第十課第一框《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》-高中政治課件-哲學(xué)

唯物辯證法唯物辯證法的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：聯(lián)系的觀點(diǎn)（總特征）發(fā)展的觀點(diǎn)（總特征）矛盾的觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

司馬光砸缸的故事

通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？

司馬光打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。(一)、辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。注：辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1.辯證的否定的含義《鷹的重生》

老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物；它的喙（huì）變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。

于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。1、鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？

是鷹自身的否定

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

——辯證的否定(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！率挛锂a(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.辯證的否定的特點(diǎn)2、鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

3、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？

⑴不是。否定、克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容“棄”肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素“揚(yáng)”

⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物?！皳P(yáng)棄”辯證否定的實(shí)質(zhì)——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系“揚(yáng)棄”“揚(yáng)棄”是既肯定又否定，既克服又保留雖然馬路越造越寬

堵車依然成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車會(huì)心疼汽油錢……

——摘自上海世博會(huì)汽車館

直擊生活：現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來(lái)了哪些影響呢？你覺(jué)得未來(lái)汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來(lái)：消極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問(wèn)題……代步工具，給人們帶來(lái)便利，縮短空間距離，提高生活效率……消極影響積極影響未來(lái)發(fā)展方向(新能源汽車)能源、污染、安全、停車問(wèn)題……代步工具，給人們帶來(lái)便利，縮短空間距離，提高生活效率……克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化……揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()A．事物的量變過(guò)程B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定D．新事物與舊事物一刀兩斷B

沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化，人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)B．量變的過(guò)程C．克服和保留的統(tǒng)一D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

A4、辯證否定觀要求堅(jiān)持辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)(二).唯物辯證法的革命和批判精神探究與共享:

①手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？

②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？

③新款手機(jī)如何產(chǎn)生？每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的?，F(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。新款手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容（１）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（P77第一自然段）任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。(即辯證否定觀)①對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念——破②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界——立革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命批判精神原理：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：

關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；突破成規(guī)陳說(shuō)；破除落后觀念；注重研究新情況。（簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“破”與“立”1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（

）A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑

B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C．要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D．只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

C2、鄭板橋有詩(shī)?。骸靶轮窀哂谂f竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池?！逼渲械脑⒁馐牵?/p>

）A．新事物曲折中前進(jìn)的原理

B．量變質(zhì)變的關(guān)系原理C．新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的

D．對(duì)立統(tǒng)一的原理3、青藏鐵路的修建實(shí)現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是A．創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切B．在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)C．創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

．D．創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

CAD1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④4、唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指：A.新事物徹底拋棄舊事物

B.事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性C.事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性

D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留

5、唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須

（

）

①具有批判性思維

②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

④敢于尋找新思路、樹(shù)立新觀念、開(kāi)拓新境界

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

DC6、對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承；又要區(qū)別真?zhèn)?。反?duì)一味因襲。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是

（

）A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具7、《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2013年我國(guó)國(guó)際專利申請(qǐng)量達(dá)3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國(guó)屬原創(chuàng)性的專利相對(duì)較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，就必須A．把增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律C．勇于否定一切既有理論D．堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理

CD8、以下觀點(diǎn)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)正確的有（）①創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展

②創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂

④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④9、對(duì)我們青少年來(lái)說(shuō)，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)

②積極實(shí)踐，勇于探索，善于思考

③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

DA2、在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D．唯物辯證法的否定觀點(diǎn)D3.司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是()A．辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用

B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)c吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。

——亞里士多德

盡信書不如無(wú)書。

——孟子

亞里士多德（右）與其師柏拉圖理論創(chuàng)新