《中國文化導論》1人生-社會思想

人生——社會思想

總目錄緒言第一章1人生——社會思想第二章2神話傳說與宗教第三章3史學第四章4文學第五章5藝術第六章6文字與圖書第七章7科學技術第八章8家族與稱謂第九章9民俗第十章10政體與官制第11章11教育與科舉第12章12貨幣與度量衡制度

考核知識點儒家道家法家墨家名家思想簡史主要代表人物主要典籍主要理論主張考核要求識記：記憶、識記。理解：解釋、把握、概括、理解、歸納。簡單應用：說明、簡說、簡析、簡論。綜合應用：論述、論析、分析、綜合、評說、評價?？己艘蟆C合應用：儒學思想嬗變的四個階段西周時打破殷商天命神權的神秘主義，倡導實實在在的敬德保民的德政思想。春秋，孔子將其歸納提升，創(chuàng)立儒學。孔子去世，儒分八家，占主導影響深的是戰(zhàn)國中期后行成的孟儒和荀儒，各自從某方面發(fā)揮拓展。儒學經過不同時期衍變成兩漢經學、宋明理學、清代樸學。成為中國傳統(tǒng)文化的思想核心，彌漫性的影響著中國幾千年的文化。先秦儒家——兩漢經學——宋明理學——清代樸學考核要求——綜合應用：儒學思想嬗變的四個階段先秦儒家周滅商，周公制定宗法制度，提出倫理道德觀念。春秋后期，孔子繼承，開創(chuàng)儒學。偏重倫理與政治，帶復古色彩。經孟子荀子弘揚，就天道觀、人性論、政治觀等形成不同學派和理論主張，豐富補充孔子思想形成先秦“顯學”。先秦儒學主要內容是個人修身的倫理道德規(guī)范和政治方面治國安邦實踐原則。是一種旨在濟世與實踐、具有積極入世色彩的哲學思想體系，富有濃厚的人本思想和民本思想。先秦儒家奠定整個儒家學說格局，奠定中國道德哲學、政治哲學和歷史哲學的基礎，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產生極其深遠影響?？己艘蟆C合應用：儒學思想嬗變的四個階段兩漢經學漢武帝結束春秋多元學術，獨尊儒術成主導。《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為經典，儒學為經學，為與政治相貼近的學術。字體版本不同。今文經：以漢代通行的隸書寫的。古文經：用先秦的古字寫成。表面是學術之爭，實為政治斗爭。西漢今文學占主導地位。東漢讓位古文經學，東漢末鄭玄融合二者。詮釋過程中，尤其今文一派迎合統(tǒng)治者，宣揚天人感應、君權神授，假借天意神圣化封建統(tǒng)治秩序。對君臣、父子、夫妻之間的主從關系進行了神學論證。先秦儒學中理性的人本思想被神秘的神學思想掩蔽，思想和學術上瀕臨絕境?？己艘蟆C合應用：儒學思想嬗變的四個階段宋明理學今文經亡于兩晉，古文獨傳成唐代官學。宋明理學批判古文經傳統(tǒng)，提倡義理之學。宋儒意在重建儒家道統(tǒng)，復興儒學。宋代理學主要指程朱理學與陸九淵的心學明代理學主要指（王）陽明心學程朱理學與陸王心學是理學兩脈分支程朱理學：客觀唯心主義、“天即理”、向外物求理、“存天理滅人欲”陸王心學：主觀唯心主義、“心即理”、向內心求理、張揚個性人格考核要求——綜合應用：儒學思想嬗變的四個階段清代樸學清初三大家黃宗羲、顧炎武、王夫之指斥宋明理學虛空浮泛，提出“經世致用”。顏元抨擊更猛烈，主張以“實”代“虛”。清初遺民救世熱情冷，統(tǒng)治者文網嚴密，儒學走向純學術。乾隆時期，輕宋學重漢學演變成沉潛的樸學，即對古代的典籍的整理、訓詁和考據(jù)之學。考核要求——識記：儒家代表人物先秦：孔子、孟子、荀子漢代：董仲舒宋明理學：周敦頤、二程、朱熹、陸王清初：清初三大家黃宗羲、顧炎武、王夫之考核要求——識記：儒家代表人物先秦：孔子：名丘字仲尼，魯國人，山東曲阜人，春秋末期思想教育家，儒家學派創(chuàng)始人，中心思想仁和禮。孟子：名軻，魯國鄒人，山東鄒城人，戰(zhàn)國時期思想家，被尊稱“亞圣”，提出“性本善”人性論，進而提出“仁政”政治觀。荀子：名況，尊號“卿”，戰(zhàn)國末期思想家。強調“禮”，倡“隆禮重法”政治主張。漢代董仲舒：西漢廣川人，“天人三策”顯露儒學神學化傾向，武帝賞識斷然決定“罷黜百家，獨尊儒術”。董推崇今文經學?？己艘蟆R記：儒家代表人物宋明理學：周敦頤：字茂叔，號濂溪（書院講學）理學開山鼻祖，人品甚高“出淤泥而不染”。二程：北宋理學家程顥、程頤兄弟。洛陽人，有人稱其學說為“洛學”。格物致知。朱熹：繼承理學，提出“理氣說”，認為“理”是世界的本質，“理在先，氣在后”，“理”派生“性”，“氣”派生“情”。著有《四書章句集注》。陸九淵：（遠承孟子近接程顥，建立心學體系，主張“吾心即是宇宙”，提出“心即理”的命題。）王陽明：原名王守仁，讀書于故鄉(xiāng)陽明洞得名，提出天下無心外之物，無心外之理。門徒將其著述編纂成《王文成公全書》，其中《傳習錄》和《大學問》是主要哲學著作?？己艘蟆R記：儒家代表人物清初：清初三大家黃宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲：明末清初史學家、思想家。參與反對閹黨，成為“復社”領導之一。史學，開創(chuàng)了浙東學派。著有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》。顧炎武：抗清失敗，不忘恢復明室。主張“經世致用”“明道救世”，著有《日知錄》，《天下郡國利病書》。王夫之：組織“匡社”，旨在匡扶社稷。政治思想提出“循天下之公”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。考核要求——理解：儒家主要典籍“四書五經”：《詩、書、禮、儀、春秋》漢武帝將這五部儒家經典立于學官，故為“五經”?！抖Y記》中的《大學》與《中庸》兩篇被宋代程朱理學重視，并于《論語》《孟子》并列稱為“四書”?！墩撜Z》:為孔子門人及再傳弟子編輯的孔子與其弟子的語錄結集，共有二十篇，是儒家重要經典之一。內容以倫理、教育為主，體現(xiàn)了孔子的政治觀、人生觀以及倫理道德思想?！睹献印罚河擅献优c其弟子公孫丑、萬章等人編撰。記述孟子如何勸說當時的國君實行仁政，從而表現(xiàn)出強烈的社會批判意識和可貴的民本思想。文章有雄辯色彩，在散文史上也有很大影響?！盾髯印罚簯?zhàn)國末期趙人荀況及其弟子所著。內容包括哲學、政治、軍事以及學習方法、品德修養(yǎng)等方面，含有樸素的唯物思想。文章雄健嚴密，長于說理。《春秋繁露》：為董仲舒闡釋儒家經典《春秋》之書。“繁露”之意難于索解。推崇《公羊傳》的見解，闡發(fā)”春秋大一統(tǒng)“之旨，把封建統(tǒng)一說成是天經地義而不可改變的。反映了作者整個哲學思想體系，這種以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行學說的思想體系，對中國封建社會的發(fā)展產生了巨大的影響?！睹饕拇L錄》：明末清初著名啟蒙思想家和歷史學家黃宗羲的政論和史論專著。主旨是批判封建君主專制制度，明確主張?zhí)煜率侨嗣竦奶煜拢皇菫槿嗣裰\利益的公仆?！睹献幼至x疏證》：清代戴震著，為戴氏以疏證《孟子》字義來闡發(fā)自己哲學思想的著作，是其一生中最重要的一部哲學著作，其目的是批判宋明理學?？己艘蟆斫猓喝寮抑饕碚撝鲝垺緩投Y】孔子社會思想核心即”禮“，包括禮節(jié)儀式、政治制度以及道德規(guī)范等。孔子崇尚周禮，提出”克己“”仁者愛人“的原則。復禮主要內容”君君臣臣父父子子“的等級制和以血緣關系為紐帶的宗法制度，以此來強調君主的權威性和”親親“政治關系?！救收邜廴恕靠鬃觽惱硭枷牒诵臑椤叭省?，幾乎包括了做人的全部規(guī)范，主要要求是“克己復禮為仁”和“仁者愛人”兩個方面，即克制自己的欲望以符合周禮，維護宗法等級的上下尊卑關系的是禮。愛護別人，處理好統(tǒng)治階級內部及與勞動人民之間的關系的是仁?！咎斓烙^】孔子的儒偏重人生與政治，不提天道。孟子認為天人合一。荀子持相反的“天人兩分”。漢代儒學引向神學化，天人感應?？己艘蟆斫猓喝寮抑饕碚撝鲝垺局倚ⅰ咳寮覀惱硭枷氲暮诵?。到荀子把二者合并，指對君主忠誠父母孝順。漢代為強化儒學統(tǒng)治工具功能，提出三綱五常，核心為忠孝。在封建宗教法度中淪為只服從，沒有權利?！敬嫣炖頊缛擞克蚊骼韺W的基本命題。朱熹繼承并發(fā)展了二程的學說，提出理氣說。認為人性有兩重性：一是理賦予的天命之性，這是“天理”，全是善的；一是“氣”賦予的“氣質之性“，即”人欲“，有善有惡。兩者此勝彼退，只有”革盡人欲“才能”復盡天理“，也就是”存天理滅人欲“?！靖裎镏轮俊洞髮W》八條目”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“。誠意之后都有解釋，唯有格物致知眾說紛紜。朱熹認為，物指客觀事物，格指窮究，知為知識，欲致知，先應即物窮理?！局泻弦弧酷槍χ祆洹敝刃泻蟆暗睦碚?，王陽明提出了”知行合一“論。他所說的”知“主要指人的道德意識和思想意念，”行“主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關系也就是道德意識和道德踐履的關系。考核要求——簡單應用古文經與今文經之異同答：漢武帝樹立儒家正統(tǒng)地位，先秦儒家典籍《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》被列為經典，儒學成為經學，成為與政治相貼近的學術。針對經典的不同字體和版本，當時出現(xiàn)了今文經和古文經。今文經是以漢代通行的隸書寫成的經書，古文經則是用先秦的古字寫成。民本思想孟子的，首先“民為貴，社稷次之，君為輕”。其次是“天時不如地利，地利不如人和”?！叭撕汀奔词恰坝械馈保簿陀辛藙倮?，所謂“得道者多助，失道者寡助”。第三，“貴德而尊士，賢者在位，能者在職”強調尚賢和民主，打破孔子“親親”的用人原則?？傊?，落腳點在實行仁政。人性論春秋，孔子提出“性相近也，習相遠也”。孟子由此提出性善論，認為人具有先驗的善，生來具有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、“是非之心”四種善端，即仁義禮智。荀子主張人性惡，有耳目聲色之欲，必須圣人制定禮義，“人之性惡，其善者偽也”，主張“隆禮重法”?？己艘蟆C合應用：王陽明對知行關系的看法針對朱熹的“知先行后”理論，王陽明提出“知行合一”論。知：人的道德意識和思想意念。行：道德踐履和實際行動。知行關系——道德意識和道德踐履的關系。不是感覺、思維與實踐的統(tǒng)一，而是抹平主觀認識和客觀行為之間的界限?！耙荒畎l(fā)動處便即是行了”，一有某念頭，就是“行”了，如果念頭“不善”，須靠“良知”立即將其消滅于萌芽之際?？己艘蟆C合應用：道家思想發(fā)展簡史道家雖與儒家相對立，卻在中國傳統(tǒng)文化思想中始終與儒家思想相輔相承，并與道教、佛教相結合產生出新的哲學思想。先秦道家：中國道家第一階段，老子創(chuàng)始人，也是先秦諸子啟蒙者。漢代黃老學：魏晉玄學：儒家重于人生與政治的參與道家恬淡無為，反對人為的制度考核要求——識記：道家主要代表人物老子：姓李，名耳，字聃。河南人。東周掌管圖書，后隱退，西出函谷關。留五千字唯一著作《老子》，流落秦國“莫知其所終”與孔子同時代，孔子多次找他問禮，可見老子是從守禮轉而反禮，政治經濟變革引發(fā)思想變化。老子學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，和孔子儒家既對立又互補，共同奠定中華傳統(tǒng)文化的基礎。莊子：名周，河南人。道家學派代表人。與孟子同時代稍晚。窮，寫書。楚威王聞其賢相請，他說“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”堅決拒絕?！肚f子》是道家主要代表作，其中自然哲學所帶有的濃厚的泛神論色彩和肆意奇詭的風格都留下了荊楚文化影響的印跡。道家思想又叫老莊思想?？己艘蟆斫猓旱兰抑饕浼独献印罚合鄠鞔呵锬┠昀献映龊汝P所著，也叫《道德經》，提出“道”是世界萬物本源，認為事物都在對立矛盾中互相依存、互相轉化，具有樸素的辯證論思想；提倡“尚柔”、“主靜”，主張絕圣棄智、忘情寡欲、“無為而治”。形式上是語錄體韻文，多排比對偶句式，語言精煉，富有哲理。《莊子》：輯錄以莊子為中心，包括其后學整個莊子學派思想的文集。內容豐富多彩，文字汪洋恣肆，多采用寓言故事闡發(fā)哲理，哲學上文學上都有很高研究價值?！痘茨献印罚何鳚h初年淮南王劉安與門客集體編著的一部規(guī)模宏大、內容豐富的哲學和政治學巨著。哲學上繼承老子的“道”論，以“道”為宇宙的本體，并對道之為氣，氣分陰陽而生萬物作了精彩論述，明確提出“道有物”的思想。《論六家要旨》：司馬談崇尚道家，以黃老學說為主寫成，指出：儒家“勞而少功”，但“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，還是必要的；法家“嚴而少恩”；墨家“儉而難尊”；名家“使人儉而善失真”，拘于名而終失其實；陰陽家“使人拘而多畏”；只有道家最優(yōu)長，能夠兼收并蓄，“因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要”，吸收各家優(yōu)點，而且做到“與時遷移，應物變化”。這是站在道家立場上的學術綜述，在學術史上占有重要地位?？己艘蟆唵螒茫旱兰抑饕碚撝鲝埖琅c自然無為而治負陰抱陽的辯證思想道氣合一齊物論天人新義魏晉風度越名教任自然考核要求——綜合應用：法家思想發(fā)展簡史春秋，諸侯漸強，建立在血緣基礎上的宗法制度開始瓦解，富國強兵成主旋律。儒家墨家是春秋戰(zhàn)國的“顯學”，法家在政治上獨步天下。法家重視法律，主張“依法治國”，商鞅、慎到、申不害分別提倡重法、術、勢，韓非子集大成緊密結合三者。西漢后期，罷黜百家，獨尊儒術，“儒表法里”，獨立的法家逐漸被排斥掉。先秦法家秦代法家漢代法家考核要求——識記：法家主要代表人物先秦：商鞅、李斯、韓非漢初：晁錯考核要求——理解：法家主要典籍《法經》：李悝，盜、賊、囚、捕、雜、具。戰(zhàn)國出現(xiàn)，魏國一直沿用，商鞅帶往秦國，漢律又承襲秦律?！渡叹龝罚憾嗌婕败娛赂爬樗膫€方面，一是積極主張戰(zhàn)爭；二是農戰(zhàn)結合；三是重刑厚