紅領(lǐng)巾小講堂培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

興國(guó)之魂，強(qiáng)國(guó)之基

—培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?！?月24日中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)主要內(nèi)容一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)思考一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

興國(guó)之魂強(qiáng)國(guó)之基有關(guān)基本概念釋義1如：人生價(jià)值，金錢的價(jià)值，商品的價(jià)值。價(jià)值是指某一種事物對(duì)人的有用性。價(jià)值觀是我們?cè)谔幚韮r(jià)值過(guò)程中持有的根本觀點(diǎn)和方法。如：絕大多數(shù)人認(rèn)為奉獻(xiàn)的人生是有價(jià)值的，而一味索取是無(wú)價(jià)值的人生。勞動(dòng)奉獻(xiàn)才是衡量人生價(jià)值的唯一尺度。核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。如：民主平等、公平正義等。是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程2

相對(duì)資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義、功利主義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的更多是愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義。新民主主義革命時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期改革開放新時(shí)期

馬克思主義是該時(shí)期培育核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想和理論基石。新民主主義革命時(shí)期

“為人民服務(wù)”是該時(shí)期核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力。

新中國(guó)的建立，標(biāo)志著我們黨勝利地完成了國(guó)家獨(dú)立、民族解放第一大歷史任務(wù)。

馬克思主義、毛澤東思想得到廣泛深入傳播。新民主主義革命的勝利，證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國(guó)家獨(dú)立和民族解放的科學(xué)理論武器。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期改革開放新時(shí)期

改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷進(jìn)行新的探索，提出了從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到以“三個(gè)倡導(dǎo)”為內(nèi)容，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特性3普遍性民族性崇高性。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。普遍性核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無(wú)主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。民族性社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向，具有激勵(lì)人心和鼓舞人們不斷前進(jìn)的作用，而且這種價(jià)值觀包含著非常高尚和值得人們前赴后繼為之獻(xiàn)身的內(nèi)在合理性。崇高性社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。價(jià)值準(zhǔn)則自由、平等、公正、法治。價(jià)值行為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵4國(guó)家富強(qiáng)民主文明和諧

這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，把它作為簡(jiǎn)明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在包含的核心價(jià)值觀的提煉。珍惜手中的選票民主政治價(jià)值目標(biāo)依法治國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主民主選舉民主決策民主管理民主監(jiān)督文明文化價(jià)值目標(biāo)強(qiáng)國(guó)文化文化生活豐富多彩文化權(quán)益得到保障文化素質(zhì)全面提高文化影響力不斷增強(qiáng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性社會(huì)和諧和諧社會(huì)價(jià)值目標(biāo)社會(huì)自由平等公正法治

這一層次的核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人之間。以前我們把這一中間地帶稱之為“集體”，然而，在現(xiàn)代意義上，準(zhǔn)確反映這一層面的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)稱之為“社會(huì)”。自由代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。——《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國(guó)，自由的根本要求克服特權(quán)思想，要解決思想問(wèn)題，也要解決制度問(wèn)題。公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。黨的十八大報(bào)告

把平等問(wèn)題擺在非常重要的位置，共有17處之多。不僅在價(jià)值觀層面強(qiáng)調(diào)平等，而且還提出了涉及各個(gè)方面的平等要求。平等公平正義是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值……推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心。公正較為全面的公平思想體系教育公平分配公平競(jìng)爭(zhēng)公平權(quán)利公平規(guī)則公平機(jī)會(huì)公平

黨的十八大報(bào)告深入開展法制宣傳教育弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神樹立社會(huì)主義法治理念法治科學(xué)立法嚴(yán)格執(zhí)法公正司法全民守法核心：任何組織或個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。公民愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善

這一層次主要是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀，它從個(gè)人的政治道德、職業(yè)道德以及個(gè)人的德性品格這樣幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的公民，應(yīng)當(dāng)具有的核心道德價(jià)值。愛(ài)國(guó)周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉——《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》欲使親民如子，愛(ài)國(guó)如家——《漢紀(jì)》天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家——《孟子》增強(qiáng)職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)技能弘揚(yáng)敬業(yè)價(jià)值敬業(yè)尊重勞動(dòng)知識(shí)創(chuàng)造人才誠(chéng)信政務(wù)誠(chéng)信社會(huì)誠(chéng)信商務(wù)誠(chéng)信司法公信對(duì)外走和平發(fā)展道路對(duì)內(nèi)走和諧發(fā)展道路和平崛起友善二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之本從歷史上看，封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)都總結(jié)出了適應(yīng)自身制度形成和發(fā)展需要的核心價(jià)值觀，成為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的精神支撐?？茖W(xué)社會(huì)主義思想產(chǎn)生至今已有160多年的歷史，社會(huì)主義作為更高的社會(huì)形態(tài)，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中需要也應(yīng)當(dāng)形成自身的核心價(jià)值觀。我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，為深化社會(huì)主義在價(jià)值層面的認(rèn)識(shí)提供了根本前提，作出了有說(shuō)服力的回答。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必將進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)。豐富和發(fā)展馬克思主義價(jià)值學(xué)說(shuō)的需要1奴隸社會(huì)的價(jià)值觀念亞里士多德的《政治學(xué)》一書里面就提出過(guò)，世界上有些人有天賦自由的本性，另一些人則天然成為奴隸的價(jià)值觀念。在奴隸社會(huì)，奴隸被看作是會(huì)說(shuō)話的工具，沒(méi)有人身的自由。奴隸主階級(jí)大肆宣揚(yáng)人天生就不平等，人的富貴命運(yùn)由上天決定，人人都要服從上天安排，奴隸制是天然合理的等等價(jià)值觀念。封建社會(huì)的價(jià)值觀念仁、義、禮、智、信在中國(guó)的封建社會(huì)，以王公貴族和地主階級(jí)為主體的統(tǒng)治階級(jí)大肆宣揚(yáng)儒學(xué)思想，在此基礎(chǔ)上建立了以“三綱（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）五常（父子有親，君臣有意，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信）”為主要內(nèi)容的封建主義核心價(jià)值體系。資本主義社會(huì)的價(jià)值觀念資產(chǎn)階級(jí)以人性對(duì)抗神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，反對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)，在此基礎(chǔ)上形成了以個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值體系堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。堅(jiān)持民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的需要2資本主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀較量?jī)?nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義目的：形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶內(nèi)涵：個(gè)人主義，個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上目的：推行政治制度，對(duì)外價(jià)值觀輸出包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、國(guó)防和軍事等國(guó)家的綜合國(guó)力軟實(shí)力硬實(shí)力包括價(jià)值體系、文化形態(tài)、社會(huì)制度、國(guó)民素質(zhì)、發(fā)展模式等表現(xiàn)出來(lái)的凝聚力，影響力。軟實(shí)力制勝?。≈腥A民族偉大復(fù)興的需要3

公元1500年前中國(guó)一直雄霸全球，曾引領(lǐng)世界文明1千多年。500年來(lái)的世界舞臺(tái)上，先后有海上霸主葡萄牙和西班牙，海上的馬車夫荷蘭，然后又有日不落的英國(guó)，還有陸上強(qiáng)權(quán)的法國(guó)，在夾縫中崛起了德國(guó)，隨后又出現(xiàn)了東方強(qiáng)國(guó)日本和超級(jí)大國(guó)俄羅斯，最后是新興強(qiáng)國(guó)美國(guó)在19世紀(jì)末成為世界的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。到今天為止，這些國(guó)家你方唱罷我登場(chǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷，在不同時(shí)期創(chuàng)造了屬于自己的輝煌。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)170多年的歷史：偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難偉大的民族進(jìn)行了感天動(dòng)地的奮斗偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉業(yè)增強(qiáng)中華民族凝聚力民族凝聚力中國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，如何形成強(qiáng)大的凝聚力，是關(guān)涉中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前景與命運(yùn)的重大問(wèn)題。

隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮，把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，需要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮的需要4住樓倒倒樓脆脆樓歪歪樓薄薄吃假煙、假酒、假雞蛋、假牛奶、地溝油、人造脂肪、美容而成的大米、藥水泡大的豆芽、避孕藥喂肥的王八、洗衣粉炸出的油條出門推銷的、碰瓷的、釣魚(執(zhí)法)的缺國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化社會(huì)冷漠：地鐵令人心寒的一幕三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)思考

興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之本堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位1

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義根本指導(dǎo)地位，就是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。馬克思主義是科學(xué)的，是我們的立黨立國(guó)之本。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。

必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位……堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民……樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想2中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。共同理想堅(jiān)定三信堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神3是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓,是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。

民族精神民族精神（核心）愛(ài)國(guó)主義團(tuán)結(jié)統(tǒng)一——安身立命之本愛(ài)好和平——民族和諧之本勤勞勇敢——興家立國(guó)之本自強(qiáng)不息——事業(yè)成功之本顧炎武天下興亡、匹夫有責(zé)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子范仲淹先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)。讓民族精神薪火相傳不僅要繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要借鑒和吸收人類文明的共同成果。

要不斷豐富民族精神的內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力、凝聚力和感召力。

不僅要保持鮮明的民族特色，也要體現(xiàn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神4是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的,是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神時(shí)代精神（核心）改革創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)開拓進(jìn)取求真務(wù)實(shí)奮勇爭(zhēng)先必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，解放思想不但是弘揚(yáng)時(shí)代精神的前提，也是弘揚(yáng)時(shí)代精神的必要條件。必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，解放思想不但是弘揚(yáng)時(shí)代精神的前提，也是弘揚(yáng)時(shí)代精神的必要條件。

必須勇于創(chuàng)新。時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)變革，無(wú)不以創(chuàng)新為基礎(chǔ)和先導(dǎo)。讓時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)光大民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個(gè)民族始終走在時(shí)代前