陜西省西安市周至縣西巖坊中學(xué)2021-2022學(xué)年高二政治測(cè)試題含解析

陜西省西安市周至縣西巖坊中學(xué)2021-2022學(xué)年高二政治測(cè)試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)物質(zhì)的理解，下列觀點(diǎn)正確的是A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和

D.除了人腦以外的客觀存在參考答案：B2.中國(guó)建筑中的飛檐，既可以使陽(yáng)光充分照入室內(nèi)，使雨水流向遠(yuǎn)處，又具有審美的價(jià)值。中國(guó)古建筑中的飛檐與陽(yáng)光、雨水之間的聯(lián)系，就事物的聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)屬于A．人為事物的聯(lián)系

B．自在事物的聯(lián)系C．機(jī)械的聯(lián)系

D．間接的聯(lián)系參考答案：A3.“在一幅畫上有三種事物：雞、牛和草，如果讓你歸類，你會(huì)把牛和什么分在一起呢?”對(duì)此問(wèn)題，中國(guó)人一般把牛和草分在一起，而美國(guó)人一般把牛和雞分在一起。中國(guó)人的分類標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)系，而美國(guó)人的分類標(biāo)準(zhǔn)是本質(zhì)屬性。中美兩國(guó)的這種差異表明(

)

A、美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

B、文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

C、文化環(huán)境不同決定人們對(duì)事物的分類不同

D、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性參考答案：B4.下列關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系，正確的認(rèn)識(shí)是

①離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特有屬性③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)

④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A、①③

B、②③

C、①④

D、③④參考答案：A5.安徽金寨縣的山區(qū)小學(xué)迎來(lái)5名來(lái)自英國(guó)的英語(yǔ)教師，十鄉(xiāng)百里村民蜂擁而來(lái)，把學(xué)校圍得水泄不通。這是因?yàn)?，過(guò)去城里才有的外教，今天第一次來(lái)到了山村。材料中的文化交流是通過(guò)（

）形式實(shí)現(xiàn)的。

A、商業(yè)活動(dòng)

B、人口遷徙

C、網(wǎng)絡(luò)

D、教育參考答案：D6.下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是（

）A.一概而論

B.三人成虎

C.百感交集

D.千慮一得參考答案：D7.不同宗教的誕生地域不同，向人們描繪的天堂模式也各異。如伊斯蘭教的天堂原型是沙漠綠洲，而中國(guó)道教的天堂則是封建時(shí)代皇宮的翻版。這說(shuō)明A．宗教觀念并非主觀自生，其內(nèi)容來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界B．宗教是對(duì)客觀世界的如實(shí)反映C．宗教觀念是人們善良愿望的反映

D．人間的綠洲和皇宮是天堂在塵世的影子參考答案：A8.下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是

（

）

①人腦

②基本路線

③生產(chǎn)關(guān)系

④馬克思主義哲學(xué)

⑤科學(xué)發(fā)展觀A．①③

B．②④⑤

C．①②③

D．④⑤

參考答案：A9.根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，下列圖示不正確的是()

A．生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

上層建筑

B．社會(huì)歷史發(fā)展社會(huì)基本矛盾的解決社會(huì)實(shí)踐C．社會(huì)實(shí)踐社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展D．社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)改革參考答案：D10.由于深圳原市長(zhǎng)許宗衡在任期間大肆收受賄賂，損害人民群眾利益，2011年5月被判處死緩。這件事警示我們，領(lǐng)導(dǎo)干部要把人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)就必須①全心全意為人民服務(wù)②從群眾中來(lái)，到群眾中去③一切為了群眾，一切依靠群眾④一切向人民群眾負(fù)責(zé)A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：D略11.2013年7月8日至10日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)到廣西調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“紙上談兵不如下馬服務(wù)，要從過(guò)去坐等審批轉(zhuǎn)向主動(dòng)加強(qiáng)為企業(yè)為基層服務(wù)”?！凹埳险劚蝗缦埋R服務(wù)”強(qiáng)調(diào)了A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：B12.右邊的漫畫啟示我們要

A．解放思想，敢于創(chuàng)新B．抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍C．實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)D．與時(shí)俱進(jìn)，以人為本參考答案：C13.出生于臺(tái)灣茶鄉(xiāng)的某90后女生，憑著自己的茶葉知識(shí)以及萬(wàn)元資本，借助大陸、互聯(lián)網(wǎng)和大眾創(chuàng)業(yè)的熱潮，用短短10個(gè)月的時(shí)間在北京創(chuàng)立了估值達(dá)千萬(wàn)的山茗公司，被譽(yù)為大眾創(chuàng)業(yè)的典范。這啟示我們（

）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分利用社會(huì)提供的客觀條件③人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者

④扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A．①②

B．①③

C．②④

D．②③參考答案：D材料啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分利用社會(huì)提供的客觀條件，②當(dāng)選；①不選，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力而非客觀機(jī)遇；③當(dāng)選，材料表明人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者；④不選，材料不涉及扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。14.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→②

B.②→③→④

C.③→②→④

D.②→①→③參考答案：C15.一位書法家說(shuō)：讀書法作品，我們可以不記得作品的文詞，不記得每一筆畫怎么寫，留在腦海里印象最深刻的是作品的情性，富于“形質(zhì)”的情況是書寫心聲的最深刻的表露……可見(jiàn)（

）①人們可以通過(guò)一定“形質(zhì)”來(lái)把握“情性”

②“情性”可以剝離文詞、筆畫等形質(zhì)而存在③人們可以排除一切“形質(zhì)”來(lái)表露“情性”

④“情性”可以通過(guò)文詞、筆畫等形質(zhì)表露A．①②

B．③④

C．②③

D．①④參考答案：C16.公民參與政治生活，貴在實(shí)踐。下列關(guān)于我國(guó)公民參與政治生活的表述不正確的是（

）A．公民實(shí)行民主監(jiān)督必須選擇合法的渠道B．公民可以直接參與政府所有的決策C．公民參與基層民主管理是人民當(dāng)家作主有效的途徑D．公民參與民主選舉應(yīng)出于公心，以人民的利益為重參考答案：B17.一項(xiàng)新研究預(yù)測(cè)，在距太陽(yáng)系400光年遠(yuǎn)的地方，一個(gè)新的恒星“即將”誕生。這一事實(shí)充分說(shuō)明()A．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

B．人能夠能動(dòng)地改造世界C．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

D．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性參考答案：A解析：本題考查了意識(shí)的能動(dòng)作用。材料中強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)世界，BC項(xiàng)屬于改造世界，不符合題意；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故選A。18.“中國(guó)茶藝與日本茶道異曲同工，雖然各有特點(diǎn)，但都強(qiáng)調(diào)‘和’的精神，就是要和睦相處、和諧共生。”中國(guó)茶藝與日本茶道異曲同工，說(shuō)明（）。A.各民族文化大同小異B．文化的多樣性主要體現(xiàn)在飲食文化方面C．不同民族的文化存在共性和普遍規(guī)律

D．各民族文化的差異是由各民族不同的歷史造成的參考答案：C19.妥協(xié)是一條路徑，變通是一種境界；讓一分山高水長(zhǎng)，退一步海闊天空。這一觀點(diǎn)的合理之處在于看到了①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

②事物是變化發(fā)展的，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量③矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化

④量變是質(zhì)變的前提，勿以善小而不為A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②④參考答案：A20.生活中和自己關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這說(shuō)明：（

）A．矛盾同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性又寓于同一性之中

B．矛盾的共性與個(gè)性是相互對(duì)立的C．任何事物的聯(lián)系都是必然的，客觀的

D．量變是基礎(chǔ)，量變必然引起質(zhì)變

參考答案：A21.嬰兒時(shí)，長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣，是一種傳承；孩提時(shí)，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長(zhǎng)大后，你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛(ài)吃的菜，是一種感恩……每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于家的味道、一種情感的記憶，南北不一，味道各異，但對(duì)家人的愛(ài)，卻是唯一。從中我們可以感悟到（

）①筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感②“南北各異的家的味道”寓于“唯一的家人之愛(ài)”中③每個(gè)人對(duì)家的情感源于其長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)④人們對(duì)家的感悟取決于他的生活意趣

A、①②B、②④C、①③D、③④參考答案：C【考點(diǎn)】文化對(duì)人影響的表現(xiàn)

【分析】文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，每個(gè)人對(duì)家的情感源于其長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)，筷子的使用在不同階段傳遞著不同的情感，①③適合題意；普遍性寓于特殊性之中，唯一的家人之愛(ài)寓于南北各異的家的味道之中，②說(shuō)法錯(cuò)誤；人們對(duì)家的感悟受生活環(huán)境的影響，④生活環(huán)境決定人們對(duì)家的感悟，錯(cuò)誤；故該題答案選C?！军c(diǎn)評(píng)】文化對(duì)人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時(shí)通常是作為答案要點(diǎn)來(lái)考查的。因此，考生要對(duì)這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用，同時(shí)，重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識(shí)點(diǎn)。

22.印度泰姬陵保存了印度藝術(shù)雄渾大氣的一面，又汲取了伊斯蘭藝術(shù)的精細(xì)柔麗。融合的主要方法是洗去精細(xì)柔麗有可能產(chǎn)生的斑斕瑣碎，把它們?nèi)冀y(tǒng)一在同一色調(diào)里，達(dá)到一種渾然一體的整體氣韻。這表明A.建筑文化是以雄渾大氣為主調(diào)，配合以柔美的風(fēng)格B.不同文化的交匯融合推動(dòng)了文化長(zhǎng)河的奔騰不息C.世界文化是不同建筑風(fēng)格的集合體D.只要吸收其他民族的文化，就能推動(dòng)本民族文化的發(fā)展

參考答案：B23.“一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷?！睆奈幕畹慕嵌瓤?，這句話給我們的啟示是

（

）

A.要認(rèn)同本民族的文化

B.要尊重文化的多樣性

C.要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性

D.要消除民族文化的差異性參考答案：B24.我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)是A.職工代表大會(huì)

B.國(guó)務(wù)院

C.全國(guó)人民代表大會(huì)

D.地方各級(jí)人民代表大會(huì)參考答案：C25.2010年文化體制改革進(jìn)一步深化：7月23日，中共中央政治局就深化我國(guó)文化體制改革研究問(wèn)題進(jìn)行第二十二次集體學(xué)習(xí)；8月13日至14日全國(guó)文化體制改革工作會(huì)議在青島召開(kāi)，對(duì)文化改革發(fā)展的全局性工作進(jìn)行部署。我國(guó)進(jìn)一步深化文化體制改革的目的是A.把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù)B.把文化力作為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)C.激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力

D.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用參考答案：C26.材料主要強(qiáng)調(diào)了

（

）

A.知識(shí)的重要性

B.文化傳播的重要性

C.文化傳播比文化交流更重要

D.知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要參考答案：B27.作為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，最有說(shuō)服力的是

（

）①文字

②史學(xué)典籍

③郵票

④瓷器A．①③

B．②④

C．①②

D．①④參考答案：C28.嵩陽(yáng)書院是我國(guó)古代四大書院之一，創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)，嵩陽(yáng)書院從五代后唐到清代末年，經(jīng)歷了近千年的講學(xué)歷史，是書院中的佼佼者，對(duì)傳播中華文化和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的作用。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人們的生活產(chǎn)生持久的影響

②思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)

④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.下面是一位法律專業(yè)大學(xué)生“村官”的日記摘抄，從中我們可以看到一個(gè)年輕人逐漸成長(zhǎng)、成熟的心路歷程。2012年01月15日

我選擇到最基層——農(nóng)村去工作。這是一個(gè)別人沒(méi)做過(guò)的“吃螃蟹”的決定。我想人是要有點(diǎn)理想的，到祖國(guó)最需要的地方去，才可以干出一番事業(yè)。2012年09月14日

在農(nóng)村，要尊重農(nóng)民、心系群眾，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事……2013年10月20日

為使更多人學(xué)法、用法，我在村里辦起法律夜校、法律咨詢室……從中體會(huì)到了“學(xué)以致用”的快樂(lè)。2013年12月28日

2年過(guò)去了，我?guī)ьI(lǐng)村民發(fā)家致富，全村面貌發(fā)生了巨大的變化：農(nóng)民收入翻番，不少村民喜遷新居，村里時(shí)常舉辦各種形式的文化活動(dòng)，群眾的業(yè)余文化生活也越來(lái)越豐富……結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，分析說(shuō)明大學(xué)生應(yīng)該如何為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)聰明才智？（12分）參考答案：(1）事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，由于日本挑起釣魚島事件，中日關(guān)系惡化，兩國(guó)民眾彼此失去了信任，同時(shí)，中日兩國(guó)相互合作與依存日益密切，仍有8成以上的公眾認(rèn)為，中日兩國(guó)關(guān)系“重要”，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。(4分)（2）事物是發(fā)展變化的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。戰(zhàn)略互惠不能只是個(gè)口號(hào)，中日兩國(guó)特別是日本政府要扎實(shí)可靠地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，要讓中日關(guān)系進(jìn)化成為名副其實(shí)的戰(zhàn)略互惠關(guān)系。（4分）（3）矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。日本政府應(yīng)該糾正錯(cuò)誤立場(chǎng)，中日雙方求同存異，達(dá)成共識(shí)，致力于深化“中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系”。（4分）30.黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)解決聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”問(wèn)題。“最后一公里”問(wèn)題是指上面雖有惠民舉措，但政策始終“走在路上”，服務(wù)始終“停在嘴上”，實(shí)惠沒(méi)有真正“落到身上”，造成“末梢堵塞”。若任其發(fā)展，則會(huì)危及黨的肌體和執(zhí)政能力。必須堅(jiān)定地推進(jìn)改革，打通各領(lǐng)域的“最后一公里”。從“整體與部分辯證關(guān)系”的角度，分析黨重視解決聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”問(wèn)題體現(xiàn)的哲學(xué)智慧。（9分）參考答案：整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（3分）必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（3分）若不重視解決“最后一公里”問(wèn)題，任其發(fā)展，會(huì)危及黨的肌體和執(zhí)政能力。（1分）堅(jiān)定地推進(jìn)改革，打通各個(gè)領(lǐng)域的“最后一公里”，有