為三，包括議事、行政、審判，與啟蒙思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)相似。故答案為C項(xiàng)。洛克主張的分權(quán)是立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外事務(wù)的權(quán)力，排除A項(xiàng)；伏爾泰和盧梭的思想沒(méi)有涉及分權(quán)主張，排除BD項(xiàng)。點(diǎn)睛：洛克主張國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，贊成議會(huì)君主制。孟德斯鳩主張實(shí)行三權(quán)分立，把立法、行政和司法三個(gè)權(quán)力分開(kāi)，使其屬于三個(gè)不同的機(jī)構(gòu)，三種權(quán)力互相制約。因此材料中亞里士多德的分權(quán)主張更接近于孟德斯鳩的理論。25.英、德同為君主立憲制國(guó)家，但兩國(guó)君主的權(quán)力差異很大，英國(guó)君主只是國(guó)家的象征，而德國(guó)皇帝卻是國(guó)家權(quán)力的中心，根本原因是(

)A．兩國(guó)所處的地理位置不同

B．兩國(guó)走上資本主義道路的時(shí)間不同C．兩國(guó)資本主義發(fā)展的程度不同

D．兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的構(gòu)成不同參考答案：答案：C試題分析：本題主要考查生運(yùn)用所知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從題中材料可以看出，材料中“英國(guó)君主只是國(guó)家的象征，而德國(guó)皇帝卻是國(guó)家權(quán)力的中心”主要是由于鏈各個(gè)國(guó)家的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不同，英國(guó)資本主義發(fā)展較快，德國(guó)較慢，故C項(xiàng)正確，其他均不是根本原因，排除?？键c(diǎn)：西方代議制確立與發(fā)展?代議制特點(diǎn)?英德君主立憲制比較26.羅馬帝國(guó)全盛時(shí)期，假設(shè)一個(gè)貴族垂涎另一個(gè)貴族的財(cái)產(chǎn)，而后者碰巧在帝國(guó)家庭中失寵，此時(shí)前者就可作為控方揭發(fā)后者叛逆罪，如果被告被判死刑，前者就可得到被告的一部分財(cái)產(chǎn)。這反映了（）A．貴族之間的矛盾已經(jīng)影響到帝國(guó)的穩(wěn)定

B．羅馬法無(wú)法有效的解決財(cái)產(chǎn)糾紛問(wèn)題C．羅馬法的缺陷使其成為貴族斗爭(zhēng)的工具

D．羅馬法不利于調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾參考答案：C羅馬法。本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，利用排除法較好，羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，在調(diào)解貴族與平民矛盾方面起到了重要作用，故B、D兩項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除；從材料的表述中并未看出羅馬帝國(guó)的不穩(wěn)定，故A項(xiàng)排除；從題干中可以看出貴族可以利用羅馬法的一些規(guī)定去竊取其他貴族的財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)正確。27.閱讀下表內(nèi)容。下列早期儒學(xué)家的思想主張，體現(xiàn)的共同思想是思想家思想主張孔子“仁者愛(ài)人”“為政以德”“有教無(wú)類(lèi)”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”荀子“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A.因材施教B.農(nóng)本思想C.民本思想D.重農(nóng)抑商參考答案：C根據(jù)材料信息可知，孔子“仁者愛(ài)人”、孟子“民貴君輕”、荀子“君舟民水”，都是在強(qiáng)調(diào)愛(ài)惜百姓、關(guān)注民生，即體現(xiàn)民本思想，C項(xiàng)正確。材料中只有孔子涉及教育思想，孟子和荀子沒(méi)有涉及，排除A。民本思想是屬于上述思想家的共同點(diǎn)，與重視農(nóng)業(yè)的農(nóng)本思想不符，排除B。材料沒(méi)有涉及重農(nóng)抑商，而強(qiáng)調(diào)民本思想是屬于上述思想家的共同點(diǎn)，排除D。點(diǎn)睛：本題以早期儒家思想為切入點(diǎn)，抓住設(shè)問(wèn)要求“共同點(diǎn)”，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。28.“自從1949年臺(tái)灣同祖國(guó)不幸分離以來(lái)．我們之間音訊不通．來(lái)往斷絕．祖國(guó)不能統(tǒng)一。……近三十年臺(tái)灣同祖國(guó)的分離，是人為的，……我們希望雙方盡快實(shí)現(xiàn)通航通郵，以利雙方同胞直接接觸”。據(jù)材料信息，這應(yīng)出自（

）

A．1979年《告臺(tái)灣同胞書(shū)》

B．1992年“九二共識(shí)”

C．1995年江澤民關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)談話

D．2005年胡錦濤與連戰(zhàn)會(huì)談新聞公告參考答案：A略29.“它繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)，放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，鋒芒直指社會(huì)弊端，描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽，永遠(yuǎn)保持著其藝術(shù)魅力?！毕铝袑?duì)這一文學(xué)形式表述正確的是A.其盛行于唐宋時(shí)期B.白話章回體是其典型特征C.《竇娥冤》是其著名代表作D.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其產(chǎn)生的獨(dú)特根源參考答案：C試題分析：從材料“繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)、鋒芒直指社會(huì)弊端”等信息可以判斷這一文學(xué)形式是元曲，盛行于元朝時(shí)期，關(guān)漢卿的《竇娥冤》是元曲的代表性作品，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)從時(shí)間上不符；B項(xiàng)指的是小說(shuō)，與材料不符；城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)形式產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，D項(xiàng)錯(cuò)在“獨(dú)特”一詞，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·元曲30.法蘭西第三共和國(guó)憲法規(guī)定司法機(jī)構(gòu)不得以司法審查為工具，來(lái)干涉立法與執(zhí)法機(jī)構(gòu)行使自身職能，這一規(guī)定的理論依據(jù)是A．共和主義與三權(quán)分立B．人民主權(quán)與三權(quán)分立C．主權(quán)在民與司法獨(dú)立D．聯(lián)邦主義與司法獨(dú)立參考答案：B材料中可以反映三權(quán)分立，不能反映共和主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“司法機(jī)構(gòu)不得以司法審查為工具，來(lái)干涉立法與執(zhí)法機(jī)構(gòu)行使自身職能”，可知司法機(jī)構(gòu)、立法機(jī)構(gòu)、執(zhí)法機(jī)構(gòu)三權(quán)分立，互不干涉，故B項(xiàng)正確；材料中“司法機(jī)構(gòu)不得以司法審查為工具，

來(lái)干涉立法與執(zhí)法機(jī)構(gòu)行使自身職能”可知并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不能反映聯(lián)邦主義和司法獨(dú)立，聯(lián)邦主義是中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一

“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”

——普羅塔戈拉

材料二

“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！?/p>

——馬丁·路德在《致德意志貴族書(shū)》

材料三（啟蒙運(yùn)動(dòng)）在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”?！靶姓?quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

請(qǐng)回答：（1）材料一表明普羅塔戈拉對(duì)神靈持何態(tài)度？分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。

（2）材料二反映了馬丁·路德的什么觀點(diǎn)？分析其產(chǎn)生的思想因素。

（3）依據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。說(shuō)明它是如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？（4）縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類(lèi)思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）態(tài)度：懷疑神靈。社會(huì)根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。（2）觀點(diǎn)：世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。（3）思想主張：宗教上：反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。沖擊了封建專(zhuān)制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論準(zhǔn)備。（4）思想具有自身的歷史繼承性，隧著時(shí)代的進(jìn)步，思想不斷向前發(fā)展。32.元代實(shí)行的行省制是我國(guó)古代地方行政制度的重大創(chuàng)新。閱讀下列材料：材料一

元初的行省性質(zhì)與金朝類(lèi)似，仍屬中央派出機(jī)構(gòu)，設(shè)置并不穩(wěn)定。但隨著全國(guó)的統(tǒng)一，行省很快轉(zhuǎn)化成了固定、常設(shè)的地方大行政區(qū)。行省擁有大權(quán)，“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里，……凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)，軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之?！?/p>

——《元史·百官志七》材料二

行省“有諸侯之鎮(zhèn)，而無(wú)諸侯之權(quán)”。“不得徹承制署置屬吏”，“十省之屬自篼庫(kù)（保管倉(cāng)庫(kù)的役吏）而上，皆命于朝”；“諸行省用及千定（錠），必咨都省”；“決大獄，質(zhì)疑事……皆中書(shū)報(bào)可而后行”；軍事上在批準(zhǔn)調(diào)軍程序、委任統(tǒng)軍人等方面要受中央節(jié)制，布置調(diào)換戊兵、整點(diǎn)軍隊(duì)等事宜更是由朝廷直接掌握。御史臺(tái)、行御史臺(tái)，和各道廉訪司對(duì)行省的工作進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)察。

——摘編自宋濂《元史》等材料三

無(wú)論行政、財(cái)政、軍事、司法諸事權(quán)，朝廷總是在直接掌握某些基本權(quán)力（如主要軍隊(duì)、官吏任用等）的同時(shí)，把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省，然后借行省集權(quán)于中央。顯而易見(jiàn)，元行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)，……明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)。 ——李治安《元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，指出元代行省性質(zhì)的演變及其權(quán)力行使的特點(diǎn)。（5分）（2）據(jù)材料三指出元代地方行政制度創(chuàng)新的主要內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析元代行省制度實(shí)施的影響。（5分）（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，就如何處理中央與地方關(guān)系，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2分）參考答案：（1）演變：中央派出機(jī)構(gòu)演化為地方最高行政區(qū)劃。（2分）特點(diǎn)：行省具有地方財(cái)政、軍事、行政、司法等事權(quán)；行使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制；中央以監(jiān)察機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督。（3分）（2）內(nèi)涵：它創(chuàng)立了一種以行省為樞紐，以中央集權(quán)為主，輔以部分地方分權(quán)的新體制。（2分）影響：行省制度較好地協(xié)調(diào)了中央與地方的關(guān)系，加強(qiáng)了中央集權(quán)；鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；是中國(guó)古代省制的開(kāi)端。（3分）（3）認(rèn)識(shí)：在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)也要給予地方一定程度的自主性以調(diào)動(dòng)地方的積極性；處理中央與地方的關(guān)系，其根本著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定與效率的兼顧。（2分）33.閱讀下列材料：材料一：梭倫以智慧和公正著稱(chēng)，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿。根據(jù)這一制度，富人(而不是世襲貴族)成了統(tǒng)階層的主角；最富有的雅典人最為重要，他們可以單獨(dú)執(zhí)政。梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則，即允許窮人(婦女、在當(dāng)?shù)鼐幼〉耐獍钊撕团`除外)在公民大會(huì)上行使一定的否決權(quán)。

——(美)羅伯特·E·勒納等著王覺(jué)非等譯《西方文明史》材料二：在梭倫改革后的百余年間，雅典始終遵循著他開(kāi)辟的這條道路，繼續(xù)進(jìn)行一些民主改革，終于使雅典成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大、政治民主、文化昌盛的居領(lǐng)導(dǎo)地位的希臘城邦。

——吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》(上卷)材料三：雅典政