高中語(yǔ)文魯教版第一單元開(kāi)啟智慧之門(mén)1勸學(xué)

魯人版高中語(yǔ)文必修1第一單元《勸學(xué)》同步訓(xùn)練一、語(yǔ)基檢測(cè)1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．槁暴(pù)輮使之然(róu)舟楫(jì)輿馬(yú)B．蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)騏驥(jì)爪牙(zhǎo)C．鏤金(lóu)弩馬(nǔ)生非異(xìng)洞穴(xué)D．跂而望(qì)鍥而不舍(qì)二螯(áo)參省乎己(xǐng)2．下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣B．雖有槁暴不復(fù)挺者C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也3．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A．輮使之然也(彎曲)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)B．假舟楫(借助、利用)聲非加疾(快)勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì))C．絕江河(渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風(fēng)雨興焉(起)4．選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)()A.秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧B．學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D．人強(qiáng)馬壯5．從詞類(lèi)活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土D．箕畚運(yùn)于渤海之尾6．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己B．故不積跬步，無(wú)以至千里C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也D．蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)7．找出與“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：（）A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美？8．下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）①青取于藍(lán)，而青于藍(lán)②善假于物也③寡人之于國(guó)也④屈原至于江濱⑤頒白不負(fù)于戴于道路矣⑥冉有、季路見(jiàn)于孔子A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑥9．名句名篇默寫(xiě)（1）故木受繩則直，______________，________________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）吾嘗終日而思矣，________________；_____________，不如登高之博見(jiàn)也。（3）故不積跬步，_______________；不積小流，___________________。（4）鍥而舍之，朽木不折；_________________，________________。二、閱讀檢測(cè)（一）課內(nèi)閱讀閱讀下列文段，完成10－12題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。10．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A． 假輿馬者，非利足也利：對(duì)……有利B． 不積小流，無(wú)以成江海。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專(zhuān)一11．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B。假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也C．知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得，圣心備焉D．積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉12．下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）A．選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。D． 選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。13．將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＃?）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（二）延伸閱讀閱讀下列文言文，回答14－16題。甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。②乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。注：①端而言，蠕而動(dòng)。端：微言；蠕，微動(dòng)；意思是說(shuō)極細(xì)微的言行。②禽牘，小的禽獸。古人相見(jiàn)，常拿小禽獸作為禮物。14．句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是：（）A．其漸之滫（漸漸）B．形乎動(dòng)靜（體現(xiàn)）C． 教使之然而（這樣）D．不臨深谷（靠近）15．乙文畫(huà)線句含義正確的一項(xiàng)是：（）A．喻人本性無(wú)善無(wú)惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。B．喻人善惡無(wú)常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C．喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D．與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。16．給甲文畫(huà)線的句子加標(biāo)點(diǎn)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1） 小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？（2） 譯文：閱讀下面的文言文，完成17－20題。送徐無(wú)黨南歸序歐陽(yáng)修草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏樱心苷抡咭?，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固《藝文志》，唐《四庫(kù)書(shū)目》，見(jiàn)其所列，自三代、秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇；其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。東陽(yáng)徐生①，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉?！咀⑨尅竣贃|陽(yáng)徐生：即徐無(wú)黨，歐陽(yáng)修的學(xué)生。17．下列句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A．所以為圣賢者所以：……的原因B．今之學(xué)者學(xué)者：讀書(shū)人C．稍稍見(jiàn)稱于人稍稍：稍微D．如水涌而山出山出：從山間涌出18．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．鳥(niǎo)獸之為物B．而為死則同施之于事則又有能有不能也C．雖死而不朽D．忽焉以死者能不朽而存也三者同歸于泯滅19．下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是A．本文用大量篇幅論述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并將“修之于身”放在最高位置，“見(jiàn)之于言”放在第三，明顯流露出了重道輕文的思想。B．本文第三段認(rèn)為立言“卒與三者同歸于泯滅”，于此可見(jiàn)，文章難工，傳世尤其不易，這是自古以來(lái)文章之士的悲哀，作者借此警示徐無(wú)黨，同時(shí)以自警。C．文章通過(guò)比較法層層篩選，一步一步推出中心，首先則拿“施事”與“見(jiàn)言”比較，再拿“施事”、“見(jiàn)言”與“修身”比較，從而突出修身為首要之道。D．本文題旨深刻，表達(dá)顯露，憤語(yǔ)遍布全篇，憤憤之氣溢于筆端，但是對(duì)學(xué)生徐無(wú)黨卻是愛(ài)深言切，循循善誘，諄諄教誨，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的宗師風(fēng)范。20．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）一歸于腐壞澌盡泯滅而已。譯文：（2）其群居則默然終日如愚人。譯文：（3）亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？譯文：三、語(yǔ)言運(yùn)用21．閱讀下面一則寓言，寫(xiě)出寓意。螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過(guò)后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過(guò)，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺(jué)晚上活動(dòng)，蝙蝠仍倒懸。22．在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一組排比句。生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂(lè)，讓你領(lǐng)悟激越；_________________；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。23．閱讀下面的文字，分別針對(duì)顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤(pán)、主機(jī)的話，從積極的角度各寫(xiě)一句話進(jìn)行勸說(shuō)。要求語(yǔ)言得體，有說(shuō)服力。某君出差在外，家里的電腦滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“哎，瞧我多可憐，天天被那個(gè)人盯著看?！笔髽?biāo)一聽(tīng)不樂(lè)意了，說(shuō)：“看算什么？我還天天被人攥在手里挪來(lái)挪去呢！”鍵盤(pán)接過(guò)話茬，委屈地說(shuō)：“他天天都打我?！边@時(shí)，機(jī)箱開(kāi)口說(shuō)話了：“哥幾個(gè)都別說(shuō)了，你們哪有我慘，天天被人按肚臍眼……”對(duì)顯示器：對(duì)鼠標(biāo)：對(duì)鍵盤(pán)：對(duì)主機(jī)：答案：1．B(A項(xiàng)中“楫”應(yīng)讀為jí；C項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作lòu，“駑”應(yīng)讀作nú；D項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作qiè。)2．C（A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。）3．C(A項(xiàng)中“輮”意為：使……彎曲；B項(xiàng)中“疾”意為：強(qiáng)；D項(xiàng)中“備”意為：具備。)4．D(A．強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)大；B．勉強(qiáng)；C．有余，D．健壯，強(qiáng)壯。)A．5．A（名詞作狀語(yǔ)，BCD三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。）6．B（A項(xiàng)“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。C項(xiàng)“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項(xiàng)“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）7．C（與例句同為定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置，B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為固定句式。）8．D（①于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對(duì)象；②④⑤⑥介紹動(dòng)作行為發(fā)出的時(shí)間、處所時(shí)，可譯為“在”“到”“從”等。③介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，對(duì)、對(duì)于。）9．名句名篇默寫(xiě)（1）金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己（2）不如須臾之所學(xué)也吾嘗跂而望矣（3）無(wú)以至千里無(wú)以成江海。（4）鍥而不舍金石可鏤10．A（“利”應(yīng)該解釋為“使……走的快”）11．D（兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項(xiàng)，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”；B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明的原因；C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）12．C（“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)）13．（1）順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但是聽(tīng)的人聽(tīng)的特別清楚。（2）螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒(méi)有可以藏身的地方，（是因?yàn)椋┯眯母≡辍?4．A（浸泡，浸染）15．D16．（1）小人之學(xué)也，不乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？（2）小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?【參考譯文】君子的學(xué)習(xí)，聽(tīng)在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動(dòng)舉止上。輕聲的說(shuō)話，小心的行動(dòng)，一言一行都可以作為準(zhǔn)則。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn);不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒(méi)有聽(tīng)到前代圣明帝王的遺言，就不知道學(xué)問(wèn)的淵博。吳國(guó)，越國(guó)，夷族，貊族的孩子，生下來(lái)啼哭的聲音都相同，長(zhǎng)大了習(xí)俗卻不同，這是教化使他們這樣的啊！17．C（稍稍:漸漸地，逐漸。）18．A（A項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)助詞，取消主謂之間的獨(dú)立性。B項(xiàng)，均為連詞，前者表轉(zhuǎn)折，后者表結(jié)果。C項(xiàng)，均為連詞，前者表轉(zhuǎn)折，后者表修飾。D項(xiàng)，前者為助詞，表停頓；后者為代詞，代草木、鳥(niǎo)獸、庸人。）19．D（“憤語(yǔ)遍布全篇”與文章不相符。）20．（1）完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。（2）他和人相處時(shí)，就整天沉默，像愚笨的人。（3） 又與世人忙忙碌碌、苦心鉆營(yíng)有什么分別呢？【參考譯文】各種草木鳥(niǎo)獸被歸類(lèi)為“物”，人被歸類(lèi)為“人”，他們活著的時(shí)候雖然有所不同，但死后卻都一樣，完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。但是在碌碌終生之中存在著（一些）圣賢，（他們）固然也是生死在這里面，但獨(dú)特地和草木鳥(niǎo)獸不同，即使死了卻能永垂不朽，超越久遠(yuǎn)的時(shí)空而更加凸顯他們的存在。他們之所以成為圣賢，就在于他們能修養(yǎng)自己，施展在事功上，表現(xiàn)在文字言辭上，這是這三種人之所以能長(zhǎng)存不朽的原因啊。能修養(yǎng)自己，一定能有所成就；施展在事功上，有時(shí)可以實(shí)現(xiàn)，有時(shí)不能實(shí)現(xiàn)；要表現(xiàn)在文字言辭上，（須看才分，）有時(shí)可以做到，有時(shí)不能不到。施展在事功上，不表現(xiàn)在文字言辭上是可以的。從