高中語(yǔ)文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 訓(xùn)練落實(shí)提升第6單元一

一、基礎(chǔ)鞏固1.下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是()例句：是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)A．君臣不惠忠B．人皆得以隸使之C．是以仁者非之D．以事秦之心禮天下之奇才【解析】例句與B均為名詞作狀語(yǔ)。A項(xiàng)，“惠”，名詞活用為動(dòng)詞，“盡忠”。C項(xiàng)，“非”，意動(dòng)用法，以……為非。D項(xiàng)，“禮”，名詞作動(dòng)詞，“禮遇”?！敬鸢浮緽2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．視人之國(guó)若視其國(guó) 視：看待B．既以非之，何以易之 易：改變C．脅息然后帶 帶：腰帶D．是以仁者非之 非：認(rèn)為……不對(duì)【解析】C項(xiàng)，“帶”應(yīng)是名詞作動(dòng)詞，當(dāng)“系好腰帶”講。【答案】C3．下列句子中，全含通假字的一項(xiàng)是()①貴必敖賤②天下之難物于故也③昔者晉文公好士之惡衣④教馴其臣⑤然則察此害亦何用生哉⑥破碎亂行A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．②③④⑤ D．②④⑤⑥【解析】①“敖”通“傲”，②“于”通“迂”，④“馴”通“訓(xùn)”，⑥“碎”通“萃”。【答案】A4．下列句子中，加點(diǎn)的詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是()A．特上弗以為政B．是以不憚舉其國(guó)C．蹈火而死者左右百人有余D．其所以起者，以不相愛(ài)生也【解析】A項(xiàng)，古義：“以之為”的省略。今義：認(rèn)為。C項(xiàng)，古義：侍衛(wèi)人員。今義：方位詞，大致范圍；動(dòng)詞，控制。D項(xiàng)，古義：表原因。今義：表結(jié)果?！敬鸢浮緽5．下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．何以易之B．是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)C．入以見(jiàn)于君D．韋以帶劍【解析】A、B、D三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句，C項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句?！敬鸢浮緾二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成6～9題。古之圣王為宮室，為宮室之法曰：室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以御風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。僅此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)，以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財(cái)不足以待兇饑，賑孤寡，故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚鱉，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前列方丈。目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒。雖欲無(wú)亂，不可得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王為舟車，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)。其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車，與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。(取材于《墨子·辭過(guò)》)6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．則民費(fèi)而不病 ?。豪Э郆．強(qiáng)體適腹而已矣 適：使安適C．故民歸之 歸：歸附D．君實(shí)欲天下之治而惡其亂 惡：罪惡【解析】D項(xiàng)，惡：討厭，不希望?！敬鸢浮緿7．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故節(jié)于身，誨于民,朱亥故不復(fù)謝，公子怪之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其為宮室則與此異矣,吾王庶幾無(wú)疾病與))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孤寡者凍餒,今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奸邪多則刑罰深,故木受繩則直，金就礪則利))【解析】D項(xiàng)，連詞，表承接，譯為“就”“便”。A項(xiàng)，連詞，表示因果關(guān)系，可譯為“所以”“因此”。/副詞，有“故意”的意思。B項(xiàng)，和，同/通“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。C項(xiàng)，助詞，附在詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。/語(yǔ)氣助詞，不譯?！敬鸢浮緿8．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)。B．當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C．當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙、魚鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。D．墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚?！窘馕觥緾項(xiàng)，“當(dāng)今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用“美食芻豢、蒸炙、魚鱉”?！敬鸢浮緾9．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足。(2)君主如果真希望天下安定，不要天下混亂，對(duì)于建造宮室，不可以不節(jié)儉。(3)法令無(wú)需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王?！緟⒖甲g文】遠(yuǎn)古的圣王建造宮室，制造宮室的原則是：地基的高度能夠避免潮濕，四周能夠防御寒風(fēng)，上面可以抵擋雪霜雨露，屋內(nèi)墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。宮室的原則只此而已，凡是勞民傷財(cái)，實(shí)際上無(wú)多大益處的，圣王都不興師動(dòng)眾。照規(guī)定的服勞役，修整城郭，民眾雖有勞作，但不受損傷；照常規(guī)去征收租稅，民眾雖然有所耗費(fèi)，但不會(huì)困苦。所以圣王制造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)；制作衣服帶履，是為了便于身體(穿著)，并非要作出奇怪(的裝束)。因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足。當(dāng)今的人主，制造宮室之時(shí)，就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強(qiáng)奪百姓的衣食財(cái)用(去制造宮室)，講究亭臺(tái)樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建造，左右的人也都效法，所以國(guó)家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，國(guó)家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下安定，不要天下混亂，對(duì)于建造宮室，不可以不節(jié)儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，供給民眾食糧。飲食的作用，只在于增加熱量補(bǔ)充消耗，增強(qiáng)體質(zhì)滿足口腹罷了。所以他們用財(cái)時(shí)節(jié)省，自奉少，于是民眾殷富，國(guó)家也治理好了?，F(xiàn)在的情況不一樣了，強(qiáng)征暴斂民眾財(cái)產(chǎn)以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚鱉以為佳肴，大國(guó)之君堆擺了上百樣的菜，小國(guó)之君擺設(shè)了十多樣的菜，美味食品擺出來(lái)有一丈見(jiàn)方。眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右大臣都效仿他，因而富貴的人家更加奢侈，孤苦窮困的人家就受凍挨餓。如此想讓國(guó)家不亂，是不可能的。人君如果想治理天下而不亂，對(duì)于飲食的費(fèi)用，不可以不節(jié)省。遠(yuǎn)古的民眾，不知道造車船的時(shí)候，重的物件不能搬動(dòng)，遠(yuǎn)處就不能到達(dá)，所以圣王制作車船，以便百姓運(yùn)行。所造的車船，完備、堅(jiān)固、輕巧、便利，可以運(yùn)載重物達(dá)到遠(yuǎn)方。這樣做花錢少而得利多。因而百姓喜歡利用它。法令無(wú)需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王?，F(xiàn)在的人君制造車船，跟原先不同了。車船已經(jīng)夠堅(jiān)固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用以修飾車船，車上畫文采，船上飾雕刻。女子放棄紡織為舟車描繪刺繡，因而民眾沒(méi)有衣服穿而受凍；男子離開他們耕種的田地去給車船雕刻裝飾，因而民眾就缺糧挨餓。人君這樣講究車船的裝飾，左右大臣也都仿效他，所以國(guó)內(nèi)民眾饑寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事既多，則刑罰就嚴(yán)峻，刑罰嚴(yán)峻了，國(guó)家就混亂了。人君如果想治理天下而不亂，對(duì)于制造車船，不可以不節(jié)儉。三、語(yǔ)言表達(dá)10．閱讀下面的文字，完成題目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)視人之國(guó)若視其①國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛(ài)中》)【注】①其：反身代詞，指自己。簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】解答此題，要結(jié)合儒家及墨家的主體思想來(lái)理解文段內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)仁愛(ài)，推己及人；墨家主張的則是無(wú)差別的兼愛(ài)，一視同仁?？梢?jiàn)，兩者都能做到推己及人，而墨子兼愛(ài)思想愛(ài)的范圍更廣，程度更深。然后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，具體談?wù)勀愕睦斫饧纯?。【答案】提示：①兩段文字都體現(xiàn)了“愛(ài)”的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛(ài)，“以及”表明的是推己及人，先后有別，墨家主張的是無(wú)差別的兼愛(ài)，“若視”表明的是一視同仁，愛(ài)無(wú)差別等。②可以從強(qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)公平的角度，也可從強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國(guó)家與社會(huì)利益之中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度，還可從儒、墨兼用，各取所長(zhǎng)，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的角度等，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法。(如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可)四、課內(nèi)閱讀閱讀課文1、3、4自然段，完成11～16題。11．下列各句中加點(diǎn)的詞，與例句中加點(diǎn)詞用法完全相同的一項(xiàng)是()例句：越王親自鼓其士而進(jìn)之A．是以不憚舉其身以賊人之身B．富必侮貧C．強(qiáng)必執(zhí)弱D．昔者晉文公好士之惡衣【解析】B項(xiàng)，“富”，富足的人；“貧”，貧困的人。均為形容詞活用為名詞。C項(xiàng)，“執(zhí)”，動(dòng)詞，控制，駕馭。D項(xiàng)，“好”，動(dòng)詞，喜好。例句與A項(xiàng)均為名詞活用為動(dòng)詞，鼓，擊鼓；賊，殘害?！敬鸢浮緼12．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害,②強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也,②洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①昔者晉文公好士之惡衣,②王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①特上不以為政而士不以為行故也,②夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王))【解析】此題考查常見(jiàn)文言虛詞的用法。A項(xiàng)，第一句中的“所以”表憑借，是“用來(lái)……”的意思；第二句中的“所以”是表示“……的原因”。B項(xiàng)，“以”都是介詞，表原因，“因?yàn)椤钡囊馑?。C項(xiàng)，“之”都是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性的助詞。D項(xiàng)，“而”都是連詞，表并列關(guān)系。【答案】A13．下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．韋以帶劍 B．亦何用生哉C．出以踐于朝 D．此何難之有【解析】C項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句，其余三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句?！敬鸢浮緾14．下面各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一組是()①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。③天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也。④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之。⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)、交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。A．①②⑥ B．①④⑤C．②③⑤ D．③④⑥【解析】本文的主旨是“兼愛(ài)”。②是“兼愛(ài)”的結(jié)果，③是墨子批評(píng)天下士人的話語(yǔ)，⑥是圣人之法不可不做。【答案】B15．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。B．本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說(shuō)，闡述了“兼愛(ài)”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。C．“兼愛(ài)”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。D．本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出?！窘馕觥緾項(xiàng)，文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，不是說(shuō)明“迎合君主所得到的好處”，而是說(shuō)君主要引領(lǐng)士人“兼愛(ài)”，無(wú)比較意?！敬鸢浮緾16．翻譯下面的句子。(1)仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。譯文：_________________________