湖南省邵東縣十中2019屆高三語文上學(xué)期第三次月考試題

7-/NUMPAGES77-/NUMPAGES77-/NUMPAGES7湖南省邵東縣十中2019屆高三語文上學(xué)期第三次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)〔一〕論述類文本閱讀〔此題共3小題,9分〕閱讀下面的文字,完成1～3題。儒家的重義輕利,是不言私利,反對見利忘義,不想因利而害義的觀點。從孔子“富與貴,是人之所欲也〞、“貧與賤,是人之所惡也〞〔?論語·里仁?〕中也可以看出,孔子不反對“求富〞、“惡貧〞的觀點。孟子重“義〞輕“利〞,提倡“以義為先,不必曰利〞的觀點,也說明了人們在待人接物中,只有先講求了“義〞,才可追求沒有副作用的大利的道理。后來董仲舒講的“仁人者,正其道不謀其利〞與朱熹講的“必以仁義為先〞也都是這個道理。因此,關(guān)于人的利欲問題,儒家諸子欲于其中找到一個平衡的支點,那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張在符合“義〞的前提下,去取得正當(dāng)?shù)?、更長遠(yuǎn)、更大的“利〞,從而在這個支點的根底上平衡社會的利益關(guān)系,從而開展出一套修身治國之道。由此可見,孟子的義利觀著實開創(chuàng)了義與利理論的新篇章,為后世儒家諸子“義〞的學(xué)說的生生不息奠定了根底。中國儒家“義〞的思想千年不衰,其中必然有值得我們當(dāng)世借鑒的理論。雖然有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,是過時的東西,如同“義〞這種準(zhǔn)那么性的學(xué)說于當(dāng)世已經(jīng)沒有價值,但是這些人忽略了儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因為沒有人文精神的調(diào)治,社會的開展可能是畸形的。孟子大義為先的思想,鼓勵著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義,讓民族于危難中重義輕利,不管是在反封建的斗爭中還是在反侵略的民族解放戰(zhàn)爭中,重“義〞的思想已然成為中國人血液中的因子,融入到危難之時的志士心中。這些思想精華,在中華民族的歷史開展進(jìn)程中,逐漸凝結(jié)和升華為“見義勇為、大義為先〞以及“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂〞、“天下興亡,匹夫有責(zé)〞的浩然正氣。然而,當(dāng)今社會中一些人在價值觀念上產(chǎn)生混亂,這些人金錢至上,棄精神道義于不顧,發(fā)不義之財,得不義之利。此類以利為上的功利主義,是一種缺乏誠信、道義的危險信號。對于生活在和平時期的我們,我們的“義利觀〞應(yīng)該與時俱進(jìn),在現(xiàn)實社會中,我們應(yīng)該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講,我們在生活中面對“義〞與“利〞的沖突時,我們應(yīng)該合理地平衡這兩者的關(guān)系,把“義〞放在首位,以義統(tǒng)利。畢竟“好義〞和“欲利〞是兩種人性,其中雖有交集但并不是不可共存。于個人而言,正確地看待和處理義和利的關(guān)系是做人、立身的大事,我們不可陷于個人的利欲之中,為人處事應(yīng)見利思義,應(yīng)在道德與利益的抉擇中站到“義〞的一方。正如?禮記纂言序?講“其截然而裁制也,謂之義〞。對于此處之“義〞,我認(rèn)為,截然者,乃界限清楚之意；裁制者,乃束縛之意?！傲x〞于我們,更多的應(yīng)是一種道德的準(zhǔn)那么與精神上追求的目標(biāo),有了“義〞的準(zhǔn)那么約束,我們在“利〞的道路上才不會迷失自我。朱子?大學(xué)章句序?中說“及孟子沒而其傳泯焉,那么其書雖存,而知者鮮矣〞,或許也是在表達(dá)后世的人們對經(jīng)典的理解越來越淺薄,知者已鮮矣。而?大學(xué)?的結(jié)語又重在義利之辨,頗具深意。或許我們著實需要銘記?大學(xué)?的結(jié)語,“國不以利為利,以義為利也〞,由是那么使國人以義為先、見利思義；由是那么得以國泰民安而天下平；由是才可以實現(xiàn)“明明德于天下〞。我們當(dāng)今需要傳承與開展儒家文化“義〞中以仁義為先、利益在后的精華思想,讓“義〞成為我們的行為準(zhǔn)那么,用“義〞這種價值觀來引導(dǎo)社會穩(wěn)步開展,這無疑對當(dāng)世具有一定的指導(dǎo)與借鑒意義。1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項為哪一項A.在孔子看來,追求富有和高貴的地位,厭惡貧窮和低賤的地位,是由人的本性決定的,合情合理,不主張“重義輕利〞。B.孟子重“義〞輕“利〞,提倡“以義為先,不必曰利〞,是否認(rèn)人求“利〞,認(rèn)為“義〞與“利〞發(fā)生矛盾時,應(yīng)該舍“利〞。C.董仲舒的“仁人者,正其道不謀其利〞與朱熹的“必以仁義為先〞都說明了只要先講求了“義〞,就可追求大利的道理。D.儒家強調(diào)的義利觀,可以引導(dǎo)人們在協(xié)調(diào)自己與他人、個人與社會、個人與國家的關(guān)系時找到一個平衡義與利的支點。2.以下對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項為哪一項A.文章首段提及孔子關(guān)于“富貴〞與“貧賤〞的言論,旨在說明儒家并不是杜絕求利的欲望,一味追求義的。B.文中先賢們有關(guān)“義〞“利〞的觀點,內(nèi)容不盡相同,但都論證了在利欲問題上,儒家倡導(dǎo)重義輕利、以義為先。C.文章論述近代革命人士舍生取義之舉,為闡述儒家義利觀對我們的民族思想性格、行為方式的深遠(yuǎn)影響提供了例證。D.文章運用例證法、引證法,從儒家義利觀對各時期人們的不同影響的角度,論述了人們對經(jīng)典的理解越來越淡薄。3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下理解和分析不正確的一項為哪一項A.“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂〞、“天下興亡,匹夫有責(zé)〞這些名句,表達(dá)了儒家的義利觀。B.現(xiàn)代的人們應(yīng)該理解、繼承和發(fā)揚儒家義利觀,從而在思想行為中防止唯利是圖,踐行以義為先。C.儒學(xué)對我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響,我們在日常生活中都會自覺地遵守它。D.當(dāng)今社會,我們不能片面地理解儒家的義利觀,鄙視那些追求正當(dāng)物質(zhì)財富和社會地位的人們。(二)文學(xué)類文本閱讀(此題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成4～6題。鮮花盛開的古鎮(zhèn)(劉建超)古鎮(zhèn)不大,地域偏僻,四季開滿鮮花。古鎮(zhèn)的警務(wù)室只有兩個警官——年紀(jì)稍長的昊杰和剛分配來的實習(xí)警官茫茫。茫茫的到來,讓吳杰非常歡喜。筒易的木屋里,昊杰把靠近窗戶、能看到后山風(fēng)景的床鋪騰給了茫茫?！澳憧墒窃劬瘎?wù)室有史以來的第一個大學(xué)生啊,說明咱古城的警務(wù)室很被上級重視。〞昊杰額頭的皺紋都舒展了,吳杰最擔(dān)憂的就是警務(wù)室要撒并,茫茫的到來給他吃了定心丸。茫茫的心思卻不在這個簡陋偏僻的警務(wù)室里,山高路遠(yuǎn),人少戶稀,有啥好留戀的?況且女朋友在城里噘著嘴生著氣,催促著他找領(lǐng)導(dǎo)調(diào)回去。正是秋高氣爽的季節(jié),路邊山澗草木金黃,藍(lán)天白云,山雀啁啾,昊杰急匆匆地走在古鎮(zhèn)蜿蜒的土路上,他無心留戀秋日的景色,背著吉他挺著微微發(fā)福的肚子,面色焦急。茫茫留下一封信,走了。茫茫的女朋友下了最后通牒,大款男同學(xué)追她如醉如癡,豐厚的經(jīng)濟條件讓她的父母招架不住了。女友說,茫茫你再不回來,我就是別人的妻子了。小鎮(zhèn)三面環(huán)山,山頂峰險,峭壁懸崖,一條路通向山外的火車站?；疖嚸刻熘辉诠沛?zhèn)停靠一次。昊杰氣喘吁吁地走著,汗水浸濕了警服。昨天茫茫收到一封信,情緒有些變化,沉默了一下午,煙抽得很兇。吳杰怪自已疏忽,應(yīng)該和茫茫談?wù)?疏導(dǎo)疏導(dǎo)啊。茫茫長得魁梧健壯,年輕英俊。昊杰個頭兒不高,腆著肚子。是個面目和藹的半大老頭兒。兩人站在一起時,就像是父子。古鎮(zhèn)不大,人口少,偏僻的山溝里,外來的人也不多。昊杰更多的時間是對著少言寡語的茫茫嘮叨,張家的姑娘考上高中了,李家媳婦生了大胖小子了。吳杰一個人生活,一日三餐都是自己張羅,茫茫來了也跟著昊杰搭伙。昊杰愛吃面,茫茫喜歡吃米,吳杰有時要做兩樣飯,從來不嫌麻煩。茫茫有次半夜發(fā)燒,當(dāng)時大雪封門,昊杰連滾帶爬地請來醫(yī)生,守著茫茫一夜不合眼。茫茫腳氣感染,行走不便,昊杰借來輪椅,推著茫茫在小院里轉(zhuǎn)悠,還幫他沖澡搓背。鎮(zhèn)上的人見狀,說茫茫倒像是來古鎮(zhèn)度假的,昊杰成了效勞生了。茫茫的話少,從不說自己的事情,昊杰也從不過問。只有一次,茫茫說大學(xué)時自己的吉他彈奏得過優(yōu)勝獎。昊杰就托人從城里捎來一把吉他,他從茫茫接過吉他的眼神里捕捉到了諒喜。從此,木屋里就有了茫茫憂郁的琴聲。昊杰汗流決背地趕到火車站,火車還是開走了,只看到火車留下的一縷裊裊白煙。昊杰沮喪地坐在排椅上喘著粗氣,一個影子罩住了他。他抬頭,茫茫立在他面前。昊杰擦著帽梯上的溫汗說:“茫茫,就想這樣不辭而別當(dāng)逃兵了?〞“我不是當(dāng)逃兵,我要找找領(lǐng)導(dǎo),把我調(diào)回去,局里更適合我。〞“為什么沒有乘火車走?〞“為了愛情,我能理解?？梢膊荒懿淮蚵曊泻舭?。〞茫茫轉(zhuǎn)過臉看看身邊的半大老頭兒,說:“老昊,我只是不明白,你為什么待我這么好?這窮鄉(xiāng)僻壤的地方,你就這么安心地默默無聞一輩子?〞昊杰有過一個女友,兩人很恩愛。女友就是古鎮(zhèn)的人,為了女友,他申請調(diào)到這個偏僻的山坳小鎮(zhèn)。也是個秋日的午后,他和女友在山坡上散步,遇到了一個被通緝的毒販。在扭打搏斗中,毒販的匕首刺中女友的胸口,女友就躺倒在他的懷中,原本一周后他就要和女友舉行婚禮。女友長眠在小鎮(zhèn)的山坡上,他從床邊窗戶上就可以看到后山上女友安息的地方,那里四季開滿鮮花?！霸儆幸荒晡揖涂梢酝诵萘?能留在這里永遠(yuǎn)陪伴她了。咱警察不管是轟轟烈烈還是默默無聞,不都是一個目的,保護(hù)一方水土一方人的安寧嗎?"茫茫不說話,煙兇狠地繚繞著。昊杰將身邊的吉他交給茫茫,默默地站起身,戴好帽子,朝古鎮(zhèn)的方向緩緩走去。昊杰采集了一束秋菊,坐在后山坡女友的墓前。落日的余暉,撫慰著安靜的古鎮(zhèn),陣陣花香彌漫。黃昏,昊杰回到簡陋的小院,聽到木屋里傳出茫茫憂郁的琴……4.以下對作品有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?3分)A.小說開頭簡要介紹了人物,也表達(dá)了故事發(fā)生的背景和人物活動的環(huán)境,為后面故事開展作好鋪墊。B.小說采用插敘手法所寫女朋友的死,是昊杰執(zhí)著留在小鎮(zhèn)安心當(dāng)警察的直接原因;小說還運用外貌、動作、語言等描寫以及比照的手法,刻畫出了昊杰這一飽滿形象。C.小說主要情節(jié)是圍繞茫茫的去與留展開,并層層推進(jìn)的;茫茫的女朋友和茫茫之間的矛盾沖突起到了推波助瀾的作用。D.小說以“鮮花盛開的古鎮(zhèn)〞為題,又多飲描寫古鎮(zhèn)的優(yōu)美景色,這為后文茫茫能夠留在古鎮(zhèn)埋下伏筆。5.試概括小說中昊杰這一人物形象的特征并作簡要分析。(6分)______________________________________________________________________________小說以“昊杰聽到木屋里傳出茫茫憂郁的琴聲〞結(jié)尾,這樣的結(jié)尾,有什么樣的藝術(shù)匠心?請結(jié)合作品進(jìn)行分析。(6分)______________________________________________________________________________〔三〕實用類文本閱讀〔此題共3小題,12分〕閱讀下面的文字,完成7～9題。

材料一

丁酉新春,旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美〞的“中國詩詞大會〞風(fēng)行全國,“圈粉〞無數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱〞的娛樂節(jié)目時代,“中國詩詞大會〞以優(yōu)雅的方式脫穎而出。

人們關(guān)注“中國詩詞大會〞,是因為內(nèi)心對于精神雨露的渴求,而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比擬凝練,朗朗上口。閱讀詩詞,人們享受著語言美感帶來的歡愉,同時也能感知詩詞作者所要表達(dá)的思想,這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞,體悟詩詞作者的心境,跟他們進(jìn)行心靈對話,有助于提升人們對生活的感知能力,學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。

人們關(guān)注“中國詩詞大會〞,還因為如今人們的生活節(jié)奏較快,每天八小時上班,滿負(fù)荷運轉(zhuǎn),單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑,而讀詩可以暫時疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊娫~大會〞以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞,從詩詞之美中獲取生活的詩意。

生活需要詩意,但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)現(xiàn)詩意,才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng),讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽,還有詩和遠(yuǎn)方。材料二

近日,中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團(tuán)隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā),節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力,引發(fā)了廣闊觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴,也堅決了國人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲,武亦妹16歲,陳更20多歲,看到他們那么年輕,就覺得中華文化后繼有人。〞

腹有詩書氣自華,這是無數(shù)次被用來形容詩詞大會選手的一句話?！爸袊娫~大會〞總導(dǎo)演顏芳回憶,第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦妹,無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場比賽中,都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?我們想把攝像機推上去給個表情特寫,結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要,她臉上特別平靜。〞

也許,傳統(tǒng)詩詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn),而詩詞大會正在拉近這個距離。

闞兆江透露,其實詩詞大會的題庫內(nèi)容85%以上來自中小學(xué)課本,所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感〞。

“我們不是文人雅士的沙龍,得讓人看得懂,從大家熟悉的詩詞名篇切入,可以拉近和觀眾的距離。〞闞兆江說,“每一道題不僅是題目,還是話題的開啟,讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場考試,而是想通過詩詞陶冶人們的情操,滋養(yǎng)人們的心靈。〞

所以,詩詞大會的題目都頗“接地氣〞。比方,把“減肥〞與“楚王好細(xì)腰,宮中多餓死〞聯(lián)系,把“化裝〞與“卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊〞聯(lián)系,“求田問舍,怕應(yīng)羞見,劉郎才氣〞對應(yīng)的那么是“購房〞——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。

詩詞對這些年輕人來說,已經(jīng)成為生活的一局部。顏芳說：“其實詩詞的功能至今沒有失去,寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣,都是情感的表達(dá),很有趣,也很時尚。〞

詩詞大會落幕,而青年一代的詩意生活方興未艾。

〔摘編自?中國青年報?,記者蔣肖斌〕材料三詩詞綜藝火爆,最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變,忽如一夜春風(fēng)來,答題對詩、玩“飛花令〞蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下,輿論也出現(xiàn)了反彈,如“從詩詞大會生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪〞“詩詞大會說白了還是一場電視秀〞等。

16歲的上海女生武亦妹獲勝,成了風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像,與新媒體喧囂傳播形成對照的是,女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語文老師劉百生告訴記者,“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞,成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕,這不代表咱們的詩詞教育很成功,反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當(dāng)下還是頗為小眾。〞

在節(jié)目中,九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式,也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試〞味道。也有選手靠“蒙〞答對題目,在一些老師看來,這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方,以答題技巧制勝,這個節(jié)目儼然一場標(biāo)準(zhǔn)化考試。

“應(yīng)試思維〞是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點?！皯?yīng)試思維〞模式導(dǎo)致古詩詞多被視為“語言材料〞,學(xué)生們只是機械記憶與練習(xí),記知識點多過傳播文化,背離其作為“文學(xué)〞和“文化〞的本質(zhì)。

近年來,被譽為“綜藝清流〞的“百家講壇〞、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風(fēng)行一時,但人們對傳統(tǒng)文化的冷淡似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因,在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理,即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語匯,仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因?？上?孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級等占據(jù),缺失了“詩和遠(yuǎn)方〞。借古詩詞學(xué)霸爆紅的契機,教育界人士期待能在全社會的努力下,改善古詩詞教育的整體氣氛,以減少孩子的背書之苦,讓孩子帶著熱愛,去愜意感受和品味古詩詞之美。

當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅〞,中華文化基因逐漸蘇醒,這危機中的微曦,那么彌足珍貴。

〔摘編自?揚子晚報?,記者張楠〕7．以下對上述材料的理解,最為準(zhǔn)確的一項為哪一項〔3分〕A．三那么材料關(guān)注的都是“中國詩詞大會〞在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象,都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會影響。B．材料一側(cè)重闡述“中國詩詞大會〞風(fēng)行全國的原因,材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會〞的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國詩詞大會〞第二季總冠軍武亦妹的例子,旨在說明“腹有詩書氣自華〞的道理。D．三那么材料都關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題,但對傳統(tǒng)文化的開展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。8．以下對上述材料的分析,較為合理的一項為哪一項〔3分〕A．三那么材料來源不盡相同,有報紙,有新聞網(wǎng)站,但都及時捕捉到了社會熱點,表達(dá)了新聞講求時效性的特點。B．三那么材料都談到了“中國詩詞大會〞的影響,相比擬而言,第一、第三那么材料的觀點更能代表觀眾們對“中國詩詞大會〞的普遍看法。C．對于同一綜藝現(xiàn)象的報道,三家媒體的受眾不同,報道的側(cè)重點也不一樣,比方?中國青年報?就突出強調(diào)了青年一代與詩詞的關(guān)系。D．三那么材料都不注重對新聞事實的詳細(xì)報道,而重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法,以引發(fā)人們的思考。9．“中國詩詞大會〞這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請綜合以上三那么材料進(jìn)行概括。〔6分〕______________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(此題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成10～13題。劉哈刺八都魯,河?xùn)|人,本姓劉氏,家世業(yè)醫(yī)。至元八年,世祖駐蹕白海,以近臣言,得召見,初賜名哈刺幹脫赤。十七年,擢太醫(yī)院管勾。昔里吉叛,宗王別里鐵穆爾奉命往征之,帝諭哈刺入都魯曰:“當(dāng)行者多避事,汝善醫(yī),復(fù)習(xí)騎射,能從行乎?〞對曰:“事君不辭難,臣不行將何為!〞將行,聞母疾,請歸省,帝命給驛而歸。既見母,不敢以遠(yuǎn)役告,母亦微知之,謂曰:“汝第行,我疾安矣。〞遂即辭去,忍淚不下,而鼻血暴出,數(shù)里弗止。一日,獵于野,有狐竄草中,王射之,不中,哈刺八都魯一發(fā)中之,王大喜。王妃有疾,與藥即愈,王又喜,奏為其府長吏。王乃命哈刺八都魯獻(xiàn)俘行宮。帝見其瘠甚,報御膳羊胾以賜,既拜受,先割其美者懷之。帝問其故,對曰:“臣始與母訣,今歸,母幸存,請以君賜遺之。〞帝嘉其志。以功授和林等處宣慰副使,賜與甚厚。二十四年,又升宣慰使。二十五年,海都犯邊,尚書省以和林屯糧,當(dāng)?shù)弥徏陛p重者掌其出納,奏用怯伯。帝曰:“錢谷非怯伯所知,哈刺斡脫赤可使也。〞使怯伯與俱,更其名曰察罕幹脫赤。二十七年,遷河?xùn)|山西道宣慰使。奏曰:“臣累戰(zhàn)而歸,衣裘盡弊。河?xùn)|,臣故土也,愿乞錦衣以為榮。〞帝以金織文衣賜之。居二年,召還,帝諭之曰:“自此而北乃顏放地曰阿入刺忽者產(chǎn)魚吾今立城而以兀速憨哈納思乞里吉思三部人居之名其城曰肇州。汝往為宣慰使,仍別賜汝名曰小龍兒,或曰哈刺八都魯,汝可自擇之。〞對曰:“龍,非臣下所敢承。〞帝曰:“然那么哈刺八都魯可也。〞既至,定市里,安民居。元貞元年,召為御史中丞,行至懿州,病卒。10.以下對文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項為哪一項(3分)A.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者/產(chǎn)魚/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人居之/名其城曰肇州/B.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者產(chǎn)魚/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人居之/名其城曰肇州/C.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者產(chǎn)魚/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人/居之名/其城曰肇州/D.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者/產(chǎn)魚/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人/居之名/其城日肇州/11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項為哪一項(3分)A.行宮,指古代京城以外供帝王出行時居住的宮殿,也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。B.龍,傳說中的一種蛇身、有鱗、有角、有爪的神異動物,在封建時代是皇權(quán)的象征,在傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五位。C.市,是中國古代進(jìn)行商品交易的固定場所,多由官府指定位置并負(fù)責(zé)管理,與居民所住的里或坊嚴(yán)格分開。D.元貞元年,“元貞〞是年號,古代皇帝一般一人一年號;“元年〞原指帝王即位之年,后亦指帝王改換年號的第一年。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項為哪一項(3分)A.劉哈刺八都魯事母至孝,他與病母辭別,傷心到鼻血暴出,數(shù)里不止;皇帝賜食,他揀好肉割下,帶回給母親享用。B.劉哈刺八都魯多才多藝,他箭法高明;王妃有恙,他藥到病除;海都犯邊,皇帝力挺他去前線管理調(diào)配輜重物資。C.劉哈刺八都魯深受寵信,他常年征戰(zhàn)在外,衣抱盡損,提出請求后,皇帝賜予他錦衣,并特許他回老家休養(yǎng)兩年。D.劉哈刺八都魯政績突出,他作為肇州的首任宣慰使,到任后,積極投身城市規(guī)劃與建設(shè),使百姓受益,社會安定。13.把文中畫橫線的句于翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)當(dāng)行者多避事,汝善醫(yī),復(fù)習(xí)騎射,能從行乎?(5分)____________________________________________________________________________(2)不敢以遠(yuǎn)役告,母亦微知之,謂日:“汝第行,我疾安矣。〞(5分)____________________________________________________________________________〔二〕古代詩歌閱讀〔此題共2小題,9分〕閱讀下面這首宋詩,完成14～15題。游賞心亭〔王珪〕六朝遺跡此空存,城壓滄波到海門。萬里江山來醉眼,九秋天地入吟魂。于今玉樹悲歌起,當(dāng)日黃旗王氣昏。人事不同風(fēng)物在,悵然猶得對芳樽。【注】賞心亭：建康(今南京)名勝,北宋丁謂所建。玉樹：即?玉樹后庭花?,南朝陳后主所作,公認(rèn)的亡國之音。

14．以下對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥?分〕A．詩的首句寫景是從宏觀著眼?！按丝沾妯?一“空〞字含有無限感慨,與劉禹錫“潮打空城寂寞回〞是類似境界。B．“城壓滄波到海門〞是從空間上寫六朝古都,“壓〞寫出了江城的險峻強固；“滄波〞寫出江水浩渺；“到海門〞寫出江水一瀉千里。C．第三、四句緊承第二句,暗示出詩人襟懷郁勃,舉杯遣懷,登高遠(yuǎn)眺,觸景生情,感慨彌深?！皝悫?、“入〞兩個動詞寫出江山奔赴的氣勢。D．“黃旗〞“王氣〞是指帝王氣象,詩人由耳邊不時傳來的悲歌之聲,想起宋王朝開國之初,王氣強盛,橫掃六合,結(jié)束混亂局勢的輝煌歷史。15．詩中表達(dá)了哪些“悵然〞之感？是如何表達(dá)的？請結(jié)合全詩簡要分析。〔6分〕______________________________________________________________________________16．補寫出以下句子中的空缺局部。〔6分〕〔1〕?愛蓮說?中與“近朱者赤,近墨者黑〞形成鮮明比照,表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“

,

〞?！?〕?逍遙游?中莊子說明“逍遙〞的最高境界是“

,

,

〞,即能夠順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,才能夠“無所待〞。龔自珍?己亥雜詩?中的“落紅不是無情物,______________〞與李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干〞有異曲同工之妙,現(xiàn)在多用來形容無私奉獻(xiàn)的精神。三、語言文字運用〔20分〕閱讀下面的文字,完成后面各題。2019年7月下旬,習(xí)近平主席訪問非洲,塞內(nèi)加爾成為非洲第一個正式參加“一帶一路〞的國家。2019年,我國提出了構(gòu)建“一帶一路〞的建議。這一跨越時空的偉大建議,〔〕。它既傳承以平等互利、包容互鑒為核心的古絲綢之路精神,又順應(yīng)和平開展、合作共贏的21世紀(jì)時代潮流。它不僅是一個的戰(zhàn)略設(shè)想,也是一條和平開展的共贏之路,還是一項腳踏實地的偉大事業(yè)。此建議受到國際社會的高度重視,得到沿途各國的廣泛支持,國內(nèi)相關(guān)省市也是,其影響可見一斑。五年來,在我國與沿途國家的共同努力下,將使“一帶一路〞的相關(guān)合作取得長足進(jìn)展。沿途國家正編織以陸、海、空三位一體的立體交通大網(wǎng)絡(luò)。被譽為現(xiàn)代絲綢之路的新亞歐大陸橋、貫穿中南半島國家的中國一新加坡經(jīng)濟走廊,以及連通南亞半島的孟中印緬經(jīng)濟走廊等,作為“一帶一路〞的骨干通道。沿途區(qū)域種類物流中心正在建設(shè)中,各種類型的自貿(mào)園區(qū)般出現(xiàn)；一張輻射“一帶一路〞的高標(biāo)準(zhǔn)自貿(mào)區(qū)大網(wǎng)絡(luò)也正在編織中,最終形成經(jīng)濟走廊沿途的生產(chǎn)、流通、市場規(guī)模效應(yīng)。17.以下在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨.連接中外,承接古今,賦予古老絲綢之路嶄新的時代內(nèi)涵。B.承接古今,連接中外,賦予古老絲綢之路嶄新的時代內(nèi)涵。C.連接中外,承接古今,將嶄新的時代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。D.承接古今,連接中外,將嶄新的時代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。18.文中畫橫線的句子有語病,以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨.我國與沿途國家的共同努力,“一帶一路〞的相關(guān)合作將取得長足進(jìn)展。B.我國與沿途國家的共同努力,將使“一帶一路〞的相關(guān)合作取得長足進(jìn)展。C.在我國與沿途國家的共同努力下,“一帶一路〞的相關(guān)合作取得了長足進(jìn)展。D.在我國與沿途國家的共同努力下,使“一帶一路〞的相關(guān)合作取得了長足進(jìn)展。19.依次填入文中橫線處的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨.高瞻遠(yuǎn)矚摩拳擦掌初露雛形雨后春筍B.遠(yuǎn)見卓識大展拳腳初露雛形星羅棋布C.高瞻遠(yuǎn)矚大展拳腳嶄露頭角雨后春筍D.遠(yuǎn)見卓識摩拳擦掌嶄露頭角星羅棋布20、以下交際用語使用得體的一項為哪一項〔3分〕

A．今天的講座,能夠聆聽諸位先賢的高論,茅塞頓開,獲益匪淺。B．茲介紹我校傅岷同學(xué)前往貴公司參加社會實踐,請予接洽為荷。

C．遲暮之年,年華已逝,祝您福如東海長流水,壽比南山不老松！

D．三年同窗,朝夕相處,今畢業(yè)在即,特贈小照一張,敬請笑納！21．以下圖是辦理跨省異地就醫(yī)結(jié)算手續(xù)的流程示意圖,請把這一流程寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過100個字。〔6分〕22.閱讀下面的材料,按要求作文。近日,南京理工大學(xué)將每月在食堂吃飯超過60頓、1月總消費缺乏420元的學(xué)生列為資助對象,直接把補貼款打進(jìn)飯卡。這件事在學(xué)生中引起很大反響。學(xué)生甲：“這是一種‘隱形慈善’,既幫助了貧困學(xué)生又維護(hù)了他的個人尊嚴(yán),好！〞學(xué)生乙：“這種做法初衷是好的,但不夠公開透明,難保公平公正,也可能會出現(xiàn)‘暗箱操作’。〞學(xué)生丙：“這樣悄悄地進(jìn)行補助,對個人固然有好處,但對倡導(dǎo)幫貧扶困的風(fēng)氣作用有限,不如陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善影響力大。〞請根據(jù)你對材料的理解,任選一個角度,寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意,自定文體,自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。邵東十中2019屆高三第三次月考試題語文參考答案1.D

A項,“不主張‘重義輕利’〞于文無據(jù),文中是說孔子不反對“求富〞“惡貧〞的觀點,并非“不主張‘重義輕利’〞。B項,孟子的觀點并沒有否認(rèn)“人求‘利’〞,而是說要重義輕利,以“義〞為先,再去追求正當(dāng)?shù)摹㈤L遠(yuǎn)的利。C項,二者的話說明了“只有先講求了‘義’,才可追求沒有副作用的大利的道理〞。2.DD項,意在論述人們需要傳承與開展儒家文化“義〞中以仁義為先、利益在后的精華思想。3.CC項,結(jié)合文本第二節(jié)內(nèi)容分析,“我們在日常生活中都會自覺地遵守它〞以偏概全。4.D〔“這就為茫茫能夠留在古鎮(zhèn)埋下伏筆〞在文中無依據(jù)?！?.要點：〔1〕有責(zé)任感,有擔(dān)當(dāng)意識,愛崗敬業(yè),執(zhí)著堅持；〔2〕重情重義,癡情專一；〔3〕善良,體貼,熱心,關(guān)愛他人?！簿唧w結(jié)合文本分析,答對任意二點均可得5分〕6.〔1〕留白藝術(shù)。言有盡而意無窮,留給讀者想像的空間：茫茫為何要彈吉他？茫茫的吉他聲為何是憂郁的？茫茫會留下來嗎？〔2〕情節(jié)照應(yīng)。吉他是昊杰托人從城里給茫茫買的；現(xiàn)在茫茫面臨人生抉擇,茫茫彈起吉他。結(jié)尾處與文章中兩處琴聲也形成照應(yīng)?！?〕揭示主題。人生在面臨艱難抉擇的時候,是屈從于外界因素,還是順從自己的內(nèi)心？〔答對任意兩點均可得6分；或者只要言之成理,也可酌情給分。〕7．B〔A項“都充分肯定了……積極的社會影響〞說法絕對,材料三的看法有所保存。C項材料三選取武亦姝的例子并不是為了“說明‘腹有詩書氣自華’的道理〞,而是為了引發(fā)人們對詩詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考。D項“并不都抱以樂觀的態(tài)度〞理解有誤,三那么材料“對傳統(tǒng)文化的開展前景〞都抱以樂觀的態(tài)度?！?．A〔B項“第一、第三那么材料的觀點更能代表觀眾們對‘中國詩詞大會’的普遍看法〞理解有誤,第三那么材料是局部教育界人士的觀點,不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項“三家媒體的受眾不同〞理解不準(zhǔn)確,三家媒體的受眾有交叉。D項“三那么材料……重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法〞理解有誤,材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國詩詞大會〞的意義和初衷?！?．①“中國詩詞大會〞帶著人們重溫經(jīng)典詩詞,從而提升了人們的生活品位,讓人們在原本單調(diào)乏味的生活中發(fā)現(xiàn)了詩意和遠(yuǎn)方；②“中國詩詞大會〞所選擇的詩歌都很接地氣,從而拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實生活的距離,吸引人們愛上古詩詞,有助于推動古詩詞的普及；③“中國詩詞大會〞這一綜藝節(jié)目的爆紅,引發(fā)人們對詩詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考；④“中國詩詞大會〞集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力,引發(fā)了人們的文化認(rèn)同和情感共鳴,催生了國人的文化自豪感?！泊鸪鲆稽c給2分,答出兩點給4分,答出三點給6分,意思對即可〕10．A〔文中“乃顏〞為人名,“阿八剌忽〞“肇州〞為地名,“兀速〞“憨哈納思〞“乞里吉思〞為部落名,“名〞為動詞。故斷句應(yīng)為“自此而北,乃顏故地曰阿八剌忽者,產(chǎn)魚,吾今立城,而以兀速、憨哈納思、乞里吉思三部人居之,名其城曰肇州。〞〕11．D〔古代的皇帝一般都有多個年號,只是明清皇帝大多一人一個年號。〕12．C〔至元二十七年,劉哈剌八都魯時任河?xùn)|山西道宣慰使,而非返鄉(xiāng)休養(yǎng)?！?3．〔1〕該去的大多逃避不去,你擅長醫(yī)道,又熟悉騎馬射箭,能隨他去嗎？〔5分〕〔當(dāng)行者/復(fù)習(xí)/從各1分。譯出大意,2分。〕〔2〕〔劉哈剌八都魯〕不敢把到遠(yuǎn)方服役的事告訴母親,母親也暗中知道些情況,對他