2022年安徽省宣城市周王中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

2022年安徽省宣城市周王中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）“睜眼看世界”的先行者魏源清王朝自建立以來(lái)，為了鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治，對(duì)知識(shí)分子的經(jīng)世思想進(jìn)行殘酷的摧折。知識(shí)分子被迫走上一條逃避現(xiàn)實(shí)的道路，埋頭古籍的考證與整理。而魏源和賀長(zhǎng)齡、陶澍、林則徐等一批敏于時(shí)事的士大夫，在“通經(jīng)致用”的口號(hào)下，率先將視野從故紙堆轉(zhuǎn)向矛盾叢生、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)世界，興起一股生機(jī)勃勃的經(jīng)世思潮。

魏源關(guān)心社會(huì)，主張經(jīng)世致用，是銳志進(jìn)取的改革家。魏源為江蘇布政使賀長(zhǎng)齡選編《皇朝經(jīng)世文編》，耗時(shí)一年多，從清初至道光五年的各家奏議、文集、方志等文獻(xiàn)中，選錄了“存乎實(shí)用”的文章2236篇。此書(shū)印行后，“數(shù)十年來(lái)風(fēng)行海內(nèi)，凡講求經(jīng)濟(jì)者，無(wú)不奉此書(shū)為矩鑊，幾于家有其書(shū)”，經(jīng)世致用之學(xué)漸漸深入人心，空疏之風(fēng)遜減。道光五年，受江蘇巡撫陶澍、江蘇布政使賀長(zhǎng)齡的委托，魏源籌劃海運(yùn)一事。他反復(fù)調(diào)查論證，以無(wú)可辯駁的事實(shí)，闡明漕糧由河運(yùn)改為海運(yùn)，雇商船為糧船，大大減輕運(yùn)輸成本，是為國(guó)家根除痼疾的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。先后寫(xiě)成《籌漕篇上》《籌漕篇下》，形成一整套漕運(yùn)改革的理論。道光六年，裝載漕糧的海船從上海吳淞口發(fā)出，共裝裁谷米163．3萬(wàn)石，用商船1562只。首次海運(yùn)成功，震動(dòng)朝野。不僅在懲治漕運(yùn)腐敗、革除陋規(guī)、減輕人民負(fù)擔(dān)等方面見(jiàn)了成效，而且節(jié)省了大量人力、物力、財(cái)力。魏源還用漕運(yùn)擾官累民及貪污中飽私囊已成百年痼疾的事實(shí)，從反面說(shuō)明漕運(yùn)不可取，海運(yùn)應(yīng)永行。但由于這項(xiàng)改革侵犯了一部分封建官僚的利益，結(jié)果還是重返故轍，積弊如舊。道光十二年，兩江總督陶澍采納幕僚魏源的建議，在淮北實(shí)行票鹽制。實(shí)行票鹽的最大優(yōu)點(diǎn)是，任何人都可以購(gòu)票行鹽，改變了鹽商壟斷鹽利的弊病，而且手續(xù)簡(jiǎn)便，清除了許多陋規(guī)。魏源自始至終參加了淮北鹽政改革。淮北推行票鹽成效顯著，不僅政府鹽課收入增加，而且百姓可以買到廉價(jià)的食鹽，是利國(guó)、利民、利商、除弊的改革善舉。道光二十一年，鴉片戰(zhàn)起，清王朝上層集團(tuán)在長(zhǎng)期封閉狀態(tài)下不問(wèn)世界大勢(shì)、迷信“天朝聲威”可以懾服蠻夷，主戰(zhàn)干將林則徐遭貶斥，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。魏源憂憤交加，隨即開(kāi)始以文字為武器，為戰(zhàn)勝敵國(guó)、救亡圖存而尋找道路，在道先二十二年完成了他那部探索清代盛衰并為抵抗侵略提供借鑒的發(fā)奮之作——《圣武記》。這一年，林則徐充軍伊犁，途中巧遇老友魏源，鄭重地將自己在廣州主持翻譯的《四洲志》一書(shū)的手稿交給他，囑托他進(jìn)一步搜集研究外國(guó)資料，為開(kāi)啟民智、方便國(guó)人睜眼看世界而編撰《海國(guó)圖志》。此后魏源開(kāi)始搜集資料，經(jīng)過(guò)五個(gè)月的緊張工作，完成五十卷約57萬(wàn)字的《海國(guó)圖志》并撰序。魏源此書(shū)是“為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。魏源在序言中說(shuō)：“《海國(guó)圖志》五十卷何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志，及近日夷圖、夷語(yǔ)，鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽?！薄逗?guó)圖志》較《四洲志》內(nèi)容增加5倍多，它以編排文獻(xiàn)資料、酌加按語(yǔ)的方式，全面介紹了世界各地的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教和民俗文化，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一部最為詳備的世界史地參考書(shū)，是一部劃時(shí)代的睜眼看世界的奇書(shū)。冠于全書(shū)之首的綱領(lǐng)性文章《籌海篇》，一反根深蒂固的華夷傳統(tǒng)觀念，勇敢提出“師夷以制夷”主張，對(duì)中國(guó)有效地反對(duì)侵略與富國(guó)強(qiáng)兵提出了積極見(jiàn)解，對(duì)近代中國(guó)的國(guó)防、軍事、外交思想具有極其深遠(yuǎn)的意義。道光二十九年，魏源權(quán)知揚(yáng)州府興化縣事。興化縣是揚(yáng)州府里下河一帶地勢(shì)最為低洼的地方，一到秋天，湖水必漲，威脅堤防。多年來(lái)官場(chǎng)腐敗，河費(fèi)多被河官貪污，河堤失修。秋天湖漲，河官便不顧下河附近七縣百姓死活，動(dòng)輒下令啟壩放水，農(nóng)民遭災(zāi)，興化最甚。為下河民生長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，魏源實(shí)地調(diào)查下河水利，并匯查歷年案卷圖說(shuō)，找出防水患之策是急需培筑運(yùn)河西堤，連續(xù)兩次上書(shū)總督陸建瀛，終于獲得批準(zhǔn)，魏源親自負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程。這一永久性水利事業(yè)，使下河七縣百姓安居樂(lè)業(yè)，《興化縣志》稱贊魏源是“淮陽(yáng)保障，千載寡儔”。（摘編自夏劍欽著《魏源傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）A．清代晚期大多數(shù)知識(shí)分子埋頭故紙堆，而魏源、陶澍、賀長(zhǎng)齡等人倡導(dǎo)經(jīng)世致用，并進(jìn)行了一系列興利除弊的改革。B．在魏源的精心籌劃下，道光六年漕糧由河運(yùn)改為海運(yùn)取得成功，朝野震驚，此后利國(guó)利民的海運(yùn)成為漕糧運(yùn)送的主要方式。C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，充滿憂患意識(shí)的林則徐囑托好友魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》一書(shū)，并將自己編纂的《四洲志》贈(zèng)給魏源。D．具有前瞻意識(shí)的魏源是當(dāng)時(shí)睜眼看世界的第一人，他清醒地認(rèn)識(shí)到，只有向西方先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，才能御侮圖強(qiáng)。E．本文擷取魏源的人生片段，記述了他關(guān)心社會(huì)民生、國(guó)家命運(yùn)的事跡，塑造了勤于著述、敏于時(shí)事、放眼世界的思想家、改革家的形象。（2）作為銳志進(jìn)取的改革家，魏源的改革實(shí)踐有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）魏源編輯的《海國(guó)圖志》一書(shū)具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（4）對(duì)魏源提出的“師夷以制夷”的主張，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）

參考答案：（1）（5分）答E給3分，答A給2分，答C給1分，答B(yǎng)、D不給分。（2）（6分）①提出漕運(yùn)改革理論，籌劃海運(yùn)，首運(yùn)成功；②建議并參加了淮北鹽政改革，興利除弊；③在興化縣興修水利，使人民安居樂(lè)業(yè)。④選編《皇朝經(jīng)世文編》《海國(guó)圖志》等書(shū)，具有很大的社會(huì)影響力。（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)，意思對(duì)即可）（3）（6分）①以“師夷制夷、開(kāi)啟民智”為編寫(xiě)宗旨；②用編排貫串文獻(xiàn)資料、酌加按語(yǔ)的方式編寫(xiě)；③內(nèi)容豐富，是當(dāng)時(shí)最為詳備的世界史地參考書(shū)，是一部劃時(shí)代的睜眼看世界的奇書(shū)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（4）（8分）觀點(diǎn)一：這一主張是“經(jīng)世致用”思想的具體體現(xiàn)。①凝聚著反對(duì)侵略和富國(guó)強(qiáng)兵的愛(ài)國(guó)情感；②突破“華夷”傳統(tǒng)觀念，具有進(jìn)步性；③提出向西方學(xué)習(xí)，具有前瞻性。觀點(diǎn)二：這一主張以“我”為中心，具有局限性。①“師夷以制夷”仍是“天朝聲威”思想的表現(xiàn)；②“師夷”是為了“制夷”，短視功利；③是狹隘的民族觀念。略2..閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。屠岸：用生命與詩(shī)魂擁抱有人說(shuō)，屠岸先生的名字是和詩(shī)歌，和惠特曼、莎士比亞、濟(jì)慈等詩(shī)人的那些閃光的詩(shī)篇緊密相連的。母親是“詩(shī)愛(ài)者”的第一啟蒙人屠岸出生在江蘇常州一個(gè)書(shū)香門第。母親的家族在常州算得上是名門望族，由于家學(xué)淵源，母親琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦，無(wú)所不通，尤其是在詩(shī)詞丹青方面，造詣?lì)H深。平時(shí)母親一面干活一面吟詩(shī)。有好些古詩(shī)名篇屠岸能背誦，是聽(tīng)母親吟誦而聽(tīng)熟了的。在母親的教誨下，屠岸從小掌握了古詩(shī)詞的遣詞造句方法和平仄格律，這為他以后從事舊體詩(shī)和新詩(shī)創(chuàng)作以及十四行詩(shī)的翻譯打下了良好的基礎(chǔ)?！霸?shī)呆子”的背后著名學(xué)者、教育家唐慶詒雙目失明，但講課精彩，對(duì)學(xué)生和藹、親切，深得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。一次，唐慶詒對(duì)屠岸說(shuō)：“我因目盲，不能閱讀。所以請(qǐng)你來(lái)，為我朗讀中文和英文的書(shū)、報(bào)、刊。”屠岸喜出望外，因?yàn)檫@是一個(gè)難得的接近先生又能為他服務(wù)的好機(jī)會(huì)。此后四五年間，屠岸每周登門一兩次，因此這種“伴讀”本身就是優(yōu)于教室聽(tīng)課的一種學(xué)習(xí)。后來(lái)又為他查找資料，整理文稿，中文則手抄，英文則打字，屠岸在此中也受益匪淺。1943年夏天，屠岸曾暫住在江蘇呂城農(nóng)村一段時(shí)間。在那里，他迎來(lái)了詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)高峰，一個(gè)多月時(shí)間里，前后共寫(xiě)了50多首詩(shī)。這一時(shí)期他的詩(shī)短小凝練，遣詞造句講究，語(yǔ)言干凈清爽，在意象的錘煉上也頗見(jiàn)功力，有小令般雅致的美。如《古寺》、《小城》、《暮》等都突出地表現(xiàn)出這一特點(diǎn)。“當(dāng)時(shí)，我白天在田間、地頭、河邊、墳邊觀察，領(lǐng)會(huì)，與農(nóng)民交談，體驗(yàn)他們的情愫，咀嚼自己的感受；晚上就在豆燈光下、麻布帳里構(gòu)思、默誦、書(shū)寫(xiě)、涂改，流著淚謄抄，有時(shí)通宵達(dá)旦。”一天夜里，屠岸朗誦新作，當(dāng)誦到“天地壇起火了……”這句時(shí)，他的嗓門使隔室的居者驚醒，以為天地壇(鄉(xiāng)間祭祀天和地的小廟宇)真的起火了，等弄清了事情原委，他與屠岸相視而笑。從此，這位兄長(zhǎng)叫屠岸為“詩(shī)呆子”。憑感覺(jué)寫(xiě)詩(shī)1986年屠岸出版了他的詩(shī)集《屠岸十四行詩(shī)》，詩(shī)評(píng)家楊匡漢稱：“《屠岸十四行詩(shī)》的問(wèn)世，標(biāo)志著又一位中國(guó)十四行詩(shī)人的成熟”；李元洛對(duì)屠岸的詩(shī)大加稱道，稱“屠岸是一位具有自己的風(fēng)格的詩(shī)人，他的風(fēng)格整體美學(xué)特色可以用‘高雅典麗’一語(yǔ)來(lái)概括”。屠岸說(shuō)：“我很難確定自己屬于什么流派，什么主義，我只是憑自己的感覺(jué)寫(xiě)詩(shī)?？偟恼f(shuō)來(lái)，我寫(xiě)詩(shī)是本著關(guān)懷別人，關(guān)懷群眾，關(guān)懷民族，關(guān)懷國(guó)家的初衷?？酌现赖木杈褪侨收邜?ài)人，這一點(diǎn)是貫穿始終的?？萍济瓦M(jìn)、信息爆炸、經(jīng)濟(jì)全球一體化等時(shí)代特征給詩(shī)歌提出新的課題。詩(shī)人們也許正在尋找一條適應(yīng)新的時(shí)代、新的受眾的詩(shī)歌道路，但是，萬(wàn)變不離其宗，詩(shī)歌不能離開(kāi)真善美，不能離開(kāi)人民群眾的審美要求。”屠岸這位“詩(shī)愛(ài)者”，對(duì)詩(shī)有著樸素的、不加修飾的、發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。屠岸說(shuō)：“沒(méi)有生活就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有思想就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有技巧也就沒(méi)有詩(shī)。詩(shī)最好不要有刀斧之痕，這不等于詩(shī)不要技巧。天然渾成，天衣無(wú)縫，不是沒(méi)有技巧，而是最高的技巧，達(dá)到了化境：‘從心所欲不逾矩’?！痹?shī)人翻譯家屠岸不光是個(gè)詩(shī)人，還是個(gè)杰出的翻譯家。屠岸對(duì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的詩(shī)情有獨(dú)鐘，因?yàn)闈?jì)慈用美來(lái)抗衡社會(huì)的丑惡，與屠岸的價(jià)值觀相吻合。屠岸把濟(jì)慈當(dāng)作異國(guó)異代的冥中知己，好像穿越了時(shí)空在生命和詩(shī)情上相遇。屠岸自己回憶到：“濟(jì)慈的‘詩(shī)齡’僅僅5年，卻寫(xiě)出了那么些輝耀千秋的名篇，他所創(chuàng)造的不朽的詩(shī)美，使我的靈魂震撼，不由自主地成了他的精神俘虜。由于喜愛(ài)濟(jì)慈，我情不自禁地著手翻譯濟(jì)慈?！痹谑窡o(wú)前例的十年浩劫期間，屠岸感到異乎尋常的精神壓抑和思想苦悶，便暗自背誦濟(jì)慈的詩(shī)《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》。屠岸說(shuō)：“是濟(jì)慈的詩(shī)美成了我的精神支柱，使我獲得了繼續(xù)活下去的勇氣?！痹谕腊犊磥?lái)，濟(jì)慈的詩(shī)藝是精微與天然的奇妙結(jié)合。“他的詩(shī)既精致而又無(wú)雕飾，稍不留心，便會(huì)被粗糙的譯手碰碎。只有通過(guò)‘悟性’去接近詩(shī)人的靈魂，譯事才能成功。”有位專家評(píng)論說(shuō)：“一首好的譯詩(shī)付出的艱辛不亞于原作者，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原作者。而屠岸的《濟(jì)慈詩(shī)選》成功地把濟(jì)慈原詩(shī)的美引進(jìn)了漢語(yǔ)?！蓖腊墩J(rèn)為譯詩(shī)與翻譯其他門類相比對(duì)翻譯者要求更高，不僅要將原作的形式傳達(dá)過(guò)來(lái)，更重要的是要傳達(dá)原作的神韻。譯詩(shī)應(yīng)該是兩個(gè)靈魂的擁抱，實(shí)現(xiàn)譯者與原作者的合一，實(shí)現(xiàn)兩種語(yǔ)言的撞擊與交融。（1）下列對(duì)文意的闡釋，最正確的兩項(xiàng)是（

）A．屠岸出生在江蘇常州一個(gè)書(shū)香門第，母親琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不通，是他文學(xué)的第一啟蒙人。屠岸的名字是和莎士比亞、泰戈?duì)?、?jì)慈等詩(shī)人那些閃光的詩(shī)篇緊密相連的。B．屠岸在舊體詩(shī)和新詩(shī)創(chuàng)作以及外國(guó)詩(shī)歌翻譯中的良好基礎(chǔ)是有家傳淵源的，許多古詩(shī)名篇，是聽(tīng)母親吟誦從而耳熟能詳?shù)?。C．屠岸的詩(shī)短小凝練，遣詞造句講究，語(yǔ)言干凈清爽，意象的選擇上有小令般雅致的美。突出表現(xiàn)這一特點(diǎn)的詩(shī)歌作品是《古寺》、《小城》、《暮》等。D．屠岸是一位具有自己獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人，憑自己的感覺(jué)寫(xiě)詩(shī)，但不離關(guān)懷民族、關(guān)心國(guó)家的初衷，而且孔孟之道貫穿始終。E．屠岸對(duì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈情有獨(dú)鐘，他把濟(jì)慈當(dāng)作異國(guó)異代的冥中知己，精神導(dǎo)師。精神苦悶時(shí)，便暗自背誦濟(jì)慈的詩(shī)《夜鶯頌》等，他用生命與詩(shī)人的詩(shī)魂擁抱。（2）根據(jù)文意簡(jiǎn)析，屠岸為什么能成為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人。__________________________________________________________________________（3）如何理解文中畫(huà)線的句子。__________________________________________________________________________（4）探究屠岸身上折射的詩(shī)美對(duì)我們重塑民族性格有何意義？__________________________________________________________________________參考答案：(1）E

B

D

（2）①家學(xué)深厚，母親深諳中國(guó)古典文學(xué)，成為他詩(shī)歌的第一啟蒙人；②刻苦執(zhí)著，深入生活，體驗(yàn)情感，勤奮積累，打下深厚的中西文化的基礎(chǔ)；③憑感覺(jué)寫(xiě)詩(shī)，用心靈擁抱詩(shī)魂，一生不離開(kāi)真善美的追求。（提示：從原文三個(gè)小標(biāo)題入手）（3）①屠岸用悟性去接近詩(shī)人的靈魂，譯者的價(jià)值觀與濟(jì)慈吻合，在譯著中融入自己的人生體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了再創(chuàng)造；②作者不僅將原作的形式傳達(dá)過(guò)來(lái)，更注重的是傳達(dá)原作的神韻，實(shí)現(xiàn)了譯者與原作者的合一。（提示：在本句話的上下文總結(jié)概括）（4）略(1）A“泰戈?duì)枴睉?yīng)為“惠特曼”；C這一特點(diǎn)應(yīng)是屠岸早期的詩(shī)歌創(chuàng)作，即詩(shī)歌創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期時(shí)的特點(diǎn)。以偏概全；D孔孟之道中的“仁者愛(ài)人”貫穿始終，而不是所有的孔孟思想。說(shuō)法不準(zhǔn)。（2）提示：從原文三個(gè)小標(biāo)題入手。（3）提示：在本句話的上下文總結(jié)概括。（4）提示：探究題，觀點(diǎn)明確，理由充分，論證合理。3.現(xiàn)代文閱讀（24分）論述類文本閱讀（9分）閱讀下文，完成10—12題。公共空間與公共意識(shí)①眾所周知，“公”是相對(duì)“私”而言的，公共空間自然應(yīng)該不同于私人空間。一家人坐電梯下來(lái)，電梯就是你的私人空間，一到大廳，有了外人，馬上就進(jìn)入了公共空間，應(yīng)該小聲說(shuō)話。為什么?怕干擾到別人。這是對(duì)他人基本的尊重?？墒?，即便在文明程度很高的今天，我們還是到處可見(jiàn)抽煙、吐痰，甚至在公共場(chǎng)合大聲講話，大聲打手機(jī)……餐館里的眾聲喧嘩就更不用說(shuō)了。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們總是將其歸因于未能把公共空間與私人空間區(qū)分開(kāi)來(lái)。②這誠(chéng)然是沒(méi)錯(cuò)的，但還只是問(wèn)題的一個(gè)方面，也不是我要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。③所謂“公共空間”應(yīng)有兩層意思，一是指日常公共生活的“公領(lǐng)域”，在這一領(lǐng)域中“私”是無(wú)所作為的，只要遵規(guī)矩、按常理、循舊俗就行；還有一層更重要的意思，就是一個(gè)將各種各樣的私人意見(jiàn)、看法、觀點(diǎn)等匯集為公意的地方。沒(méi)有這樣一個(gè)“公共空間”，就不會(huì)形成真正的“公共意見(jiàn)”。當(dāng)然，在這一“公共空間”中，需要的是理性，要讓人說(shuō)話，同時(shí)要辯論。④中國(guó)人的古訓(xùn)是在公共場(chǎng)所“莫談國(guó)事”，而康德卻說(shuō)只有在公共場(chǎng)所，你才應(yīng)該把自己的真實(shí)想法和盤(pán)托出，在私下里，你倒真應(yīng)該執(zhí)行你作為一個(gè)合法公民應(yīng)盡的義務(wù)，要你怎么做你就怎么做，但所有的不滿與意見(jiàn)都應(yīng)該在“公共空間”得到發(fā)泄與表達(dá)。有學(xué)者指出：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人就開(kāi)始意識(shí)到了自己是“國(guó)民”，“蓋國(guó)家者，成于國(guó)民之共同心”，再以后，到1897年，就有人提到了“社會(huì)”這個(gè)詞，專指國(guó)家之外為某種目的自行形成之組織。于是“社會(huì)”就成了“紳士”表達(dá)其個(gè)人意愿的公共空間。而立憲運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就存在著“皇帝”和“紳士”兩個(gè)主體，正是這兩個(gè)主體之間日益尖銳的沖突，導(dǎo)致了清王朝的崩解滅亡。⑤對(duì)“公共空間”的意識(shí)就叫“公共意識(shí)”。有了“公共空間”的意識(shí)，也就是有了公民的意識(shí)，知道我應(yīng)該遵守公共秩序，知道我可以也應(yīng)該在公共場(chǎng)合表達(dá)出我個(gè)人的不同見(jiàn)解，因?yàn)橹挥性谶@樣的場(chǎng)合，我個(gè)人的想法才能形成公共意見(jiàn)，獲得別人的承認(rèn)?！肮瘛保雌浔疽?，指的是一個(gè)人意識(shí)到了他對(duì)這個(gè)國(guó)家所承擔(dān)的義務(wù)及所享有的權(quán)利。一旦“意識(shí)到”，就可以在這個(gè)公共空間里把本屬“私”的東西變成“公”。⑥黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)校篇》中也曾提出了以家族為本位的公共空間的設(shè)想。他主張?jiān)O(shè)立學(xué)校，并且認(rèn)為，設(shè)立學(xué)校，不僅僅是為了養(yǎng)士，更不是為了科舉，而是使學(xué)校成為議政的場(chǎng)所，從而起到限制專權(quán)的功效，使學(xué)校成為紳士的公共空間。有意思的是：他心目中的公共空間還是以家族為本位的，“私”所指的并不是獨(dú)立的個(gè)人，而是家族，家族的代表就是紳士。⑦這當(dāng)然很有中國(guó)特色，但我個(gè)人對(duì)此還是心存疑慮，害怕家族完全取代了個(gè)人，害怕家族中的“家長(zhǎng)制”蔓延為全社會(huì)的行為規(guī)則，然后又成為國(guó)家統(tǒng)治秩序的正當(dāng)性依據(jù)。家國(guó)一體，社會(huì)的倫理秩序就是國(guó)家的政治秩序，這是一種人們業(yè)已習(xí)慣了的生活態(tài)度。⑧但不管怎么說(shuō)，有了公共空間，有了對(duì)公共空間的意識(shí)即公共意識(shí)，中國(guó)的社會(huì)變革才有了根本前提。10．選出對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)（

）(3分)A．開(kāi)頭列舉在公共場(chǎng)合抽煙、吐痰、大聲喧嘩等現(xiàn)象，是為了批評(píng)人們不遵守公共秩序的行為。ks5uB．文中所說(shuō)的“公共空間”就是指需要遵規(guī)矩、按常理、循舊俗、匯公議的公共生活場(chǎng)所。C．第④段畫(huà)線句強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)該遵守公共秩序，這是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。D．對(duì)第⑦段畫(huà)線句中人們把社會(huì)倫理秩序與國(guó)家政治秩序混為一談的“生活態(tài)度”，作者并不認(rèn)同。11．依據(jù)文意，“公共意識(shí)”的具體表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？

(2分)12．作者在第④段和第⑥段都援引與中國(guó)歷史有關(guān)的材料，但目的不同，請(qǐng)聯(lián)系上下文作簡(jiǎn)要分析。(4分)參考答案：10.D（3分）11.（1）自覺(jué)遵守（維護(hù)）公共秩序；（2）敢于在公共場(chǎng)合發(fā)表不同意見(jiàn)。（2分）12.證明“公共空間”、“國(guó)民意識(shí)”對(duì)于促進(jìn)社會(huì)變革的必要性和重要性；指出以家族為本位的“公共空間”是有局限的。（中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代“公共空間”的進(jìn)程中應(yīng)避免以家族完全代替?zhèn)€人的傾向。）（4分）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8—10題。示季子懋修書(shū)（張居正）(1)汝幼而穎異，初學(xué)作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒。即相知諸公見(jiàn)者，亦皆動(dòng)色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足，頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。(2)丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來(lái)勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉（蠅勉，勉強(qiáng)）從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤？然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也?！庇忠馊瓯貞驮贁≈異u，而俯首以就矩鑊（規(guī)矩法度）也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏那？固未有少而了了，長(zhǎng)乃懵懵者。以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也！欲圖進(jìn)取，豈不難哉！(3)夫欲求古匠之芳躅，又合當(dāng)世之軌轍，惟有絕世之才者能之。明興以來(lái)，亦不多見(jiàn)。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當(dāng)時(shí)所為，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。甲辰下第，然后揣己量力，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成，然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場(chǎng)、奪標(biāo)藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉！(4)吾家以詩(shī)書(shū)發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊(cè)耳！豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠(chéng)愛(ài)汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。(5)今汝既欲我置汝不問(wèn)，吾自是亦不敢厚責(zé)于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下分不可強(qiáng)乃才可為而不為誰(shuí)之咎與己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣！且如寫(xiě)字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！注：張居正，湖廣江陵人。明代政治家，改革家。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．然亦僅得一第止耳

第：宅院B．藝本不佳，于人何尤？

尤：特別、尤其。C．己則乖謬

乖：聰明聽(tīng)話D．固望汝等繼志繩武

武：足跡9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①乃自癸酉科舉之后

②度我至軍中，公乃入B．①欲厚積而鉅發(fā)之也

②欲人之無(wú)惑也難矣C．①吾言止此矣，汝其思之

②爾其無(wú)忘乃父之志D．①以大吾宗哉！

②夫夷以近，則游者眾10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是作者寫(xiě)給小兒子的信，意在幫助兒子總結(jié)科舉考試失利的原因。B．文章既表達(dá)了對(duì)兒子好高騖遠(yuǎn)、貪多務(wù)得、用力不專因而科場(chǎng)失利的嚴(yán)厲批評(píng)，又表達(dá)了希望兒子吸取教訓(xùn)絕不自棄的殷殷之情。C．這篇文章敘述自己成功和失敗的經(jīng)歷，現(xiàn)身說(shuō)法，很有說(shuō)服力。D．文章最后一段，體現(xiàn)了作者對(duì)兒子的信心，相信他自幼聰穎，如果能夠重新開(kāi)始，必能成大器。參考答案：8.D

A應(yīng)為考試上榜、考中B應(yīng)為責(zé)怪、怨怒C應(yīng)為錯(cuò)謬9.C

A項(xiàng)乃，前表轉(zhuǎn)折，可譯為“但是”，后為副詞，可譯為“才”。B項(xiàng)之，前為代詞；后為助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。D項(xiàng)以，前為目的關(guān)系連詞，來(lái)；后為連詞，表并列。C項(xiàng)都是副詞，表祈使語(yǔ)氣。10.D

這一段再一次警示兒子，要盡到最大努力，不可歸咎于命運(yùn)，決不能像寫(xiě)字一樣，很長(zhǎng)時(shí)間都學(xué)不好。5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。（15分）先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文，評(píng)書(shū)議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?，先生輒起而排之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“圣自覺(jué)三昧”，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開(kāi)講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典①，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無(wú)不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無(wú)剩義。座下緇白四眾②，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時(shí)講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權(quán)子母③，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語(yǔ)斫山曰：“此物在君家，適增守財(cái)奴名，吾已為君遣之矣?！表缴揭恍χ弥s5u鼎革后④，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書(shū)著述為務(wù)?；騿?wèn)“圣嘆”二字何義，先生曰：“《論語(yǔ)》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與點(diǎn)則為圣嘆。予其為點(diǎn)之流亞歟?！?/p>

所評(píng)《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩(shī)、《西廂》、《水滸》，以次序定為六才子書(shū)，俱別出手眼。尤喜講《易》乾、坤兩卦，多至十萬(wàn)余言。其余評(píng)論尚多，茲行世者，獨(dú)《西廂》、《水滸》、唐詩(shī)、制義、《唱經(jīng)堂雜評(píng)》諸刻本。傳先生解杜詩(shī)時(shí)，自言有人從夢(mèng)中語(yǔ)云：“諸詩(shī)皆可說(shuō)，惟不可說(shuō)《古詩(shī)十九首》?！毕壬煲詾榻?。后因醉，縱談“青青河畔草”一章，未幾遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意于無(wú)意中得之?！鼻窝嘣唬河枳x先生所評(píng)諸書(shū)，領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表，覺(jué)千百年來(lái)，至此始開(kāi)生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說(shuō)者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無(wú)馀，不無(wú)犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！然畫(huà)龍點(diǎn)睛，金針隨度⑤，使天下后學(xué)，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時(shí)，而功實(shí)開(kāi)拓萬(wàn)世，顧不偉耶！予過(guò)吳門，訪先生故居，而莫知其處，因?yàn)樵?shī)吊之，并傳其略如此云。

（節(jié)選自清代廖燕《金圣嘆先生傳》）【注】①內(nèi)外諸典：佛教徒稱佛經(jīng)為內(nèi)典，佛經(jīng)以外的典籍為外典。②緇白：指僧俗，僧衣緇，故稱僧為緇徒。四眾：四部眾的省稱。佛教指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為四部眾。這里泛指聽(tīng)眾。③權(quán)子母：以資本經(jīng)營(yíng)或借貸生息。④鼎革：指改朝換代的重大改革，這里指入清以后。⑤元好問(wèn)《論詩(shī)》其三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”后以教人作詩(shī)文方法為“金針度人”。度，授與。9．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A．先生輒起而排之

排：分開(kāi)

B．不意于無(wú)意中得之

意：料到C．領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表

迥：遠(yuǎn)

D．顧不偉耶

顧：難道10．下列六個(gè)句子分別編為四組，全都表現(xiàn)金圣嘆先生“倜儻高奇”的一組是（3分）①善衡文，評(píng)書(shū)議論皆發(fā)前人所未發(fā)

②稿本自攜自閱，秘不示人③甫越月，已揮霍殆盡

④后因醉，縱談“青青河畔草”一章⑤雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之

⑥使天下后學(xué)，悉悟作文用筆墨法A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②③

D．④⑤⑥11．下列敘述賞析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．金圣嘆先生博覽群書(shū)，學(xué)問(wèn)淵博，講學(xué)時(shí)旁征博引，極其透徹，讓聽(tīng)眾嘆服。B．金圣嘆一個(gè)月花光了好朋友王斫山給他去放貸營(yíng)生的千兩銀子，王斫山也只是一笑了之。C．明朝滅亡后，金圣嘆將自己的字改為“圣嘆”，自我期許為孔子弟子曾點(diǎn)一類的人物。D．本文作者既批判了金圣嘆的不識(shí)時(shí)務(wù)，又高度評(píng)價(jià)了他的偉大成就，還表達(dá)了自己內(nèi)心的感傷。12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）此物在君家，適增守財(cái)奴名，吾已為君遣之矣。（3分）

譯：

（2）則先生之禍，其亦有以致之歟?。?分）

譯：

參考答案：9．A（批駁）10．C（④是獲罪的原因，⑤是別人的感受。）11．D（沒(méi)有批判）12．（1）這些東西在先生家，只是增加您守財(cái)奴的名聲罷了，我已經(jīng)替您打發(fā)掉它們了。（“適”1分，“為”1分，句意1分，共3分）（2）那么先生的災(zāi)禍，大概也有一些招致它的原因吧?。ā皠t”1分，“其”1分，“有以”1分，共3分）6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。畢自嚴(yán)，渴川人。萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，除松江推官，年少有才干，征授刑部主事，遷淮徐道參議。內(nèi)艱闕，分守冀寧，天啟元年四月，遼陽(yáng)覆，廷議設(shè)天津巡撫，專飭海防，改自嚴(yán)右僉都御史以往。置水軍，戰(zhàn)艦，備戎器。用繼光遺法，水軍先習(xí)陸戰(zhàn)，軍由是可用。魏忠賢令錦衣干戶劉僑逮天津廢將，自嚴(yán)以無(wú)駕帖疏論之，報(bào)聞，初，萬(wàn)歷四十六年，遼左用兵，議行登、萊海運(yùn)。明年二月，特設(shè)戶部侍郎一人，兼右都御史，出督遼餉，語(yǔ)詳《李長(zhǎng)庚傳》。及是長(zhǎng)庚遷乃命自嚴(yán)代敘前平賊功進(jìn)右都御史兼戶部左侍郎時(shí)議省天津巡撫令督餉侍邴兼領(lǐng)其事即以委自嚴(yán)京師數(shù)地震，因言內(nèi)批宜慎，恩澤宜節(jié)，人才宜惜，語(yǔ)甚切直，自嚴(yán)在事數(shù)年，綜核搏節(jié)，公私賴之。五年，以右都御史掌南京都察院，明年正月，改戶部尚書(shū)。忠賢議鬻南太仆牧馬草場(chǎng)，助殿工。自嚴(yán)持不可。崇橫元年，召拜戶部尚書(shū)。自嚴(yán)以度支大蚰，請(qǐng)核逋賦，督屯田，嚴(yán)考成，汰冗卒，停薊、密、昌、水四鎮(zhèn)新增鹽菜銀二十二萬(wàn)，俱報(bào)可。又疏言：“最耗財(cái)者無(wú)如客餉。諸鎮(zhèn)年例合三百二十七萬(wàn)，而客餉居三之一，室大截省。其次則有撫賞、召買、修筑諸費(fèi)，皆不可不節(jié)，”帝褒納之。其冬，京師被兵，帝憂勞國(guó)事，旨中夜數(shù)發(fā)。自嚴(yán)奏答無(wú)滯，不敢安寢，頭目腫，事幸無(wú)乏。明年夏，以六罪自劾，乞罷，優(yōu)旨慰留。先以考滿加太子少保，敘遵化、永平克復(fù)功，再進(jìn)太子太保。兵部尚書(shū)梁廷棟請(qǐng)?jiān)鎏煜绿镔x，自嚴(yán)不能止。又以兵餉日增，屢請(qǐng)清核，而兵部及督撫率為寢閣。復(fù)乞汰內(nèi)地?zé)o用之兵，帝即令嚴(yán)飭，然不能盡行也。(節(jié)選自《明史·畢自嚴(yán)傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.及是/長(zhǎng)庚遷/乃命自嚴(yán)代/敘前平賊功/進(jìn)右都御史兼戶部左侍郎/時(shí)議省天津巡撫/令督餉侍郎兼領(lǐng)其事/即以委自嚴(yán)/B.及是/長(zhǎng)庚遷/乃命自嚴(yán)/代敘前平賊功/進(jìn)右都御史兼戶部左侍郎/時(shí)議省天津巡撫/令督餉侍郎兼領(lǐng)/其事即以委自嚴(yán)/C.及是/長(zhǎng)庚遷/乃命自嚴(yán)/代敘前平賊/功進(jìn)右都御史兼戶部左侍郎/時(shí)議省天津巡撫/令督餉侍郎兼領(lǐng)其事/即以委自嚴(yán)/D.及是/長(zhǎng)庚遷/乃命自嚴(yán)代/敘前平賊/功進(jìn)右都御史兼戶部左侍郎/時(shí)議省天津巡撫/令督餉侍郎兼領(lǐng)/其事即以委自嚴(yán)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.內(nèi)艱，古代遭遇母喪的一種說(shuō)法，父喪或承重祖父之喪則稱為外艱。B.巡撫，明清地方軍政大員，巡行天下，撫軍安民，掌管數(shù)省軍政、民政。C.駕帖，古代逮捕犯人使用的憑票，明代廠衛(wèi)捕人，必須將案由上報(bào)，簽發(fā)駕帖。D.考滿，指官員的考績(jī)期限已滿，一考或數(shù)考為一任，故考滿也常為任滿。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.畢自嚴(yán)治軍有方，頗見(jiàn)成效。他到天津后，設(shè)置水軍，修造戰(zhàn)艦，準(zhǔn)備武器，用戚繼光留下的戰(zhàn)法，讓水軍先練習(xí)陸戰(zhàn)，使軍力大為增強(qiáng)。B.畢自嚴(yán)為官正直，不懼權(quán)貴，魏忠賢派人逮捕被免職的將領(lǐng)，畢自嚴(yán)上疏議論；魏忠度主張賣掉南太仆寺牧馬草場(chǎng)，畢自嚴(yán)又堅(jiān)決反對(duì)。C.畢自嚴(yán)精心籌劃，為國(guó)理財(cái)，他提出停征薊州等四鎮(zhèn)鹽菜銀的建議，又建議節(jié)省客餉，撫恤賞賜、采辦購(gòu)買等費(fèi)用，為國(guó)家聚總核算，節(jié)省用度。D.畢自嚴(yán)勤勉國(guó)事，嚴(yán)于責(zé)己，京師受到攻打，他為了及時(shí)奏答皇帝旨意，不敢安睡；他因?yàn)槲茨茏柚乖黾犹镔x，彈劾自己六條罪狀，請(qǐng)求免官。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)自嚴(yán)以度支大絀，請(qǐng)核逋賦，督屯田，嚴(yán)考成，汰冗卒。(2)復(fù)乞汰內(nèi)地?zé)o用之兵，帝即令嚴(yán)飭，然不能盡行也。參考答案：10.A

11.B

12.D

13.(1)畢自嚴(yán)認(rèn)為經(jīng)費(fèi)開(kāi)支很不足，請(qǐng)求清查拖欠的賦稅，督促電田，嚴(yán)格政績(jī)考評(píng)，裁減多余的士兵。(2)(畢自嚴(yán))又請(qǐng)求裁減內(nèi)地?zé)o用的軍隊(duì)，皇帝當(dāng)即下令嚴(yán)加整頓，但是不能全部推行?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“乃命自嚴(yán)代”，應(yīng)理解為朝廷就命令畢自嚴(yán)接任，應(yīng)在“代”后斷開(kāi)，所以可以排除BC項(xiàng)；敘前平賊功，應(yīng)理解為評(píng)定他以前討平賊寇的功勞，應(yīng)在“功”后斷開(kāi)，可以排除D。故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，B項(xiàng)，“掌管數(shù)省軍政、民政”錯(cuò)誤,“清代巡撫主管一省軍政、民政”，屬于擴(kuò)大化錯(cuò)誤。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，錯(cuò)在“他因?yàn)槲茨茏柚乖黾犹镔x，彈劾自己六條罪狀”，原文“自嚴(yán)奏答無(wú)滯，不敢安寢，頭目腫，事幸無(wú)乏。明年夏，以六罪自劾，乞罷，優(yōu)旨慰留”，可見(jiàn)“因?yàn)槲茨茏柚乖黾犹镔x”于文無(wú)據(jù)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“以”，認(rèn)為；“大絀”很不足；“逋”，拖欠；“考成”，政績(jī)考評(píng)；“汰”，裁減。第二句中，“乞”，請(qǐng)求；“兵”，軍隊(duì)；“飭”，整頓；“盡行”，全部推行?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：畢自嚴(yán)，淄川人。萬(wàn)歷二十年進(jìn)士。初任松江推官。年紀(jì)輕輕就很有才干，被朝廷任命為刑部主事。升為淮徐道參議。回家為母親守完喪后，被派駐守冀寧。天啟元年四月，遼陽(yáng)陷落，朝廷決定設(shè)置天津巡撫，專門整頓海防，改任畢自嚴(yán)為右金都御史前往。(畢自嚴(yán))建立水軍，修造戰(zhàn)船，準(zhǔn)備武器。他運(yùn)用戚繼光傳下的戰(zhàn)法，讓水軍先練習(xí)陸戰(zhàn)，軍隊(duì)因此能夠調(diào)用。魏忠賢派錦衣衛(wèi)千戶劉僑來(lái)逮捕天津被免職的將領(lǐng)，畢自嚴(yán)以沒(méi)有憑票為由上書(shū)議論，皇上回復(fù)說(shuō)知道。起初，萬(wàn)歷四十六年，遼東打仗，朝廷決議開(kāi)通登州、萊陽(yáng)的海運(yùn)。第二年二月，特設(shè)戶部侍郎一人兼右金都御史，前去總督遼東兵餉，這些事詳見(jiàn)《李長(zhǎng)庚傳》。到這時(shí)，李長(zhǎng)庚升職了，朝廷就命令畢自嚴(yán)接任。評(píng)定他以前討平賊寇的功勞，把他提升為右都御史兼戶部左侍郎。當(dāng)時(shí)朝廷決議裁除天津巡撫，讓督餉侍郎兼管巡撫事務(wù)，就把此事交給了畢自嚴(yán)。京師幾次地震，(畢自嚴(yán))借此進(jìn)言皇上的批復(fù)應(yīng)當(dāng)慎重，施予恩惠應(yīng)該有所節(jié)制，對(duì)人才應(yīng)該愛(ài)惜，話說(shuō)得很懇切直率，畢自嚴(yán)在職幾年，聚總核算節(jié)省用度，國(guó)家和人民都依靠他。五年，(畢自嚴(yán))以右都御史的身份掌管南京都察院。第二年正月，改任戶部尚書(shū)。魏忠賢決定賣掉南太仆寺牧馬的草場(chǎng)來(lái)資助修建宮殿的工程，畢自嚴(yán)堅(jiān)持不同意。崇禎元年，朝廷征召畢自嚴(yán)為戶部尚書(shū)。畢自嚴(yán)認(rèn)為經(jīng)費(fèi)開(kāi)支很不足，請(qǐng)求清查拖欠的賦稅，督促屯田，嚴(yán)格政績(jī)考評(píng)，裁剪多余的士兵，停征薊州、密云、昌平、永平四鎮(zhèn)新增加的二十二萬(wàn)兩鹽菜銀，皇帝都批示同意了。畢自嚴(yán)又上書(shū)說(shuō)：“最浪費(fèi)錢財(cái)?shù)哪^(guò)于客兵的銀餉，各邊鎮(zhèn)每年的例額總共是三百二十七萬(wàn)，而客兵的銀餉就占了三分之一，應(yīng)該大幅度裁減。其次就是撫恤賞賜、采辦購(gòu)買、修建等費(fèi)用，都不能不節(jié)制?！被实圪澰S采納了。這年冬天，京師受到攻打，皇帝憂勞國(guó)事，半夜多次頒發(fā)圣旨。畢自嚴(yán)啟奏應(yīng)答從不耽擱，不敢安心睡覺(jué)，頭腫目脹，幸好事情沒(méi)有什么貽誤。第二年夏天，他以六條罪狀彈劾自己，請(qǐng)求免去職務(wù)，皇帝特意頒下詔書(shū)安慰挽留。先前因?yàn)榭己似跐M，畢自嚴(yán)已經(jīng)被加官為太子少保，現(xiàn)在評(píng)定他收復(fù)遵化、永平的功勞，又晉升他為太子太保。兵部尚書(shū)梁廷棟請(qǐng)求朝廷增收全國(guó)的田賦，畢自嚴(yán)沒(méi)能制止。又因?yàn)楸A一天天增加，(畢自嚴(yán))多次請(qǐng)求清查核實(shí)，可是兵部和總督巡撫都把這件事壓下來(lái)。畢自嚴(yán)又請(qǐng)求裁減內(nèi)地?zé)o用的軍隊(duì)，皇帝當(dāng)即下令嚴(yán)加整頓，但是并不能全部推行。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.針對(duì)下面文段中的畫(huà)線句分別進(jìn)行合理的反駁，每處反駁不超過(guò)40字。對(duì)方辯友把溫飽放到了壓倒一切的位置。試問(wèn)，古往今來(lái)，不是有很多社會(huì)達(dá)不到溫飽嗎？是否意味著就不談道德了呢？人有理性，能夠談道德，這正是人和動(dòng)物的區(qū)別所在。有衣食之困但仍然堅(jiān)持其品德修養(yǎng)的例子，實(shí)在是不勝枚舉。吃飯是為了活著，但是人活著不僅僅是為了吃飯。像對(duì)方所堅(jiān)持的那樣，在溫飽之前都不去談道德，那么人類恐怕早就銷聲匿跡于洪荒蠻陌之中了。①____________________________________________________②____________________________________________________參考答案：①社會(huì)的溫飽不等于個(gè)人的溫飽；物質(zhì)與精神相互依存，物質(zhì)是第一性的。②有衣食之困不能堅(jiān)持品德修養(yǎng)的也很多；例子不勝枚舉屬不完全歸納，結(jié)論不可靠?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查學(xué)生的邏輯推理能力。在反駁對(duì)方時(shí)，要做到自己推理的合理性，邏輯思維的嚴(yán)密性。第①句，“古往今來(lái)，不是有很多社會(huì)達(dá)不到溫飽嗎？是否意味著就不談道德了呢？”這句有偷換概念的嫌疑，首先可以抓住這一點(diǎn)反駁對(duì)方，即社會(huì)的溫飽不等于個(gè)人的溫飽。其次，“談道德”是有前提條件的，“道德”屬于精神層面的，“談道德”要以物質(zhì)為前提，物質(zhì)是第一性的。在此要重申自己的觀點(diǎn)；最后指出精神和物質(zhì)見(jiàn)的關(guān)系：兩者相互依存。第②句“有衣食之困但仍然堅(jiān)持其品德修養(yǎng)的例子，實(shí)在是不勝枚舉。”反駁對(duì)方這一觀點(diǎn)可以用反證法，即“有衣食之困不能堅(jiān)持品德修養(yǎng)的也很多”。其中對(duì)方說(shuō)“例子不勝枚舉”，這屬于不完全歸納，所得出的結(jié)論并不可靠。8.下面是考研查分調(diào)劑復(fù)試流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90字。參考答案：考生查分后，查詢分?jǐn)?shù)線。同時(shí)上國(guó)家線和學(xué)校線的考生進(jìn)入復(fù)試，復(fù)試成功則準(zhǔn)備入學(xué)。如考生僅未上學(xué)校線通過(guò)調(diào)劑可參加復(fù)試。所有考研不成功的考生可以選擇其他出路。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，