高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)小說(shuō)欣賞》第二單元談神說(shuō)鬼寄幽懷 第2單元4《聊齋志異》

4《聊齋志異》香玉王六郎[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音璀璨(cuǐ)(càn)遁去(dùn)朝暾(tūn)夙夜(sù)讖語(yǔ)(chèn)涕洟(tì)汍瀾(wán)狎昵(xiá)(nì)連袂(mèi)愀然(qiǎo)曩故(nǎnɡ)創(chuàng)痏(wěi)泫然(xuàn)悒悒不樂(yì)唐棣(dì)酹地(lèi)欷歔(xī)(xū)唼呷(shà)惻隱(cè)覘視(chān)腆物(tiǎn)卮酒(zhī)折柬抱襆(pú)致贐(jìn)橐(tuó)歘(xū)綦貧(qí)第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字要當(dāng)以為長(zhǎng)(“長(zhǎng)”通“?！?第3步一詞多義——看我七十二變(1)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(女乃止，過(guò)宿而去連詞，表順承,自下而上介詞，到,迄無(wú)所獲，而許獨(dú)滿筐連詞，表轉(zhuǎn)折,揚(yáng)手?jǐn)S足而啼連詞，表修飾))(2)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(問(wèn)：“何之？”以袖拭淚動(dòng)詞，往，到,請(qǐng)于下流為君驅(qū)之代詞，魚,或吾兩人之緣未盡耶結(jié)構(gòu)助詞，的))第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)膠州黃生，舍讀其中(名詞用作動(dòng)詞)居住(2)醒而異之(形容詞的意動(dòng)用法)以……為異(3)急命仆馬(名詞用作動(dòng)詞)備馬(4)星馳至山(名詞用作狀語(yǔ))像流星一樣(5)生乃日加培植(名詞用作狀語(yǔ))每天(6)子輿之歸家(名詞用作動(dòng)詞)用車子運(yùn)送(7)業(yè)漁(名詞的意動(dòng)用法)以……為業(yè)第5步文言句式——特殊句式多留意(1)此名絳雪，乃妾義姊。(判斷句)譯文：她的名字是絳雪，是我的義姐。(2)香玉吾愛妻，絳雪吾良友也。(判斷句)譯文：香玉是我的愛妻，絳雪是我的好朋友。(3)此我生期，非死期也。(判斷句)譯文：這是我再生的日子，不是我死的日子。(4)何哀為？(賓語(yǔ)前置句)譯文：為什么哀傷？(5)沉醉溺死，數(shù)年于此矣。(狀語(yǔ)后置句)譯文：喝醉酒落水而死，在這里多年了。(6)遂隱身(于)叢樹中，以伺其至。(省略句)譯文：于是隱身在叢樹之中，來(lái)等她來(lái)。(7)每夜，攜酒(至)河上。(省略句)譯文：每天夜里帶著酒到河上來(lái)。(8)有女子渡河而溺者。(定語(yǔ)后置句)譯文：有一個(gè)過(guò)河而落水的女子。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])聊齋先生——蒲松齡蒲松齡(1640～1715)，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉先生，其書齋名聊齋，故世稱聊齋先生，淄川(今山東淄博)人。蒲松齡出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)，補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生?！读凝S志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。全書共491篇，內(nèi)容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)的中國(guó)的社會(huì)面貌。郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也曾評(píng)價(jià)過(guò)蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。eq\a\vs4\al([探背景])蒲松齡生活的時(shí)代，正當(dāng)明朝滅亡，清朝初建，政治上從動(dòng)亂到穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上從破壞到恢復(fù)的過(guò)渡時(shí)期。新的統(tǒng)治者為了鞏固他們的統(tǒng)治地位，手段比其他時(shí)候更為殘酷。滿清貴族入主中原之后，在本來(lái)就已經(jīng)十分尖銳的階級(jí)沖突之外，又加上殘酷的民族壓迫，人民的苦難就更為激烈。所以，蒲松齡的感慨自然是深刻而充滿憤懣的。社會(huì)動(dòng)亂、官府腐敗、生靈涂炭等黑暗的現(xiàn)實(shí)，成了他日后創(chuàng)作《聊齋志異》所反映的主要社會(huì)內(nèi)容?！读凝S志異》中的多數(shù)作品，描寫的都是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的狐鬼神仙、靈花異卉、山精蟲怪之類，表面看去好像是怪誕不經(jīng)，但是，從藝術(shù)真實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，卻無(wú)一不深刻地反映出當(dāng)時(shí)那一社會(huì)生活的真實(shí)本質(zhì)。[整體·感知]《香玉》《香玉》以勞山下清宮為背景，描寫了一個(gè)住在宮中的膠州書生黃生與宮中的白牡丹花仙香玉戀愛的故事，歌頌了他們純真的愛情。《王六郎》《王六郎》描寫的是一個(gè)貧賤的漁夫與河中溺鬼王六郎之間的友情，贊頌了知恩圖報(bào)等善良的品德。[文脈·梳理]①相別②魂歸③相識(shí)④探望[文本·層析]一、閱讀《香玉》全文，回答下面的問(wèn)題。1．結(jié)合文本分析一下黃生、香玉、絳雪的形象。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】姓名形象分析黃生才情滿胸，至情之人，對(duì)香玉一往情深，對(duì)愛情忠貞不渝“恨極，作哭花詩(shī)五十首”，既看出文采斐然，又看出他對(duì)香玉被人掘走的痛苦心情。他欣然面對(duì)死亡，把死亡看作是自己的“生期”，最終化為無(wú)花牡丹，陪伴香玉左右。香玉熱情開朗見到黃生的題詩(shī)后，主動(dòng)前往與黃生相見，笑曰：“君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無(wú)妨相見?！闭媸强烊丝煺Z(yǔ)，爽直率真?！傲家垢妆M，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！薄敖{姐性殊落落，不似妾情癡也?！薄暗鄳z愛，合好自有日耳?！薄版田L(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！”更見其熾烈多情之性格。絳雪含蓄內(nèi)斂她對(duì)黃生說(shuō)：“妾以年少書生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。”絳雪對(duì)黃生之情溫而不熱，張弛有度，體現(xiàn)了她矜持莊重的個(gè)性。她的性情更多地體現(xiàn)了“冷美人”的特點(diǎn)。善解人意，忠于愛情與友情她“不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳”，“日日代人作婦，今幸退而為友”，體現(xiàn)了她對(duì)友情的忠貞，但心中依然保持這份愛情，至死與黃生、香玉共守一生，同生同死。2.作者通過(guò)《香玉》表現(xiàn)了什么主題？________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情。作者通過(guò)這種非現(xiàn)實(shí)的幻想世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、封建婚姻制度的精神，表達(dá)他的愛情理想。二、閱讀《王六郎》全文，回答下面的問(wèn)題。3．本文寫的是許氏漁夫與王六郎的故事，作者在最后為什么寫一個(gè)鄉(xiāng)居不仕的人的經(jīng)歷？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】用那個(gè)鄉(xiāng)居不仕的人和許氏完全不同的經(jīng)歷與王六郎的故事形成強(qiáng)烈的對(duì)比，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情淡薄，增添了對(duì)人生的悲涼感嘆。4．作者通過(guò)王六郎揭示了怎樣的主題？________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】作者通過(guò)王六郎這一形象既反映了廣大人民群眾的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也曲折地反映了當(dāng)時(shí)不同階級(jí)之間的矛盾。王六郎沒有脫俗，他通過(guò)索要信民的財(cái)物助漁夫許某“資斧”。但他處幽界數(shù)年，好不容易才“業(yè)滿”有“代者”，獲得了重新做人的機(jī)會(huì)，卻不忍“殘二命”，讓生于他人，僅此一點(diǎn)就可以襯托出他的高尚。當(dāng)今社會(huì)，常有一些身處逆境之人，一旦獲得一根救命稻草，便奮力攀附上岸，不顧他人，更有甚者，一些身處高岸者擠人落水，繼之投石，與溺死鬼王六郎相比，其高下分明矣。當(dāng)然，當(dāng)今王六郎之輩也大有人在。[話題·互動(dòng)]話題：王六郎在面對(duì)“投胎轉(zhuǎn)世”問(wèn)題時(shí)做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對(duì)于漁夫的最后決定，我們?cè)撛鯓涌创?？是贊同還是批判？學(xué)生甲：贊同?！叭私杂胁蝗倘酥摹?，面對(duì)此情此景，孰能無(wú)動(dòng)于衷？掌握著主動(dòng)權(quán)的王六郎在選擇，熟知內(nèi)情的漁夫也在選擇。雖然漁夫內(nèi)心的風(fēng)暴要小得多，但是他知道事情的真相，良心驅(qū)使他必須在“拯救陌生女子”與“協(xié)助相善友人”之中，選擇其一。當(dāng)最初“思欲奔救”，變成后來(lái)的“止而不救”，其間最大關(guān)鍵，在于對(duì)受困者之“識(shí)與不識(shí)”以及對(duì)朋友王六郎投胎復(fù)生的考慮，正是一般“人之常情”。我的觀點(diǎn)：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】批判。我們應(yīng)該指責(zé)許姓漁夫的行為不當(dāng)。王六郎作為一個(gè)溺死鬼，當(dāng)有人做替身時(shí)，自己本可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”的緊要關(guān)頭，他卻甘愿放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，而是把機(jī)會(huì)讓給更需要生命的人——手抱嬰兒的婦女。而漁夫卻眼睜睜看著“陌生女子”“沉浮”，“止而不救”。與王六郎的選擇相對(duì)比，漁夫顯然缺少同情心。[寫法·借鑒]1．寫作特色想象《聊齋志異》記人敘事“似幻似真”，“鋪排安放，變化不測(cè)”，很注意故事情節(jié)的曲折有致，引人入勝，而避免攻堅(jiān)摭實(shí)，平鋪直敘?！读凝S志異》的想象是很豐富和驚人的。它談鬼說(shuō)狐，寫仙描神，百幻并作，無(wú)奇不有，展示出一個(gè)個(gè)神奇瑰麗的迷人境界。2．寫法指導(dǎo)巧用想象之“三要”想象是對(duì)已知的事物形象經(jīng)過(guò)思維加工，而創(chuàng)造出新的事物形象的心理過(guò)程。如何在文章中成功地運(yùn)用想象呢？可以從下面入手：(1)想象要合理，符合生活的邏輯，符合事物的特征，內(nèi)容要有美感。(2)想象要借助于聯(lián)想，從一事物想到另一事物，或在同一事物中進(jìn)行類似聯(lián)想，或?qū)Ρ舜岁P(guān)系對(duì)立的事物進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想，這樣才能使文章“創(chuàng)造出新形象”。(3)要注入作者的全部情感，否則，就嗅不到文章那撲鼻的花香，缺乏情感的作文，更像折斷翅膀的雄鷹，無(wú)力去遨游藍(lán)天。因此，只有用飽含深情的筆，才能寫出充滿趣味的想象作文。3．遷移應(yīng)用觀察右邊的圖形，發(fā)揮想象力，寫一個(gè)150字左右的片段，要求想象合理，形象具體生動(dòng)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】圓，使我想起了：長(zhǎng)河落日?qǐng)A。西邊的天幕中，圓圓的太陽(yáng)像一個(gè)大火球?qū)⒁獕嬋氲仄骄€，大半邊天都被夕陽(yáng)的余暉映成了紅色，云彩鑲上了金邊。大圓球似的夕陽(yáng)，漲紅著臉，俯視著萬(wàn)物，遲遲不愿離去，把自己最后一抹光輝灑向人間，帶著羞澀的笑隱在五彩云朵中。一輪更圓、更紅的太陽(yáng)，將在明朝升起。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材榜上無(wú)名，腳下有路清代小說(shuō)家蒲松齡出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，直至71歲時(shí)才成為貢生。從康熙九年的第一篇《蓮香》，到康熙十八年全書初稿完成為止，總共九年的時(shí)間，也正是蒲松齡一生中最為落魄潦倒的時(shí)光。他不斷地參加科考，但都沒有考上，又得了大病，家中窮到無(wú)米可炊，面對(duì)妻子和幼兒，他慨嘆自己的無(wú)用：“花落一溪人臥病，家無(wú)四壁婦愁貧。”其間，為了《聊齋志異》的創(chuàng)作，他在自家門口擺桌凳，端茶水，請(qǐng)過(guò)路人給他講各種傳說(shuō)故事，二十余年從不間斷，正是在收集這些素材的基礎(chǔ)上，他寫成了著名的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》?！緫?yīng)用角度】“貴在堅(jiān)持”“逆境造就人才”“成功屬于自強(qiáng)不息的人”“有志者，事竟成”“體驗(yàn)生活”“學(xué)會(huì)積累”等。2．精彩運(yùn)用“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！毙∠诩媸詹⑿钪袇R成了洶涌的江水；春天在蓄積了一冬的力量后，以一聲春雷，喚醒了沉睡的大地，不消幾日，草長(zhǎng)鶯飛，春暖花開……用心記錄，留意看似微不足道的一切，學(xué)會(huì)積累，才會(huì)有驚人的奇跡出現(xiàn)。積累是成功的過(guò)程，厚積才能薄發(fā)。提起《聊齋志異》，也許大家都不陌生。其中離奇的故事情節(jié)、逼真的人物形象都給人留下了深刻印象。故事可謂險(xiǎn)象環(huán)生，曲折離奇，而又富含深刻的寓意，發(fā)人深省，充滿人性主義的光輝。如此精妙的大作是蒲老自己想象出來(lái)的嗎？不，是通過(guò)積累才達(dá)到的。蒲老天天在路邊草棚下施茶討故事，誰(shuí)講一個(gè)鬼怪故事誰(shuí)就能喝茶。這樣時(shí)間久了，蒲老就積累了很多的故事，然后編寫整理，才有了這顯耀的大作。不懈的積累注定了他的成功。積累是一種難忘的經(jīng)歷、不斷挑戰(zhàn)的勇氣。李時(shí)珍，其藥學(xué)巨著《本草綱目》在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)。這也是他積累的結(jié)果。他不畏艱難，跋山涉水，到處尋找草藥，并試用它們，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)二十七年終于編成收有一千八百多種藥物并有詳細(xì)圖片說(shuō)明的藥物學(xué)巨著。積累是一個(gè)艱難的過(guò)程，需要非凡的勇氣與毅力，而后的收獲則是令人欣慰驚喜的。eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．下列句子中，含有通假字的一項(xiàng)是()A．要當(dāng)以為長(zhǎng)B．生急止之C．如肯永顧，誠(chéng)所甚愿D．相聚只今夕，故不能無(wú)感【解析】A項(xiàng)，“長(zhǎng)”通“?！??！敬鸢浮緼2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)堃赂?，挑燈?fù)踵前韻曰 踵：追隨B．屢叨佳醞，區(qū)區(qū)何足云報(bào) 叨：叨擾，打擾C．尋至其處，息肩逆旅 逆：迎D．又蒙夢(mèng)示居人，感篆中懷 篆：刻【解析】B項(xiàng)，叨：得到好處?！敬鸢浮緽3．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生因把袂,②因人之力而敝之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①乞早見示,②一日不見，如三秋兮))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①輒不至，生以為恨,②不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①區(qū)區(qū)何足云報(bào),②感君區(qū)區(qū)懷))【解析】C項(xiàng)，恨：遺憾。A項(xiàng)，因：趁機(jī)/依靠，憑借。B項(xiàng)，見：動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣/看見。D項(xiàng)，區(qū)區(qū)：小，少/誠(chéng)摯?！敬鸢浮緾4．下列詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．醒而異之異：形容詞的意動(dòng)用法，以……為異B．急命仆馬馬：名詞用作動(dòng)詞，備馬C．生乃日加培植日：名詞作狀語(yǔ)，每天D．舍讀其中舍：名詞作狀語(yǔ)，在屋里【解析】D項(xiàng)，“舍”應(yīng)為名詞作動(dòng)詞，居住。【答案】D5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句：有女子渡河而溺者A．何哀為B．香玉吾愛妻，絳雪吾良友也C．居廟堂之高D．衣冠楚楚，大異平時(shí)【解析】例句與C項(xiàng)都是定語(yǔ)后置句；A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句；B項(xiàng)，判斷句；D項(xiàng)，省略句。【答案】Ceq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成后面的題。長(zhǎng)清僧【清】蒲松齡長(zhǎng)清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問(wèn)之張目曰胡至此眾扶歸入門則粉白黛綠者紛集顧問(wèn)大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨(dú)宿。不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來(lái)，錢簿谷籍，雜請(qǐng)會(huì)計(jì)。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問(wèn)：“山東長(zhǎng)清縣，知之否？”共答：“知之?！痹唬骸拔野贌o(wú)聊賴，欲往游矚，宜即治任。”眾謂：“新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉?！辈宦牐砣账彀l(fā)。抵長(zhǎng)清，視風(fēng)物如昨。無(wú)煩問(wèn)途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問(wèn)：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴?wèn)墓所，群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞。”眾唯唯，乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子曰：“我即汝師。”眾疑其謬，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來(lái)，哀請(qǐng)之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠(chéng)篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)。而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”(選自《聊齋志異》)6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白黛綠者/紛集顧問(wèn)/大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之B．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此眾/扶歸人門則粉白/黛綠者紛集/顧問(wèn)大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之C．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此/眾扶歸入門/則粉白黛綠者/紛集顧問(wèn)/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之D．廝仆環(huán)問(wèn)之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白/黛綠者紛集/顧問(wèn)/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之【解析】解答此題時(shí)，通讀語(yǔ)段，把握大意。借助斷句技巧和相關(guān)知識(shí)進(jìn)行解答?！霸弧北硎咎崾鞠挛膬?nèi)容，后面一般需斷開?？膳懦鼵D?！氨姺鰵w”與“入門”分別是兩個(gè)人的動(dòng)作，應(yīng)斷開，同時(shí)“紛集”“顧問(wèn)”表示兩個(gè)先后動(dòng)作，應(yīng)與后文斷開。故正確答案為A?！敬鸢浮緼7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．圓寂是佛教用語(yǔ)，最早指佛教修行理想的最終目的，后來(lái)婉言僧尼死為圓寂。B．河南是中國(guó)中東部的省，簡(jiǎn)稱豫，與河北、山東、安徽、湖北、陜西、山西相鄰，省會(huì)鄭州。C．蘭若指寺院，是梵語(yǔ)“阿蘭若”的省稱，意為寂凈無(wú)苦惱煩亂之處。D．異史氏是清朝小說(shuō)家蒲松齡在其著作《聊齋志異》中的自稱?！窘馕觥抗糯暮幽鲜屈S河以南的地區(qū)?！敬鸢浮緽8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．老僧的魂魄離開身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個(gè)舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。B．幾天后，公子憶起之前自己所在的那個(gè)寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)天出發(fā)前往山東的長(zhǎng)清縣。C．后來(lái)，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來(lái)到長(zhǎng)清寺院看望，還贈(zèng)送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。D．作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會(huì)魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因?yàn)樗寄罟世锏那橐馍钋?。【解析】B項(xiàng)，不是“當(dāng)天”，而是第二天。C項(xiàng)，公子的夫人派仆人到長(zhǎng)清寺院。D項(xiàng)，不是因?yàn)椤八寄罟世锏那橐馍钋小?，而是因?yàn)椤靶远ā??！敬鸢浮緼9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)公子托以病倦，悉謝絕之。惟問(wèn)：“山東長(zhǎng)清縣，知之否？”譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】注意重點(diǎn)字詞的翻譯，如：“但”應(yīng)譯為“僅僅，只是”，“餉”應(yīng)譯為“供給糧食”，“托”應(yīng)譯為“推托，假托”，“悉”應(yīng)譯為“全，都”?！敬鸢浮?1)僧人自己也不申辯解釋，只是閉著眼不再說(shuō)話。給(他)拿粗米飯(他)就吃，酒肉(他)就拒絕。(2)公子推托因?yàn)橛胁【氲。季芙^了他們，只是問(wèn)道：“山東的長(zhǎng)清縣，(你們)知道它嗎？”參考譯文：山東長(zhǎng)清地方，有位道業(yè)高深、品行純潔的老僧，七十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來(lái)了，寺里的僧人跑過(guò)去搶救，一看已經(jīng)圓寂了。而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。河南有個(gè)舊官宦世家的子弟，這天率領(lǐng)十幾個(gè)騎馬的侍從，架著獵鷹獵捕兔子。忽然馬受驚狂奔不止，(公子)從馬上掉下來(lái)摔死了。這時(shí)老僧的靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸蘇醒過(guò)來(lái)。奴仆們圍著他問(wèn)訊，他睜開眼說(shuō)：“怎么來(lái)到這里！”眾人扶著他回了家。公子進(jìn)門，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過(guò)來(lái)看望慰問(wèn)。他大驚說(shuō)：“我是僧人，怎么來(lái)到了這里！”家人以為太荒唐，都扯著他的耳朵懇切開導(dǎo)，促使他醒悟。僧人自己也不申辯解釋，只是閉著眼不再說(shuō)話。給(他)拿粗米飯(他)就吃，酒肉(他)就拒絕。夜里他獨(dú)自睡覺，不和妻妾在一起。幾天后，他忽然想稍微走動(dòng)一下。家人都很高興。出了房門后，他剛剛站定，就有幾個(gè)仆人來(lái)到，拿著錢糧賬冊(cè)，紛紛請(qǐng)他審理收支情況。公子推托因?yàn)橛胁【氲。季芙^了他們，只是問(wèn)道：“山東的長(zhǎng)清縣，(你們)知道它嗎？”仆人們都回答說(shuō)：“知道?！惫诱f(shuō)：“我煩悶無(wú)聊，要去那里游覽一下，快備辦行裝?！北娙苏f(shuō)：“病才痊愈，不應(yīng)出遠(yuǎn)門?！钡宦?，第二天就出門上路了。到了長(zhǎng)清，他見當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問(wèn)路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個(gè)弟子見貴客來(lái)到，都非常恭敬地前來(lái)拜見。公子就問(wèn)道：“原來(lái)的老僧到哪里去了？”他們回答說(shuō)：“我們的師父前些時(shí)候已經(jīng)去世了。”公子又問(wèn)老僧的墓地，眾僧引導(dǎo)著他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒長(zhǎng)滿。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要走，囑咐說(shuō)：“你們的師父是個(gè)恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地守護(hù)好，不要使它受到損害?！北娚芄Ь吹卮饝?yīng)了，公子這才離去。回到家后，他木然呆坐，一點(diǎn)也不過(guò)問(wèn)家務(wù)。過(guò)了幾個(gè)月，公子出門自己走去，直到長(zhǎng)清舊寺。他對(duì)弟子們說(shuō)：“我就是你們的師父?！北娚畱岩伤f(shuō)得荒唐，相視而笑。老僧于是敘述了他還魂的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)了自己生前的所作所為，全都符合事實(shí)。眾僧才信以為真，讓他睡在原來(lái)的床上，仍像過(guò)去那樣侍奉他。后來(lái)公子家里屢次派車馬來(lái)，苦苦地請(qǐng)他回家，他絲毫都不理會(huì)。又過(guò)了一年多，公子的夫人派管家來(lái)到長(zhǎng)清寺院，贈(zèng)送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長(zhǎng)清去寺院拜訪他。見他默然處之，心志堅(jiān)定；雖年僅三十多歲，卻總說(shuō)他八十多年所經(jīng)歷的事情。異史氏曰：“人死則魂魄必散，魂飄千里而不散者，是其性定之故。以我看來(lái)，老僧死而復(fù)生，實(shí)不足為奇；其忽入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而終能絕人以逃世，才是可貴的。倘換個(gè)人，一睜眼，而蘭麝熏心，巴不得死在這溫柔富貴鄉(xiāng)里，哪還記得本是出家之人！”eq\a\vs4\al([語(yǔ)言運(yùn)用層])10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。有自己才有別人，有別人也才有自己。這個(gè)道理，①__________________，卻做不到。其實(shí)自己以外都是別人，可是有相干的，有不相干的?？梢哉f(shuō)是“我的”那些，如我的父母妻子、我的朋友等，是相干的別人，②__________________。相干的別人和自己合成家族、親友，③__________________。自己也許愿意只顧自己，但是自己和別人是相對(duì)的存在，離開別人就無(wú)所謂自己，所以他得顧到家族、親友，而社會(huì)、國(guó)家更要他顧到那些不相干的別人。_____________________________