2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市劍橋第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市劍橋第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.開(kāi)元十年，唐玄宗向天下頒布他寫(xiě)的《孝經(jīng)注》，開(kāi)元二十一年，玄宗又完成了《御注道德經(jīng)》，開(kāi)元二十二年又頒布了他注釋的《金剛經(jīng)》。唐玄宗的這一做法：A.進(jìn)一步鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位B.有利于后世儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展C.違背中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展的主流趨勢(shì)D.迎合了市民階層的喜好和需求參考答案：B《孝經(jīng)注》屬于為儒家經(jīng)典作注，《御注道德經(jīng)》是為道家經(jīng)典著作作注，《金剛經(jīng)》是佛家經(jīng)典，這體現(xiàn)了唐玄宗在傳承儒家思想的同時(shí)，涉及道家和佛家的內(nèi)容，這與宋明時(shí)期吸納佛道精華形成的新儒學(xué)之間存在某些關(guān)系，推動(dòng)后世儒學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)正確；題干旨在說(shuō)明融合其他學(xué)派經(jīng)典，與儒家正統(tǒng)地位無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代的正統(tǒng)思想正是通過(guò)吸納其他學(xué)派的思想精華而得到發(fā)揚(yáng)光大的，并未違背主流趨勢(shì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；唐玄宗作注與市民階層的喜好和需求無(wú)直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.19世紀(jì)50年代末60年代初，“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)已被越來(lái)越多的工人理解和接受，由此可預(yù)見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)是

（

）A、所有國(guó)家的工人都進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)

B、由各國(guó)工人單獨(dú)運(yùn)動(dòng)到逐漸走向國(guó)際聯(lián)合C、各國(guó)工人階級(jí)不聯(lián)合就不能取得勝利

D、第一國(guó)際的誕生是必然的參考答案：B3.美國(guó)歷史學(xué)家平森認(rèn)為，德國(guó)在短短的30年間，“從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰夹g(shù)、金融和工業(yè)組織以及用物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。促成這一巨變的主要原因是()A.壟斷組織大量出現(xiàn)

B.德意志統(tǒng)一的完成C.從法國(guó)獲得割地賠款

D.德國(guó)的殖民擴(kuò)張參考答案：B4.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想?yún)⒖即鸢福篊5.在解放軍檔案館珍藏的大量電文中，僅1934年10月1日至10月10日前后，黨中央、中央軍委發(fā)出的各類命令和指示就有100多個(gè)，大多標(biāo)注“十萬(wàn)火急”、“萬(wàn)萬(wàn)火急”字樣，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)A.第五次“圍剿”前山雨欲來(lái)之緊迫B.華北事變之際國(guó)家局勢(shì)之危難C.紅軍實(shí)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的緊迫與倉(cāng)促D.“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外”之必要參考答案：C【詳解】1934年10月，由于第五次反圍剿失敗，中國(guó)工農(nóng)紅軍不得不進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，黨中央的““十萬(wàn)火急”、“萬(wàn)萬(wàn)火急”正說(shuō)明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的緊迫性，故C項(xiàng)正確；紅軍長(zhǎng)征是第五次反“圍剿”失利后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；華北事變發(fā)生于1935年，與題干時(shí)間不符合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外”是日本發(fā)動(dòng)華北事變之后，一二九運(yùn)動(dòng)學(xué)生提出的口號(hào)，時(shí)間不符合題干，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.針對(duì)英國(guó)攝影師湯姆森的《中國(guó)和中國(guó)人照片集》，英國(guó)攝影史杰夫里評(píng)論說(shuō)：“實(shí)際上，他的書(shū)并不是公正無(wú)私的調(diào)查，它倒更像是一本為了商人和殖民者的使用而設(shè)計(jì)的說(shuō)明書(shū)。在沿著長(zhǎng)江旅行的時(shí)候，他一直留意著輪船的路線和殖民地的位置?！敝袊?guó)也有專家認(rèn)為湯姆森是在通過(guò)鏡頭“用英國(guó)社會(huì)的眼光解讀中國(guó)、評(píng)價(jià)中國(guó)、判斷中國(guó)”。由此可見(jiàn)A.照片是否真實(shí)取決于攝影者的身份B.服務(wù)于殖民侵略照片是不真實(shí)的C.作為史料研究對(duì)這些照片要有所取舍D.湯姆森的這些照片都帶有主觀性參考答案：C【詳解】據(jù)材料“更像是一本為了商人和殖民者的使用而設(shè)計(jì)的說(shuō)明書(shū)。在沿著長(zhǎng)江旅行的時(shí)候，他一直留意著輪船的路線和殖民地的位置”可知，攝影師湯姆森的照片帶有強(qiáng)烈的主觀性和個(gè)人立場(chǎng)，因此在把這些照片作為史料研究時(shí)應(yīng)當(dāng)采取審慎的態(tài)度，對(duì)這些照片加以取舍，故C項(xiàng)正確；我們可以利用西方攝影師的照片研究歷史，但要注意攝影師的立場(chǎng)和角度，故A項(xiàng)不符合題意；湯姆森關(guān)于近代中國(guó)社會(huì)的照片是真實(shí)的，只不過(guò)是有選擇性的，故B不符合題意；“近代西方攝影師對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都有偏見(jiàn)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故D項(xiàng)不符合題意。7.有學(xué)者認(rèn)為，綜觀中國(guó)歷史，儒家“君子”幾乎始終是政治、社會(huì)批判功能的首要承擔(dān)者。從漢末“清議”到宋代“太學(xué)生”運(yùn)動(dòng)，再到晚明東林黨人的“一堂師友，冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤”，無(wú)不是儒家“君子”發(fā)揮政治主體意識(shí)和批判精神的表現(xiàn)。下列解釋與該學(xué)者的主張最符合的是（

）A.道德修養(yǎng)是儒家“君子”的首要內(nèi)涵

B.儒家“君子”是維護(hù)君權(quán)和統(tǒng)治者的主體力量C.儒家“君子”是“批判”的政治主體

D.學(xué)習(xí)知識(shí)對(duì)儒家“君子”有重要意義參考答案：C程朱理學(xué)。本題考查學(xué)生理解材料和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！叭寮摇熬印睅缀跏冀K是政治、社會(huì)批判功能的首要承擔(dān)者”可以得出儒家“君子”是“批判”的政治主體，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)中的道德修養(yǎng)的問(wèn)題材料并未體現(xiàn)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未說(shuō)明“君子”是保守派；D項(xiàng)中的“學(xué)習(xí)知識(shí)”材料也未說(shuō)明。8.臺(tái)北市市長(zhǎng)柯文哲提出以“互相認(rèn)識(shí)、互相了解、互相尊重、互相合作”來(lái)“取代‘九二共識(shí)’”。其意在A.早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)B.實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興C.回避“一個(gè)中國(guó)”的原則D.與大陸進(jìn)行政治對(duì)抗參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)，“九二共識(shí)”指的是兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，而題干中臺(tái)北市市長(zhǎng)用新提法取代“九二共識(shí)”，便是在回避一個(gè)中國(guó)的原則，C項(xiàng)正確；臺(tái)北市市長(zhǎng)用新提法取代“九二共識(shí)”，不利于祖國(guó)統(tǒng)一，A項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣不利于中華民族的復(fù)興，B項(xiàng)錯(cuò)誤；臺(tái)北市市長(zhǎng)提出兩岸“互相認(rèn)識(shí)、互相了解、互相尊重、互相合作”并非公開(kāi)與大陸進(jìn)行對(duì)抗，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)是法國(guó)人的世紀(jì)?！彼鞒錾鲜稣摂嗟淖钪饕罁?jù)是

A.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始征服整個(gè)歐洲

B.率先進(jìn)行和完成工業(yè)革命C.啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮并影響世界

D.人文主義思想深入人心參考答案：C10.下面精美的文字，所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。③枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A．④②③①

B．④①②③

C．①②④③

D．③①②④參考答案：C古代文學(xué)藝術(shù)。本題考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)可知①是楚辭，出現(xiàn)在先秦時(shí)期。②是唐詩(shī)。③是元曲。④是宋詞。因此正確排序?yàn)棰佗冖堍?，C項(xiàng)符合題意。11.江西電視臺(tái)《紅歌會(huì)》節(jié)目耳熟能詳，其中一首：“雙雙草鞋送給紅軍穿，紅球朵朵像呀么像火焰，照到哪里哪里紅，星星之火能燎原”。1927年到1930年夏，農(nóng)村革命根據(jù)地發(fā)展到十幾塊，紅軍達(dá)到十萬(wàn)余人。革命形勢(shì)發(fā)展迅速的原因不包括（）A．中國(guó)共產(chǎn)黨得到人民的擁護(hù)B．土地革命的開(kāi)展C．中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的革命道路D．“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的指引參考答案：考點(diǎn):農(nóng)村包圍城市革命道路．分析:本題考查農(nóng)村包圍城市的道路．考查土地革命時(shí)期革命形勢(shì)發(fā)展迅速的原因．考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力和對(duì)農(nóng)村包圍城市的道路相關(guān)知識(shí)的掌握．解答：題干材料反映的是中共走農(nóng)村包圍城市的道路，開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地并得到迅速發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，革命形勢(shì)發(fā)展迅速的原因有中國(guó)共產(chǎn)黨得到人民的擁護(hù)；土地革命的開(kāi)展；“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的指引，故ABD三項(xiàng)正確，不符合題意．中共走農(nóng)村包圍城市的道路，是符合中國(guó)國(guó)情的，沒(méi)有照搬蘇聯(lián)的城市中心論的革命道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意．故選C．12.新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢玄同（著名物理學(xué)家，兩彈一星元?jiǎng)族X三強(qiáng)之父），認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)，等等，這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)存在下列哪種現(xiàn)象：（

）A.徹底動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，儒家思想不再居正統(tǒng)之位B.民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備C.對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或者絕對(duì)否定的偏向D.有利于文化普及繁榮，使語(yǔ)言和文字緊密統(tǒng)一，為民眾接受參考答案：C13.下圖為近代中國(guó)某一一時(shí)期傳唱的革命歌曲的曲譜(部分)。該時(shí)期是A.國(guó)民大革命時(shí)期

B.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期參考答案：A依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一歌曲是1924—1927年國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期的北伐軍的軍歌，故A項(xiàng)正確；國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期指的是1927—1937年的時(shí)間段，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是在1937—1945年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是在1946—1949年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.20世紀(jì)二三十年代有過(guò)一場(chǎng)空前嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。假如你是當(dāng)時(shí)美國(guó)一名普通市民，你會(huì)經(jīng)歷什么呢（

）A.股市崩潰，一夜破產(chǎn)

B.公司破產(chǎn)，下崗失業(yè)C.股市暴漲，身價(jià)翻倍

D.市場(chǎng)繁榮，投資贏利參考答案：AB15.鄧小平說(shuō)：“公有制包括全民所有制和集體所有制，現(xiàn)在占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的百分之九十以上。同時(shí)，發(fā)展一點(diǎn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，吸收外國(guó)的資金和技術(shù)，歡迎中外合資合作，甚至歡迎外國(guó)獨(dú)資到中國(guó)辦廠，這些都是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充?！边@一講話A.成為我國(guó)社會(huì)主義改造的指導(dǎo)思想 B.推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面開(kāi)展C.明確提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 D.是為九十年代初的改革開(kāi)放掃除阻力參考答案：答案：B分析：本題考查城市經(jīng)濟(jì)體制改革。我國(guó)社會(huì)主義改造的指導(dǎo)思想是過(guò)渡時(shí)期的總路線，社會(huì)主義改造是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1984年以后，城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，其中心環(huán)節(jié)是增強(qiáng)企業(yè)活力，變單一的公有制經(jīng)濟(jì)為以公有制經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，故B項(xiàng)正確；提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是在1992年之后，材料涉及內(nèi)容的只是所有制問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年鄧小平南方談話深刻闡述了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，為九十年代初的改革開(kāi)放掃除了阻力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.王安石制定的“強(qiáng)兵”之法有①設(shè)明法科 ②保馬法 ③設(shè)軍器監(jiān) ④將兵法A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④參考答案：D17.《呂氏春秋·上農(nóng)》：“民舍本而事末則其產(chǎn)約(財(cái)產(chǎn)輕便)，其產(chǎn)約則輕(容易)遷徙，輕遷徙則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心。”這段話的核心思想是（

）A．民貴君輕

B．重農(nóng)抑商

C．施行仁政

D．閉關(guān)鎖國(guó)參考答案：B18.下列各項(xiàng)中，對(duì)蘇俄時(shí)期蘇維埃性質(zhì)的準(zhǔn)確表述是A.相當(dāng)于議會(huì)的立法機(jī)構(gòu)

B.行使國(guó)家權(quán)力的行政機(jī)構(gòu)C.立法與行政合一的機(jī)構(gòu)

D.工人士兵等階層的協(xié)商機(jī)構(gòu)參考答案：C19.成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。先秦時(shí)期的一部著作中出現(xiàn)很多類似于“優(yōu)柔寡斷”、“信賞必罰”、“蠶食鯨吞”等成語(yǔ)。這部著作中最有可能體現(xiàn)了A.講求實(shí)際功利精神B.克己復(fù)禮的主張C.事異則備變的思想D.無(wú)為逍遙的方法參考答案：C【詳解】從“信賞必罰”“蠶食鯨吞”可知是法家思想，主張事異則備變，故C正確。A體現(xiàn)墨家思想，故A排除；B是儒家主張，故B排除；D是道家主張，故D排除。20.俾斯麥從19世紀(jì)50年代末以來(lái)就在考慮一種特殊的、既能保持普魯士王朝和容克階級(jí)的政治統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)，又能在經(jīng)濟(jì)方面照顧資產(chǎn)階級(jí)的利益的制度。這種設(shè)想在1871年帝國(guó)憲法中加以定型，最終促成了德意志新體制的形成。上述材料表明(

)A．專制制度與民主制度可以相互補(bǔ)充B．統(tǒng)一使德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益得到全面保障C．統(tǒng)一后德國(guó)制度更具有專制色彩D．德意志開(kāi)創(chuàng)了適合國(guó)情的政治體制參考答案：D21.在中外歷史上，大國(guó)、強(qiáng)國(guó)先后崛起。如戰(zhàn)國(guó)末期的秦國(guó)，18世紀(jì)的英國(guó)，19世紀(jì)以來(lái)的美國(guó)，19世紀(jì)末的日本和1978年以來(lái)的中國(guó)。它們的發(fā)展道路各不相同，但崛起的原因卻驚人的一致。它們崛起的相同因素是A．制度創(chuàng)新B．武力掠奪C．和平崛起D．民主強(qiáng)國(guó)參考答案：A本題主要考查古今中外大國(guó)崛起的因素。本題可采用排除法。B明顯錯(cuò)誤，不符合1978年后的中國(guó)，而和平崛起顯然不符合秦國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、日本，而D不符合秦國(guó)，皆可排除。秦國(guó)崛起離不開(kāi)商鞅變法，郡縣制的推行、軍功制等屬于制度創(chuàng)新。英國(guó)、美國(guó)、日本皆因制度創(chuàng)新而崛起，中國(guó)的崛起則離不開(kāi)改革開(kāi)放。綜上，本題選A.22.下圖中人物的的作品的特點(diǎn)有

(

)

①第一次用現(xiàn)實(shí)主義手法描寫(xiě)社會(huì)生活

②在作品中歌頌人間的仁愛(ài)和友誼，提升人性的高尚尊嚴(yán)③謳歌人性，大多集中在人性中的本能方面

④作品語(yǔ)言優(yōu)雅流暢，哲理深刻A、①③

B、②③

C、①④

D、②④參考答案：D23.中國(guó)著名女醫(yī)藥家屠蚴蚴獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。沒(méi)有博士學(xué)位、留洋背景和院士頭銜，被戲稱為“三無(wú)科學(xué)家”的屠呦呦，以“文革”期間所取得的科研成就獲獎(jiǎng)引起人們深深的思考。下列新中國(guó)科技成就同屬于這一時(shí)期的是A.中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功B.中國(guó)載人飛船成功返回地面C.袁隆平選育的雜交水稻成功D.實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略參考答案：C結(jié)合所學(xué)可知，文革的時(shí)間是1966﹣1976年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．中國(guó)載人飛船成功返回地面是改革開(kāi)放時(shí)期，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．袁隆平選育的雜交水稻成功是1973年，符合題干時(shí)間，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略是20世紀(jì)90年代，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．點(diǎn)睛：本題考查中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展成就．考查文革期間取得的科學(xué)成就．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力．注意題干時(shí)間“文革期間”即可做對(duì)此題。24.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和美國(guó)《1787年憲法》在中美法制建設(shè)史上都是具有里程碑意義的文獻(xiàn)，它們（

）①都頒布于兩國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期 ②都受到啟蒙思想的影響③都是各自國(guó)家的第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法 ④都具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義A．①②③④ B．②④ C．①②④ D．②③參考答案：D

考點(diǎn)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和美國(guó)《1787年憲法》。《美國(guó)1787年憲法》和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》都是在兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期頒布的，都是各自國(guó)家第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法，而且都受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，都采用了“三權(quán)分立”的政體。但《美國(guó)1787年憲法》不具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義，這是由美國(guó)建國(guó)的特殊性決定的，《美國(guó)1787年憲法》的進(jìn)步意義在于加強(qiáng)美國(guó)中央的集權(quán)，以穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、保護(hù)國(guó)家的利益與主權(quán)。25.1900年6月29日，慈禧太后在對(duì)外宣戰(zhàn)八天后即令駐外使節(jié)向各國(guó)解釋：“朝廷非不欲將此種亂民下令痛剿，而肘腋之間操之太蹙，深恐各使館及，釀成大禍。中國(guó)即不自量，亦何至與各國(guó)同時(shí)開(kāi)釁，并何至恃亂民而與各國(guó)開(kāi)釁，此意當(dāng)為各國(guó)所深諒?！边@表明慈禧太后的意圖是（

）A．甘心充當(dāng)列強(qiáng)侵華助手 B．利用民眾力量抵御侵略C．滿足列強(qiáng)瓜分中國(guó)要求 D．對(duì)外求和維護(hù)自身統(tǒng)治參考答案：1840至1900年間列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)參考答案：D試題分析：本題考查1840至1900年間列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)，旨在考查學(xué)生解讀信息的能力?！安⒑沃潦褋y民而與各國(guó)開(kāi)釁”指清政府不會(huì)依仗亂民對(duì)抗各國(guó)，B項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)希望各國(guó)能諒解中國(guó)的這種情況，可見(jiàn)AC兩項(xiàng)與此不符，均排除。對(duì)外妥協(xié)，維護(hù)自身統(tǒng)治，她真實(shí)的意圖就是這兩樣，D項(xiàng)正確。故選D。26.“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”，下列對(duì)孔子這段話理解不正確的是

A．孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會(huì)秩序，否則人民無(wú)所適從

B．孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實(shí)現(xiàn)仁的前提。

C．孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的。

D．孔子認(rèn)為“禮”和刑罰是對(duì)立的參考答案：D27.某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)“偉人毛澤東”的網(wǎng)頁(yè)。如果在“毛澤東思想研究”欄目下再增加一個(gè)相關(guān)鏈接，則鏈接項(xiàng)“X”應(yīng)該是（

）A．新三民主義

B．“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論

D．“三個(gè)代表”思想?yún)⒖即鸢福築28.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要基于他們A.對(duì)先秦諸子學(xué)說(shuō)的闡釋B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆參考答案：答案：B分析：試題分析：晚明風(fēng)氣流于空談，個(gè)個(gè)坐而論道，故顧、黃、王提倡經(jīng)世致用。他們批判的是儒學(xué)中不好的一部分，是為了更好地發(fā)展儒學(xué)，他們根本上是儒學(xué)的繼承者，總之批判是為更好地繼承和發(fā)展。D只是表面現(xiàn)象，不是叛逆，是批判。所以選擇B?？键c(diǎn)：明清之際的儒學(xué)思想?明清批判思潮（王夫之、黃宗羲和顧炎武的思想）29.美國(guó)參加二戰(zhàn)后，丘吉爾說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話：“假如當(dāng)初我們采取共同的措施來(lái)保障我們的安全的話，這個(gè)災(zāi)難本來(lái)永遠(yuǎn)不會(huì)降落到我們的頭上?！闭f(shuō)出此言是因?yàn)?/p>

①30年代德意日法西斯進(jìn)行了對(duì)外擴(kuò)張

②英法美縱容法西斯的侵略擴(kuò)張③中國(guó)等弱國(guó)的局部反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)

④二戰(zhàn)初期英法聯(lián)軍按兵不動(dòng)A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

參考答案：D

30.圣旨詔書(shū)的開(kāi)頭語(yǔ)，常多“奉天承運(yùn)”，梁山好漢也不得不打出“替天行道”的旗幟來(lái)做打家劫舍的事業(yè)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是A．中國(guó)古代封建迷信盛行

B．君權(quán)至高無(wú)上，可以無(wú)限擴(kuò)張C．君權(quán)神授理論已提出并得到社會(huì)認(rèn)同

D．此種提法來(lái)源于道家的學(xué)說(shuō)參考答案：C漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。材料內(nèi)容反映的只是個(gè)現(xiàn)象，并不能說(shuō)明中國(guó)古代封建迷信盛行，所以排除A項(xiàng)。B項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)，材料內(nèi)容并沒(méi)有涉及到此內(nèi)容。D項(xiàng)內(nèi)容與材料內(nèi)容相反，故答案選擇C項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

明清之際一些思想家的思想主張思想家主要思想黃宗羲（1610——1695年）認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”，顧炎武（1613——1682年）提出“以天下之權(quán)寄天下人共治”的主張。王夫之（1619——1692年）揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公共”材料二

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)一些主要思想家的觀點(diǎn)思想家主要思想孟德斯鳩（1689——1755年）主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一。伏爾泰（1694——1778年）倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治。盧梭（1712——1778年）認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。（1）依據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張？依據(jù)材料二，分別概括三人各自的主張

（2）上述東西方兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）

（3）中國(guó)明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)的比較早，但思想高度及社會(huì)效果卻遠(yuǎn)不如法國(guó)的啟蒙思想，為什么？參考答案：32.【歷史上取大改革回眸】材料

萬(wàn)歷七年(1579)正月戊辰，根據(jù)張居正的建議，朝廷下詔禁毀天下書(shū)院?！笆菚r(shí)士大夫競(jìng)講學(xué)，張居正特惡之，盡改各省書(shū)院為公廨。凡先后毀應(yīng)天府等處書(shū)院六十四處?！?《明通鑒》卷六十七)張焫正在書(shū)信中有一篇夫子自道，他說(shuō)：“(講學(xué))其徒侶眾盛，異趨為事，大者搖撼朝廷，爽亂名實(shí)，小者匿蔽丑穢，趨利逃名。嘉隆之間，深被其禍，今猶未殄，此主持世教者所深憂也?！?《張?zhí)牢募肪矶牛鹉纤境赏榔绞摓閷W(xué))萬(wàn)歷七年(1579)，張居正上《請(qǐng)申舊章飭學(xué)政以振興人才疏》，指斥講學(xué)是“群聚徒黨”、“空談改業(yè)”，造成各級(jí)官員“寧抗朝廷之明詔，而不敢掛流俗之謗議；寧壞公家之法紀(jì)，而不敢違私門之請(qǐng)托”，因此他力主“不許別創(chuàng)書(shū)院”。(《張?zhí)牢募肪砣?——摘編毛佩琦：《所謂“張居正改革”根木談不上是改革》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張居正禁毀天下書(shū)院的原因。(2)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，指出張居正禁毀天下書(shū)院的實(shí)質(zhì)及影響。參考答案：答案：(1)原因：講學(xué)興盛，參與人員混亂，影響了統(tǒng)治秩序；大臣們畏懼輿論，甚至不惜對(duì)抗詔旨，蔑視官法；張居正為加強(qiáng)專制鉗制輿論；明末時(shí)期心學(xué)泛濫，空談之風(fēng)日盛。(2)實(shí)質(zhì)：加強(qiáng)專制統(tǒng)治。影響：禁毀書(shū)院一定程度上加強(qiáng)了封建專制統(tǒng)治；就講學(xué)活動(dòng)本身和講學(xué)內(nèi)容的主流而言，它反映的是社會(huì)的進(jìn)步，禁毀書(shū)院有悖于時(shí)代潮流；書(shū)院講學(xué)體現(xiàn)了民間思想的覺(jué)醒和輿論力量的強(qiáng)大，此舉過(guò)于激烈因而得罪天下讀書(shū)人，也是張居正日后罪狀之一。解析：本題考查明朝張居正改革。第(1)問(wèn)，依據(jù)材料“(講學(xué))其徒侶眾盛，異趨為事，大者搖撼朝廷，爽亂名實(shí)，小者匿蔽丑穢，趨利逃名。嘉隆之間，深被其禍，今猶未殄，此主持世教者所深憂也”“講學(xué)是‘群聚徒黨’、‘空談改業(yè)’，造成各級(jí)官員‘寧抗朝廷之明詔，而不敢掛流俗之謗議；寧壞公家之法紀(jì)，而不敢違私門之請(qǐng)托’”并結(jié)合明朝中后期政治、思想狀況的相關(guān)知識(shí)，分析概括張居正焚毀天下書(shū)院的主要原因。第(2)問(wèn)，依據(jù)對(duì)材料信息的理解，結(jié)合明清時(shí)期文化專制主義政策的相關(guān)知識(shí)，概括指出張居正焚毀天下書(shū)院的加強(qiáng)專制統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)；結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代特征及對(duì)張居正焚毀天下書(shū)院的措施的理解，從政治作用、思想文化發(fā)展、張居正的個(gè)人命運(yùn)等方面分析闡釋此舉措產(chǎn)生的影響。33.閱讀下列圖片及材料材料一：圖一（前551－前479年）圖二董仲舒（前179－前104年）2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開(kāi)生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文化。材料二：

明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”請(qǐng)回答：（1）圖一中歷史人物是誰(shuí)？其思想核心是什么？（2分）

（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（8分）

（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（6分）

（4）材料二作者的思想主張是什么？有何意義？（4分）參考答案：（1）孔子，“仁”

（2）“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；“天人感應(yīng)”、“天人合一”；“三綱五常”；影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流（3）秦始皇以“焚書(shū)坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；本質(zhì)相同，都屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)服務(wù)。（4）主張：破除對(duì)孔子