高中歷史人教版文化史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展

【學(xué)習(xí)目標】識記西方人文主義代表的思想主張，理解文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的背景及其對人文主義發(fā)展的影響。【線索特征】本單元包括古希臘(公元前5世紀至公元前4世紀)和近代歐洲(14世紀至18世紀)人文精神的起源、發(fā)展歷程。線索為：此階段的歷史特征是：古希臘突出人的地位與作用；文藝復(fù)興借助古典文化宣揚人性解放和物質(zhì)自由；宗教改革強調(diào)信仰自由，否定教皇權(quán)威；啟蒙運動強調(diào)人和社會的政治自由，批判封建專制制度。【知識梳理】第5課

西方人文主義思想的起源

一、“人是萬物的尺度”

1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2.智者學(xué)派的思想主張

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。

（2）代表人物及主張：

①智者學(xué)派強調(diào)人的價值。普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。②反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。二、美德即知識

1.背景智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。2.蘇格拉底的思想主張

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“①”的思想。

（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

3.影響蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“②”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1.柏拉圖（1）關(guān)注的焦點：人類社會。（2）代表作：《理想國》。（3）主張：他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。（4）評價：柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.亞里士多德（吾愛吾師，吾更愛真理）（1）地位：古希臘最博學(xué)的人。（2）主張：他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

◆古希臘先哲思想中人文精神的內(nèi)涵所謂“人文精神”，是指始于古希臘的一種歐洲文化傳統(tǒng)。它強調(diào)關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。古希臘先哲的思想是西方人文精神的源泉。（1）自然哲學(xué)家運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標志著古代西方人文精神的覺醒。（2）智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識人和人類社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，從而構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。（3）蘇格拉底提出“美德即知識”和“認識你自己”，認為哲學(xué)要重點探討人自身、認識人自己，這些都體現(xiàn)了人文主義色彩。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。（4）亞里士多德創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類努力了解未知世界的人文精神。第6課

文藝復(fù)興和宗教改革

一、意大利的資本主義萌芽

文藝復(fù)興的背景

（1）十四五世紀，出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城市。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

（2）新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富和追求現(xiàn)世的享樂。

（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興

1.性質(zhì)資產(chǎn)階級思想解放運動。實質(zhì)是借古代文化之名宣傳①思想。

2.核心②。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3.表現(xiàn)首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4.代表人物：“文學(xué)三杰”、“美術(shù)三杰”。

（1）③：代表作《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁的代表作《神曲》，對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《④》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“⑤”。

（3）達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5.文藝復(fù)興的意義

文藝復(fù)興推動了文學(xué)、藝術(shù)和學(xué)科等方面的發(fā)展。16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1.原因

（1）文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

（2）天主教會對歐洲，特別是德意志的壓榨。教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。

（3）羅馬教皇出售贖罪券，激化了矛盾。

2.馬丁?路德改革

（1）1517年，馬丁?路德發(fā)表“⑥”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

（2）主張只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《⑦》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

3.實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩蓋下發(fā)動的，反對封建統(tǒng)治和羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級政治運動。4.擴展與影響宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，統(tǒng)稱為新教，如路德派、加爾文派和英國國教。新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

文藝復(fù)興與宗教改革的比較 文藝復(fù)興宗教改革相同點背景都處在歐洲封建制度衰亡，資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時期性質(zhì)都具有反封建的性質(zhì)對象天主教會結(jié)果都促進了人們的思想解放和資本主義的發(fā)展不同點內(nèi)容肯定人性，反對神權(quán)，將人從神的束縛中解放出來主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話形式在復(fù)興古典文化的形式下，宣揚資產(chǎn)階級世界觀披著宗教的外衣，進行反封建斗爭范圍從意大利興起的一場意識形態(tài)領(lǐng)域（文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域）的思想解放運動，局限于上流社會和知識階層從德意志開始的一場反封建的思想政治運動，群眾基礎(chǔ)廣泛影響將人們從宗教神學(xué)世界觀的束縛中解放出來，為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件使人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，新教成為后來資產(chǎn)階級革命的思想武器第7課

啟蒙運動

一、理性時代的到來

1.原因

（1）文藝復(fù)興運動的推動。

（2）自然科學(xué)取得重大進展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2.過程（1）興起：17世紀，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。（2）高潮：18世紀中葉，法國出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3.核心“①”。4.主張

（1）要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。

（2）否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。

（3）努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。（4）猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。5.性質(zhì)新興資產(chǎn)階級反對②和教會思想束縛的思想解放運動。二、法國的啟蒙思想家

1.伏爾泰（1）地位法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時代》。（2）思想主張

①猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”。

②他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；

③他提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的。

④他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

2.孟德斯鳩（1）代表作《論法的精神》。（1）主要思想反對君主專制，提出了“③”學(xué)說。

（2）影響孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

3.盧梭

（1）代表作《社會契約論》。（2）主要思想①闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

②“④”，他認為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。

③盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。三、啟蒙運動的擴展

1.表現(xiàn)康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，提出“人非工具”，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。

2.影響啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。文藝復(fù)興和啟蒙運動的不同文藝復(fù)興啟蒙運動時代背景資本主義萌芽出現(xiàn)，資產(chǎn)階級形成資本主義進一步發(fā)展，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大發(fā)展歷程興起于意大利，后擴展到西歐其他國家起源于英國，后以法國為中心，影響全世界斗爭矛頭封建教會封建教會和封建制度活動范圍主要在文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等方面取得成就在政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、科學(xué)等多方面成就顯著斗爭武器人文主義理性主義斗爭形式借助古希臘羅馬文化拋棄宗教外衣，利用科學(xué)和理性影響適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了一些障礙，同時也推動了宗教改革運動的爆發(fā)有力批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍圖，為資產(chǎn)階級革命作了思想上和理論上的準備。對19世紀以后亞洲國家的思想啟蒙有很大影響【鞏固練習(xí)】1.智者學(xué)派運動被看做是西方人文精神的濫觴，其代表人物普羅泰格拉則被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，其核心思想內(nèi)容是A．強調(diào)追求真理 B．提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值和地位C．尊崇理性，強調(diào)道德作用 D．提倡人性，強調(diào)道德和知識合二為一2．在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回未答說：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的。”他接受了死刑，平靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底說主張的“理性”是A．個人的價值判斷 B．人類內(nèi)在的美德C．個人利益的追求 D．城邦的政治秩序3.柏拉圖解釋某人的一句名言時說：“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！睋?jù)此判斷他解釋的名言是A．人是萬物的尺度

B．美德即知識

C．認識你自己

D．人非工具4．14、15世紀，“越來越多的人在思想上開始覺醒……人們把關(guān)注的中心由教會所代表的‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”。導(dǎo)致歐洲發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的原動力是A．工商業(yè)的發(fā)展 B．新航路的開辟C．“尋金熱”的推動 D．世界市場的擴大5．人文主義之父彼特拉克“甚至?xí)o古人寫信”，他在一封致羅馬歷史學(xué)家李維的信中說：“我僅希望我能出生在你那個時代，或者你出生在我們這個時代……我不得不感謝你……因為你時常幫助我忘卻當下的邪惡?！彼f的“當下的邪惡”主要是指A．神學(xué)的束縛 B．政治的分裂 C．技術(shù)的落后D．專制的盛行6.意大利史學(xué)家布魯尼（1369～1444）認為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點。這反映了A．宗教改革在意大利取得突破

B．神學(xué)喪失對歷史研究的影響C．史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮

D．文藝復(fù)興在意大利進入高潮7．“我的話就是上帝的話！”這是宗教改革領(lǐng)袖馬丁?路德的墓志銘。下列言論與該墓志銘最為接近的是A．“信徒皆為祭司”B．“要有勇氣運用自己的智慧”C．“人是多么了不起的杰作”D．“一切道德的行為都是智慧”8．馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性C．動搖了上帝在人們心中的地位D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存9.“他的學(xué)說對人民主權(quán)、自由和平等有著強烈的訴求，是啟蒙運動中激進民主思想的集中反映，對后來的法國大革命產(chǎn)生了巨大的影響”上述評價中的“他”是A．伏爾泰

B．孟德斯鳩

C．盧梭

D．康德10.普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對抗神學(xué)”，康德強調(diào)“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢夾．民主法制是人類的共同訴求

B．社會中功利主義色彩濃厚C．人們逐步擺脫了宗教的束縛

D．人們對自由事業(yè)不懈追求11.關(guān)于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”這一運動A．為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍圖

B．標志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)

D．為工業(yè)革命提供了強大的精神動力12.康德說：“人只有一種天賦的權(quán)利，即與生俱的自由。自由是獨立于別人的