2022年四川省南充市保城鄉(xiāng)中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析

2022年四川省南充市保城鄉(xiāng)中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文段，完成6～8題。

馬與龍的文化緣

龐進龍是中國古人對自然界中的諸多動物和天象經(jīng)過多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實質(zhì)是先民對自然力的神化和升華。龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特兒”中，就有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些龍字，頭部窄長，就比較像馬的頭。漢代王充《論衡·龍?zhí)摗菲浴笆浪桩孆堉?，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿《爾雅翼·釋龍》稱龍“頭似駝”——駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如《太平廣記》四二五引《錄異記·王宗郎》：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形。”在古人心目中，馬是具有龍性的，龍和馬是可以相互變化的。反映在古籍中，如：《周禮·夏官·司馬》：“馬八尺以上為龍?！薄秴浅卸髟娢募に臀胰腴T來》：“馬有三分龍性?！绷谠洱堮R圖贊》：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾……后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終?！笨磥恚蜗笊希R是把高揚的頭顱、飄逸的身姿等貢獻給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻給了龍。上世紀(jì)七十年代，在內(nèi)蒙古賽沁塔拉村，新石器時代紅山文化“玉龍”被意外發(fā)現(xiàn)。有專家據(jù)玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。一是該龍頭不是近似豬頭的三角形，而是近似馬頭的長方形；二是該龍頭上無豬耳那樣的大耳朵；三是該龍脖后頸與脊梁上有幾乎占到全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似馬鬃而不是豬鬃。但“馬龍”說因缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持而遭到質(zhì)疑，因為，原始居民飼養(yǎng)馬是比較晚的事情，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨骼出土。紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。在青海省都蘭縣諾木洪塔里他里哈遺址，發(fā)現(xiàn)的年代最早先民養(yǎng)馬的痕跡，推斷在公元前兩千二百年左右。鑒于赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿的情況，有學(xué)者認為賽沁塔拉玉龍的頭部主要取材馬鹿。馬鹿因體形似駿馬而得名?！稜栄乓怼め尗F》：“……荊楚之地，其鹿絕似馬，當(dāng)解角時，望之無辨。”馬鹿還像馬一樣體格強健，性情機警，奔跑迅速。馬與龍的文化緣，也表現(xiàn)在成語“龍馬精神”上。辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”。說“龍馬精神”，就是像駿馬一樣的精神?！褒堮R”還可有一解，就是龍和馬。“龍馬精神”，就是喻指人身體好、體質(zhì)強、魂魄健——精神得像龍和馬一樣。龍的精神是融合、福生、諧天、奮進的精神，而其中的“奮進”和“福生”，就很適合馬。這樣，龍馬精神就可以理解為龍與馬精神的結(jié)合，是以強健的姿態(tài)奮發(fā)進取，造福眾生的精神。

（《中國文化報》2014年02月07日，有刪改）6．下列關(guān)于馬是龍的“模特兒”依據(jù)的表述，正確的一項是A.在甲骨文，龍字的頭部窄長，和馬頭的形狀相似，說明在最初創(chuàng)造“龍”字時就參考了馬的形象特征。B.《論衡·龍?zhí)摗贰稜栄乓怼め岧垺贰朵洰愑洝ね踝诶伞啡齽t材料中的文字都說明馬頭給龍頭以取材參照。C.由于龍也和馬一樣具有頭顱高揚、身姿飄逸、剛毅堅強、友好善良等特征，所以說創(chuàng)造龍這一神物時模仿了馬。D.《周禮》《吳承恩詩文集》《龍馬圖贊》中關(guān)于龍和馬的描述，都表明“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”。7．關(guān)于賽沁塔拉玉龍取材對象的爭議，下列表述不正確的一項是A.“馬龍”說遭到質(zhì)疑，原因是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的痕跡，在公元前兩千二百年左右，即距今四千二百年左右。B.玉龍的造型，龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形，專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。C.賽沁塔拉玉龍取材于豬，因紅山文化遺址中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，而一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。D.賽沁塔拉玉龍的頭部應(yīng)是主要取材于馬鹿，因赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)的野生動物種群最多的是野豬和馬鹿。8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是A.中國古人融合自然界的諸多動物和天象創(chuàng)造出的龍，是古代各民族共同的圖騰，是先民對自然力的神化和升華。B.辭典上對“龍馬精神”有另一解釋就是，“龍馬”就是龍和馬，“龍馬精神”就是喻指人的精神得像龍和馬一樣。C.在對紅山文化“玉龍”研究的三種觀點中，顯然，前兩者都是據(jù)外形而得出的結(jié)論，而后者更重考古發(fā)現(xiàn)和史料。D.“龍馬精神”是像駿馬一樣的精神，是融合、福生、諧天、奮進的精神，是以強健的姿態(tài)奮發(fā)進取，從而造福眾生的精神。參考答案：6.C（A只是甲骨文中的“某些”龍字，“某些”二字不能漏掉。B引《錄異記》的文字是用來證明“龍形似馬形”這一說法的。D這三則引文只是“古人心目中”的看法和想法，不能以此斷定“馬有龍性”“龍馬可以相互變化”）7.C（強加因果，后一句是質(zhì)疑“馬龍說”的原因）8．C（A文中說龍現(xiàn)已成為中華民族“廣義圖騰”，龍是“古代各民族共同的圖騰”不確切。B.這并不是辭典上的解釋，文中說“‘龍馬’還可有一解”，這是作者的推論。D.項中“融合、福生、諧天、奮進的精神”是“龍的精神”。）

略2.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題?！鞍賾蛑妗钡姆Q號象征著昆曲在擁有三百來個劇種的中華戲曲版圖內(nèi)所擁有的崇高地位。其“盟主”之位的形成，往往可以追溯到一個獨特的文化身份：昆曲幾乎是所有劇種中唯一擁有雅文化傳統(tǒng)的劇種，很受文人士大夫們的肯定和推崇。但這背后有一個看上去很怪異的現(xiàn)象：從事昆曲職業(yè)的藝人與伶人們，并沒有改善千百年來形成的被丑化被侮辱的形象。作為昆曲文化真正的載體，他們雖然并沒有在現(xiàn)實舞臺上消失，但卻在文化象征體系里缺失了。昆曲演員也和其他傳統(tǒng)戲曲一樣，其文化體系中有一個致命的缺陷：演出文化長期處于評價系統(tǒng)中最弱勢最低級的一端。演出文化中所包含的許多內(nèi)容如演員、劇場、觀眾、劇目往往成為政治力量威權(quán)打擊的對象。不過大量的史料又向我們證明：歷代統(tǒng)治者對于戲曲演出文化真實的態(tài)度往往是矛盾的——他們既打壓又拉攏，既覺得卑俗低下又覺得興味盎然。尤其到了明清時代，這種矛盾因為戲曲演出文化的高度發(fā)展而顯得格外突出。其實從元雜劇開始，文人們就在尋找著一種可以被主流文化接納的參與戲曲文化的方式。文人解決這個文化史上的矛盾，關(guān)鍵之處在于他們從戲曲整體之中單獨提升了“曲（包括詞和樂）”的價值，并將其拔高，高于整體中其他一切元素之上。這個過程可以稱為“曲的獨立化”。到了明清，戲曲整體中兩個最大的組成部分受到了國家體制完全不對等的待遇，有時候甚至是完全相反的待遇：一方面“曲”在被不斷地雅化、美化、文人化；另一方面“劇”的內(nèi)容在進一步丑化、俗化、受打擊。打擊與丑化主要有兩點表現(xiàn)：一是國家威權(quán)的大規(guī)模刪戲、禁戲；二是對藝人活動進行限制管制。國家政權(quán)頻繁發(fā)布管制政令，反過來也讓我們注意到問題的另一方面：昆曲中以演出為主體的“劇”，越禁越發(fā)展，甚至出現(xiàn)了一個“普及性”的現(xiàn)象，伴隨著十八世紀(jì)昆曲普及化進程的一個重要現(xiàn)象是，中國戲曲基本完成了它的程式化體系建設(shè)?！扒迸c“劇”，它們本是同宗同源，卻不能同呼吸共命運，一切肇始即是十八世紀(jì)昆曲內(nèi)部的歷史性分離。雖然從大的范疇看，它們還處于一個文化系統(tǒng)內(nèi)，但各自的趨向造成了它們“平行發(fā)展”的命運。在各自發(fā)展成就的掩蓋下，造成了昆曲事業(yè)整體的下行。進入新世紀(jì)，中國昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織遴選為第一批人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，這是否意味著昆曲作為一種完整的戲劇形式的回歸已經(jīng)開始？

（節(jié)選自《昆曲文化的結(jié)與解》，有刪改）7.下列對昆曲文化真正的載體在文化象征體系里缺失的原因分析，錯誤的一項是A.演出文化長期處于評價系統(tǒng)中最弱勢低級的一端。B.統(tǒng)治者對戲曲演出文化往往取“恩威并施”的矛盾態(tài)度。C.演員、觀眾、劇場、劇目往往成為政治力量威權(quán)打擊的對象。D.從事昆曲職業(yè)的藝人和伶人們往往是被丑化被侮辱的形象。8.下列關(guān)于“戲曲整體中兩個最大的組成部分”的表述，錯誤的一項是A.“曲”“劇”之間保持一種“間離”。從元代開始，文人們就在尋找一種可以被主流文化接納的方式。B.文人從戲曲整體之中，單獨提升了“曲”的價值，將“曲”“獨立化”，說明“曲”比“劇”更受歡迎。C.到了明清時期，國家威權(quán)之下采取的措施及對藝人活動的管制顯示出“曲”“劇”完全不同的命運。D.十八世紀(jì)昆曲內(nèi)部開始分離，雖然從大的范疇看，“曲”“劇”還處于一個文化系統(tǒng)內(nèi)，卻各自“平行發(fā)展”，不能同呼吸共命運。9.從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是A.正因為昆曲是所有劇種中唯一擁有雅文化傳統(tǒng)的劇種，所以昆曲被稱為中華戲曲的“盟主”。B.十八世紀(jì)昆曲發(fā)展有一個重要現(xiàn)象，就是伴隨昆曲的普及化進程，“曲”“劇”各自發(fā)展而昆曲事業(yè)整體下行。C.雖然明清時期國家政權(quán)頻繁發(fā)布管制政令，但昆劇卻越禁越發(fā)展，甚至出現(xiàn)了“普及性”的現(xiàn)象。D.中國昆曲被評為人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，說明昆曲作為一種完整的戲劇形式已經(jīng)開始回歸。

參考答案：7.B（答非所問，不是缺失的原因）8.B（無中生有，文中并沒有“曲”比“劇”更受文人歡迎的意思）9.C（A項構(gòu)不成因果，也不是“所有劇種”；B項張冠李戴，“與昆曲普及化進程相伴隨”的應(yīng)該是“中國戲曲基本完成了它的程式化體系建設(shè)”；D項涉及到文章最后作者的觀點，但作者對此是持懷疑態(tài)度的，原文是設(shè)問句，并不是反問。）略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。我看多了張曉風(fēng)①在蘇格蘭旅行，走來走去，磕頭碰腦的，好像碰到的總是古堡。古堡有的臨海，有的有護城河，有的花木扶疏，有的有美麗的陳列品……反正，一天里面，你總會走進五六棟古堡。②我對古堡不是太有興趣，雖然黑羽的烏鴉昂首走在如茵的綠草地上也算賞心悅目，而古老厚重的石材建筑，其設(shè)計之高雅、施工之精巧絕倫，都頗令人發(fā)思古之幽情，然而古堡在我記憶中，好像只是專供故事中的幽靈出沒的。③但其中有棟古堡卻因為有其娓娓情節(jié)，令我難忘。④那天，隔著遠遠的草原，我們又看到一棟古堡，導(dǎo)游慢條斯理地說起一段因緣：⑤“這古堡200多年前就傾圮了，然后就一直荒在那里，這樣過了100多年，有個子孫發(fā)愿，要把古堡于原地原樣重建起來。麻煩的是，找來的那位建筑師太年輕，（其實所有的建筑師都太年輕，有誰老過100歲呢？）沒有人見過那棟100多年前就倒了的優(yōu)美古堡長什么樣子。那個時代又沒有照相機，只聽老祖父說過，他們曾聽他們的老祖父說過，那是一棟富麗堂皇的古堡。當(dāng)時主事的這位建筑師急得不知該如何是好，后來，很幸運的，有一天晚上他做了一個夢，夢中居然有一棟古堡巍然矗立在那里，建筑師覺得這棟古堡是天造地設(shè)就該配這片巖岬和草原的。他乍然驚醒，立刻把草圖畫下來，并且著手照圖施工。每天，他把老石材一塊一塊地重新堆砌上去，咦，這時忽然發(fā)生了一件怪事，堡主的子孫不知怎么又找到了原來的古堡設(shè)計圖?？催^之后，大吃一驚，原來建筑師夢見的古堡跟原來的古堡一模一樣?！雹迣?dǎo)游的話，我平常未必全信，但此刻，我寧愿選擇相信。我認為建筑師夢見古堡，未必是古堡有靈，自己跑到大師的夢里來顯靈顯圣；而是因為大師既然生活在那片土地上，古堡這種“生物”——我稱它們?yōu)樯锊⒉换奶啤鼈冋娴氖翘扉L地久、有情有思地長在那里的呢！而且就算跌倒了也還可以重新爬起來——他也見多了，就算沒有1000棟，也會有500棟吧！積年累月，古堡跟周邊的環(huán)境大概會怎樣互生互動、筋勾肉連、氣韻相融、眼神交電，必有一定脈絡(luò)可循。建筑師只不過是“日有所歸納”，故“夜有所夢”，他不過是跟200多年前的另一位建筑師英雄所見略同罷了?、哂腥艘詾槿嗽谀晟贂r應(yīng)多積累實際的生命體驗，此話也對，卻未必盡然。人生還有同樣重要的事，例如看地圖，不妨視作實際徒步旅行的前置作業(yè)。背《九九表》，比實際去排列土豆要有效率。更何況，有些事是想體驗也體驗不到的，例如男人永遠不能親自體會懷孕和生產(chǎn)之苦楚，毒品則一次也別去親身體驗才好，否則后果不堪設(shè)想。還有死亡，雖人人有機會體驗，但體驗完了也就沒了。這些事，應(yīng)該都只從閱讀經(jīng)驗里去“竊取”就好了。聰明人是能從別人的吉兇里學(xué)會趨避之道的。不單是自己個人的人生起落，整個民族的前路其實都要靠“看多了”或“聽多了”的老練來應(yīng)對?！拔铱炊嗔耍　币郧笆侵欣夏耆瞬庞匈Y格說的話，但如今資訊發(fā)達，要閱讀，比以前方便千倍，這讓這一代的年輕人可以毫不慚愧地說：“我看多了！”⑧或者，傳說中古老的華夏文明，一度也像蘇格蘭那棟荒圮的古堡，身在春去秋來的荒煙蔓草中，想要重建光榮，恐怕只有靠多讀書、多閱世了。相信，總有一天，那美好強大的中華魂魄會因而翩然入我夢來，我們會在古舊的地基和藍圖上，重新壘起拔地而起、足以承繼傳統(tǒng)的優(yōu)美云廈。9.文章開頭寫“我”到處碰到古堡在全文中起什么作用？10.賞析文中劃線句。古堡這種“生物”——我稱它們?yōu)樯锊⒉换奶啤鼈冋娴氖翘扉L地久、有情有思地長在那里的呢！11.第⑦段中對“有人以為”的話，作者認為“此話也對，卻未必盡然”，其理由是什么？12.根據(jù)全文內(nèi)容與主旨，結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勀銓?biāo)題“我看多了”的理解。參考答案：9.寫蘇格蘭古堡之多，引起下文；因為古堡多，為建筑師“看多了”做鋪墊。

10.將古堡比作“生物”，生動地表現(xiàn)了古堡與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)、融合、相得益彰，表現(xiàn)了作者對古堡“天長地久、有情有思”特性的喜愛與肯定。

11.①多積累實際的生活經(jīng)驗是重要的，有意義的。②還有一些事是想體驗也體驗不到的，有些事情以不去體驗為好。

12.①建筑師因夢中靈感而重建坍圮古堡的神奇故事，引發(fā)讀者對體驗與閱讀的思考，并由此引發(fā)聯(lián)想。②將古老的華夏文明比作古堡，相信依靠多讀書、多閱世能重筑繼承傳統(tǒng)的優(yōu)美云廈，升華了文章的主旨。③結(jié)合現(xiàn)實，呼吁年輕人多讀書、多閱世，對復(fù)興中華文明的熱切期望等等?！?題詳解】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)安排的能力，答題時注意答出情節(jié)的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和讀者的角度分析其作用。此題先根據(jù)文中的句子“在蘇格蘭旅行，走來走去，磕頭碰腦的，好像碰到的總是古堡”答出內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)的角度分析作用，文章下文寫“我對古堡不是太有興趣”“但其中有棟古堡卻因為有其娓娓情節(jié)，令我難忘”可見此段引出下文；后文又寫“建筑師‘看多了’”，此處為后文做鋪墊。【10題詳解】此題考核理解文中的句子含義的能力，散文中的賞析句子的題目主要是修辭手法和表現(xiàn)手法，常見的修辭是比喻、擬人、夸張、排比等，表現(xiàn)手法主要是對比、襯托、動靜、虛實和視聽結(jié)合等，答題時先辨析手法，然后結(jié)合文句進行解釋，最后明確效果。此題根據(jù)“古堡這種‘生物’”辨析是比喻的手法，然后結(jié)合“它們真的是天長地久、有情有思地長在那里的呢”從情感的角度分析藝術(shù)效果?！?1題詳解】此題考核鑒賞作品的文學(xué)形象的能力，重點考核情節(jié)概括，情節(jié)概括往往概括物象的特征，事情的經(jīng)過、原因，作者的觀點態(tài)度、情感等，注意鎖定文章的區(qū)位，提取文中的關(guān)鍵詞語，尤其注意文章各段的段首和段尾的句子以及表達方式變換的句子。此題要求概括作者認為“此話也對，卻未必盡然”的理由，注意根據(jù)文中的句子“有人以為人在年少時應(yīng)多積累實際的生命體驗”“更何況，有些事是想體驗也體驗不到的”概括答題要點?！?2題詳解】此題考核分析文章的標(biāo)題含義的能力，分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的情節(jié)角度答表層含義，從主旨的角度答深層含義。題目說的很清楚，根據(jù)全文內(nèi)容和主旨，結(jié)合現(xiàn)實，因此本題的答題思路在三個方面，結(jié)合文本內(nèi)容、本文主旨、現(xiàn)實三個方面來回答對題目的理解?！军c睛】分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等，此題主要從人物塑造、主旨的表達和情節(jié)的照應(yīng)的角度進行分析。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。（寇）俊字祖俊，性寬雅，幼有識量，好學(xué)強記，性又廉恕，不以財利為心。家人曾賣物與人，而利得絹一匹?？∮诤笾嗽唬骸暗秘旉P(guān)行，吾所不取?！痹L主還之。大乘賊起，燕，趙擾亂，俊參護軍事東討，以功授員外數(shù)騎侍郎。累遷司空府主簿。時靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令俊典之。資費巨萬，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。吳太后嘉之，除左軍將軍。永安初，華州人史底與司徒楊椿訟田。長史以椿勢貴，皆言椿直，欲以田給椿?？≡唬骸笆返赘F人，楊公橫奪其地。若欲損不足以給有余，見使雷同，未敢聞命?！彼煲缘剡€史底。孝莊帝后知之，嘉俊守正不撓，拜司馬，其附椿者咸責(zé)焉。二年，出為梁州刺史。人俗荒獷，多為盜賊?？∧肆羁たh立庠序，勸其耕桑，敦以禮讓。數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。大統(tǒng)三年，東魏授洛州刺史，俊因此乃謀歸闕。五年，將家及親屬四百余口入關(guān)，拜秘書監(jiān)。時軍國草創(chuàng)，墳典散逸，俊始選置令史，抄集經(jīng)籍，四部群書，稍得周備。十七年，加散騎常侍，遂稱篤疾，不復(fù)朝覲。明帝尚儒重德特欽賞之?dāng)?shù)加思賜思與相見俊不得已乃入朝帝與同席而坐顧訪洛陽故事。帝與之談?wù)?，不覺屢為之前膝。及俊辭還，帝親執(zhí)其手，曰：“公年德俱尊，朕所欽尚。乞言之事，所望于公。宜數(shù)相見，以慰虛想?！币杂浟钣诘矍俺顺?。顧謂左右曰：“如此事，唯積善者可以致之。何止見重于今，亦將傳之萬古?！睍r人應(yīng)以為榮。卒年八十二。（節(jié)選自《北史·列傳第十五》）13.下列對文中畫該浪線部分的斷句，正確的一項是A.明帝尚儒重德/特欽賞之?dāng)?shù)加/思賜思與相見/俊不得已乃入/朝帝與同席而坐/顧訪洛陽故事B.明帝尚儒重德/特欽賞之/數(shù)加思賜/思與相見/俊不得已乃入/朝帝與同席而坐/顧訪洛陽故事C.明帝尚儒重德/特欽賞之/數(shù)加思賜/思與相見/俊不得已/乃入朝/帝與同席而坐/顧訪洛陽故事D.明帝尚儒重德/特欽賞之?dāng)?shù)加/思賜思與相見/俊不得已/乃入朝/帝與同席而坐/顧訪洛陽故事14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.遷，本意指移動、搬換、轉(zhuǎn)變，后來指變動官職，“遷”“左遷”“擢”“除”等。一般都指升官，如白居易《琵琶行》中“予左遷九江郡司馬”。B.庠序，指古代地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。古代設(shè)庠序以化于邑，《孟子·滕文公上》中說“夏曰校，殷曰序，周曰庠”。C.墳典，是三墳、五典的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱。傳說中，《三墳》指伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，《五典》指少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。D.四部，是古代圖書分類的名稱，一般將群書分為甲、乙、丙、丁或經(jīng)、史、子、集四類。清代乾隆年間編寫的《四庫全書》是按經(jīng)、史、子、集的方式編排的。15.下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.寇發(fā)品格高尚，不重財利。家人賣給別人東西，從中留下了一匹絹，寇俊后來知道了這件事，就設(shè)法找到買主，將絹歸還給了他。B.冠俊忠于職守。他主管建造永寧佛寺，對花費的財物清清楚楚，主管的官員都不敢欺瞞他，等到佛寺建成后，他得到了靈太后的贊賞。C.寇俊治政有方，梁州民風(fēng)野蠻，很多人做了盜賊，他擔(dān)任制史后，下令興建學(xué)校，教化百姓，勉勵農(nóng)業(yè)，在幾年之內(nèi)，風(fēng)俗全部革除。D.冠俊不媚權(quán)貴。百姓史底和司徒楊椿爭訟田地，一些官員說楊椿有理，但寇俊卻把地判給了史底，這讓那些依附楊椿的官員內(nèi)心自責(zé)不已。16.把文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）性寬雅，幼有識量，好學(xué)強記，性又廉恕，不以財利為心。（2）如此事，唯積善者可以致之。何止見重于今，亦將傳之萬古參考答案：13.C

14.A

15.D

16.（1）性情寬厚文雅，從小就有見識和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力強，性情又廉潔寬恕，不把財利放在心上。（2）像這樣的事情，只有積累善德的人才能達到。他何止在當(dāng)今受到敬重，也將流傳到萬古之后。13.C.明帝尚儒重德/欽賞之/加思賜/思與相見/不得已/乃入朝/與同席而坐/顧訪洛陽故事試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。此題較容易，本題中標(biāo)志性的詞語有“特”“數(shù)”“俊”“帝”。14.試題分析：本題考查文學(xué)常識和文化常識。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A“左遷”指貶官。15.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進行比較分析。D“這讓那些依附楊椿的官員內(nèi)心自責(zé)不已”說法錯誤，應(yīng)為“那些依附楊椿的官員都受到了皇帝的斥責(zé)”。16.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的（1）采分點：“雅”文雅、“識量”見識和度量、“廉恕”廉潔寬恕、“以……為”把……放在心上。（2）采分點：“致”達到、“見”受到、“于”當(dāng)、“重”敬重。點睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：寇俊字祖俊，性情寬厚文雅，從小就有見識和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力強，性情又廉潔寬恕，不把財利放在心上。家人曾經(jīng)賣東西給別人，但得利一匹絹。寇俊在后來知道了這事，就說：“獲得錢財卻喪失德行，是我所不愿做的?！本蛯ふ业劫I主，把絹歸還給他。大乘年間，賊人反叛，燕趙動蕩不安，寇俊參與軍事向東討伐，因功被授予員外散騎侍郎。幾次升任為司空府主簿。當(dāng)時，靈太后臨朝主持朝政，減少食祿官員奉祿的十分之一，來營造永寧佛寺，讓寇俊主管這件事?；ㄙM財物上萬，主管的官吏不能夠欺騙隱瞞他。佛寺建成后，極為壯麗。靈太后贊許他，授予他為左軍將軍。永安初年，華州老百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司。長史以下的官員因為楊椿是權(quán)貴，都說楊椿有理，要將田地給楊椿。寇俊說：“史底是貧苦百姓，楊公卻要強行搶奪他的土地。如果要損不足來補給有余，讓我也隨聲附和，我不敢聽命?！庇谑菍⑼恋剡€給史底。孝莊帝后來知道了這件事，嘉獎寇俊堅守正道不屈服，委任他為司馬，那些投靠楊椿的官員，都受到了譴責(zé)。永安二年，調(diào)出京城擔(dān)任梁州刺史。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗野蠻，很多人成為盜賊。寇俊就下令郡縣建立學(xué)校，勉勵他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用禮節(jié)教化他們。數(shù)年之后，風(fēng)俗全部改變。5.閱讀下面文言語段，完成6－10題。范增論

蘇軾漢用陳平計，間疏楚君臣。項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍！”歸未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰：增之去善矣。不去，羽必殺增，獨恨其不早耳。然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾①其神乎！”《詩》曰：“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍②時也。陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心③。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣；義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也而后蟲生之人必先疑也而后讒入之陳平雖智安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關(guān)，而不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪。非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從；中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言而殺其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合別去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。嗚呼，增亦人杰也哉！注：①幾：事物發(fā)生變化的細微征兆。②卿子冠軍：即宋義。公元前207年，秦圍趙，楚懷王封宋義為上將軍，項羽為次將，范增為末將，救趙，途中，宋義畏縮不前，羽殺之。③楚懷王孫心：楚懷王孫子熊心，項梁擁立他為王，仍稱懷王。項羽稱霸后尊熊心為義帝。6．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A.漢用陳平計，間疏楚君王

悄悄地

B.項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)

漸漸C.方羽殺卿子冠軍

當(dāng)……時候

D.而欲依羽以成功名，陋矣！

淺陋，沒有見識7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）A.蘇子曰：增之去善矣/羽之疑增必自是始矣B.不以此時明去就之分/而諸侯叛之也，以弒義帝C.不用其言而殺其所立/增與羽比肩而事義帝

D.當(dāng)于是去耶？/于是余有嘆焉8．下面句子斷句正確的是（

）A.物必先腐也/而后蟲生之/人必先疑也/而后讒入之/陳平雖智/安能間/

無疑之主哉B.物必先腐也/而后/蟲生之/人必先疑也/而后/讒入之/陳平雖智/安能間

無疑之主哉C.物必先腐也/而后蟲生之/人必先疑也/而后讒入之/陳平雖智/安能間無

疑之主哉D.物必先腐也/而后/蟲生之/人必先疑也/而后/讒入之/陳平雖智/安能間

無疑之主哉9．下面各項對文章理解和分析不正確的一項是（

）A.作者以《周易》中的話為論據(jù)，暗示范增如果能見微知著的話，他早就該離項羽而去了。B.文中引《詩經(jīng)》中的話意在證明事物是發(fā)展變化的，項羽的性格也是變化著的。C.作者將范增的命運與義帝的存亡聯(lián)系起來，認為項羽懷疑范增與此相關(guān)，而與陳平的離間并沒有必然和根本的聯(lián)系。D.本文結(jié)構(gòu)上很有特色。從“增之去”這一點鋪開，反復(fù)設(shè)想推測，多方推理證明，層層深入，邏輯性強。10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（l）不去，羽必殺增，獨恨其不早耳。

（2）其弒義帝，則疑增之本也。（3）陳平雖智安能間無疑之主哉。參考答案：6．A（離間）7．A（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性；B介詞，在；介詞，因為；C連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表修飾；D在這個時候，對這件事情）。8．C9．B（引《詩經(jīng)》中的話意在證明范增應(yīng)當(dāng)在項羽殺害卿子冠軍的時候離開，殺卿子冠軍就是殺義帝的征兆，殺義帝又是疑范增的本源）10．（1）（如果）不離開，項羽必定要殺死范增，只遺憾他不能早一點離開罷了。（“恨”、大意各1分）（2）他殺義帝，便是懷疑范增的根本原因（本源）。（判斷句、大意各1分）（3）陳平雖然很聰明，又怎么能離間沒有疑心的君王呢？【參考譯文】漢王用了陳平的計策，離間疏遠楚國君臣之間的關(guān)系。于是項羽懷疑范增和漢王秘密勾結(jié)，漸漸的削奪范增的權(quán)利。范增大怒，說：“天下大事基本已成定局，（剩下的事）君王自己辦理吧。請把我這老骨頭賞給我（意譯是“告老還鄉(xiāng)”），讓我回家吧！”范增還沒有回到彭城，就因背上長毒瘡去世了。蘇軾說：“范增離開是對的。如果不離開，項羽必定會殺死范增，只可恨他沒有早一點兒離開罷了?！奔热贿@樣那么范增應(yīng)該以什么理由離開呢？范增勸項羽殺沛公，項羽不聽，終于因為此事失掉了天下，應(yīng)該在這時離開嗎？回答說：“不。范增當(dāng)時要殺沛公，是做臣子的本分；項羽不殺沛公，是他還有君王的度量。范增為什么要因為這件事離開呢？《周易》上說：“知道事物變化的細微跡象，大概就是神明了吧?！薄对娊?jīng)》上說：“看到下雪之前，先凝聚的是水珠》”范增離開，應(yīng)該是在項羽殺卿子冠軍的時候。陳涉能得民心，是因為他憑借了項燕、秦太子扶蘇之名。相遇的興起，是因為立了楚懷王的孫子。然而諸侯背叛項羽，是因為他殺了義帝。況且義帝被立，范增是主要策劃者，義帝的存亡，難道只是楚國的繁盛與衰敗？也是范增與其（指義帝）禍福與共的關(guān)鍵。不會有義帝死去，范增還獨自長久的活著的事呀！項羽殺死了卿子冠軍，是殺害義帝的先兆。他殺死義帝，就是在懷疑范增的能力，難道還一定要等陳平來離間嗎？事物一定是先腐敗了，然后才生出蟲子。人必定是先有了猜忌，然后讒言才能入耳。陳平雖然很聰明，又怎么能離間沒有疑心的君王呢？我曾經(jīng)評價過義帝，認為他是天下的賢明君主。只派沛公入關(guān)，不派遣項羽；在眾人中發(fā)現(xiàn)卿子冠軍，并將他提拔為上將，如果不是鮮明的君主能這樣做嗎？項羽既然假托義帝的命令殺死卿子冠軍，義帝一定不能容忍項羽。不是項羽殺死義帝，就是義帝殺死項羽，這是不用等聰明人指點就知道的。范增開始勸項梁立義帝，諸侯因此服從；半路上又殺死義帝，這不是范增的主意，豈止不是他的注意，他必定還會勸諫不聽項羽的主張。不采用范增的意見且殺了他擁立的人，項羽懷疑范增一定是從這時就開始了。當(dāng)時項羽殺卿子冠軍的時候，范增與項羽一起服侍義帝，君臣的名分還未確定。替范增考慮，如果當(dāng)還是有能力就殺掉項羽，如果不能就離開項羽，他難道不是堅毅的大丈夫嗎？那時范增已經(jīng)七十歲了，與項羽合得來就留下，合不來就離開，不以此劃清離開與留下的界限，卻想依靠項羽成就自己的功業(yè)，淺陋呀！即使這樣，范增還是高帝所畏懼的人；范增不離開，項羽就不會滅亡。范增也是人中豪杰呀！6.把文言閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）晏子使楚

晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?/p>

——《晏子春秋》【注】①習(xí)：熟練；

②熙：同“嬉”，開玩笑。⑴齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？（3分）

⑵今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？（3分）

參考答案：⑴晏嬰是齊國善于言辭的人，現(xiàn)在他將要來了，我想羞辱他，用什么辦法呢?⑵現(xiàn)在這人生長在齊國不偷盜，到了楚國就偷盜，莫不是楚國的水土使百姓善于盜竊？參考譯文：晏子將要到楚國去，楚王聽到這個消息，對左右的人說：“晏嬰是齊國善于言辭的人，現(xiàn)在他將要來了，我想羞辱他，用什么辦法呢?”左右的人說：“等他來時，我們請求捆綁一個人，從大王的面前走過。大王問：‘干什么的？’我們說：‘齊國人。’大王又問：‘犯了什么罪?’我們說：‘犯盜竊罪?！标套拥搅顺?，楚王賜晏子飲酒，飲酒正興濃時，兩個官吏捆著一個人來見楚王，楚王說：“捆著的人是干什么的？”官吏說：“齊國人，犯了盜竊罪?！背蹩粗套诱f：“齊國人生來是善于偷盜的嗎？”曼子離開坐席回答說：“我聽說，桔樹生長在淮南就結(jié)桔子，生長在淮北就結(jié)出枳，葉子僅僅相似，它們的果實味道不同。所以這樣的原因是什么呢?水土不同啊?，F(xiàn)在這人生長在齊國不偷盜，到了楚國就偷盜，莫不是楚國的水土使百姓善于盜竊？”楚王笑著說：“圣人是不能與他開玩笑的，我反而自討沒趣了?！比?、語言文字運用（20分，共4題）7.中學(xué)生李陽寫了一首詩，送給一位久已慕名的詩刊編輯，恰巧編輯不在家，就給編輯寫了個便條。便條中有幾處不得體的，請找出來，并加以改正。（4分）王編輯：

您好！

我到您家拜訪您，您不在。我把拙作《詩經(jīng)情思》放在您家，望拜讀。敝人有吟詩雅趣，學(xué)習(xí)之余，湊成幾句，錯處頗多。但自己不能斧正，您是大手筆，望工作之暇給予修改，不吝賜教。此致教祺

李陽

2011年9月20日（1）

改為

（2）

改為

（3）

改為

（4）

改為

參考答案：（4分，每處1分）

（1）“拜讀”改為“費心一讀”

（2）“雅趣”改為“愛好”

（3）“斧正”改為“修改”

（4）“教祺”改為“編安”8.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

)A.近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等惡性食品安全事件，一些單位或個人在食品安全方面，屢屢將社會大眾的生命置之度外，唯利是圖。B.衛(wèi)生筷其實并不衛(wèi)生，多為黑作坊經(jīng)過簡單浸泡漂白后即投放市場的“產(chǎn)品”。近日，長沙市警方和工商、衛(wèi)生等部門上下其手，一舉摧毀了多個制臟窩點。C.時下商業(yè)競爭愈演愈烈，情形十分復(fù)雜，實力強弱固然是決定雙方勝負的重要因素，但調(diào)查市場，調(diào)整結(jié)構(gòu)也是出奇制勝的重要手段。D.安倍政權(quán)上臺以，危言危行，頑固推行美化日本侵略歷史的右翼政策，包括安倍晉三本人在內(nèi)，已有多名內(nèi)閣成員以各種形式參拜靖國神社，招致了國際社會的強烈批評。參考答案：C【詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。C項，“出奇制勝”，比喻用對方意想不到方法來取勝，使用正確。A項，“置之度外”，指不把個人的生死利害等放在心上，褒義。句中說一些單位或個人在食品安全方面不把社會大眾的生死放在心上，這是壞事，褒貶失當(dāng)。B項，“上下其手”，比喻玩弄手法，暗中作弊，含貶義。這里感情色彩錯誤，句中是褒義，根據(jù)語意可用“齊心協(xié)力”。D項，“危言危行”，說正直的話，做正直的事。句中誤把該成語理解成“說危險的話，做危險的事”，望文生義。故選C項?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞