高中語(yǔ)文部編版(2023)必修下冊(cè)第一單元單元學(xué)習(xí)任務(wù) 第一單元群文閱讀 中華文明之光

單元群文閱讀中華文明之光文化興,則國(guó)運(yùn)興;文化強(qiáng),則民族強(qiáng)。我們站在九百六十萬(wàn)平方公里的土地上,我們吸吮著五千年中華文明的養(yǎng)分,我們凝聚著十四億人民的磅礴力量,我們迎來(lái)了百花齊放的新時(shí)代。從祖先的文化基因里,我們可以尋找到安身立命的心靈起點(diǎn)。讓我們學(xué)習(xí)經(jīng)典,尋找中華文明之光。群文閱讀一散文思悟精彩呈現(xiàn)閱讀導(dǎo)引孔子的灑脫周國(guó)平我喜歡讀閑書(shū),即使是正經(jīng)書(shū),也不妨當(dāng)閑書(shū)讀。譬如說(shuō)《論語(yǔ)》,林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀,讀出了許多幽默,這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言,發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人倫,是一種很入世的文化。然而,作為儒家始祖的孔子,其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊,對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話來(lái)代表,便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€(gè)讀書(shū)人。一般讀書(shū)人寒窗苦讀,心中都懸著一個(gè)目標(biāo),就是有朝一日成器,即成為某方面的專門(mén)家,好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器,就等于說(shuō)他沒(méi)出息,這是很忌諱的。孔子卻坦然說(shuō),一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng),他聽(tīng)了自嘲說(shuō),那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。其實(shí),孔子對(duì)于讀書(shū)有他自己的看法。他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”)。他還主張讀書(shū)是為了完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人(“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué),而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇,類似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話,《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。“君子不器”這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀,也說(shuō)出了他的人生觀。有一回,孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天,讓他們談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｆ渲腥朔謩e表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō),他的理想是暮春三月,輕裝出發(fā),約了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘涼,一路唱歌回來(lái)?？鬃勇?tīng)罷,喟然嘆曰:“我和曾點(diǎn)想的一樣?！笔ト说倪@一嘆,活潑潑地嘆出了他的未染的性靈,使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng),竟改名“圣嘆”,以志紀(jì)念。人生在世,何必成個(gè)什么器,做個(gè)什么家呢,只要活得悠閑自在,豈非勝似一切?學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,眾說(shuō)不一,但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí),不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人,而一個(gè)人只要足夠聰明,就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以,“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必備條件,也就不足怪了。有人把仁歸結(jié)為忠恕二字,其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)道”兩種情況,“邦無(wú)道”之時(shí),能逃就逃(“乘桴浮于?！?,逃不了則少說(shuō)話為好(“言孫”),會(huì)裝傻更妙(“愚不可及”這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》,其本義不是形容愚蠢透頂,而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑?相當(dāng)于鄭板橋說(shuō)的“難得糊涂”)。他也不像基督那樣,當(dāng)你的左臉挨打時(shí),要你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”,他反問(wèn):那么用什么來(lái)報(bào)德呢?然后說(shuō),應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇,用恩德回報(bào)恩德?？鬃訉?shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人,他有常識(shí),知分寸,絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一,然而他明明說(shuō):“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行徑(“然小人哉”)。要害是那兩個(gè)“必”字,毫無(wú)變通的余地,把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”,這句話也出自《論語(yǔ)》,只是孔子并不贊成,他說(shuō)再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方,我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的,它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了,因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人,而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢?(有刪改)①悟文章的標(biāo)題。文章的標(biāo)題是“孔子的灑脫”,孔子對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊,對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。作者從這兩個(gè)方面論述了孔子的灑脫,強(qiáng)調(diào)人生在世要活得悠閑自在,不要為名利所累。②悟文中的過(guò)渡。第五段第一句話“‘君子不器’這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀,也說(shuō)出了他的人生觀”,在行文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用。作者用這句話收束了上文對(duì)孔子的治學(xué)觀的論述,同時(shí)引出了下文對(duì)孔子的人生觀的論述。③孔子的灑脫是表現(xiàn)在很多方面的,不論是人生、道德、價(jià)值,還是求學(xué),都是不拘一格的。孔子是個(gè)通情達(dá)理的君子,正如作者所說(shuō),孔子的灑脫也是獨(dú)到的,他綜合了對(duì)世人的理解,找到了真理,在《論語(yǔ)》中一一展現(xiàn)出來(lái)。作者欽佩孔子的那份灑脫,欽佩這位哲學(xué)家的灑脫,作者說(shuō)他是夠格的哲學(xué)家,包含了作者深深的贊美之情。批注心得

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群文閱讀二小說(shuō)賞析精彩呈現(xiàn)閱讀導(dǎo)引三把茶壺顧曉蕊那個(gè)周末,我去汝州白云寺游玩,返回的途中,路過(guò)一家“婁氏汝瓷”店。早就聽(tīng)聞民間流傳一句俗語(yǔ)“家藏萬(wàn)貫,不如汝瓷一片”,卻從未近距離地觀覽過(guò),我心里生起好奇,決定進(jìn)到店里看看。店鋪的柜架上,擺放著大小不等、形態(tài)各異的茶壺、茶杯、蓋碗、茶盞等,看上去造型簡(jiǎn)潔,釉色純正,溫潤(rùn)古樸?！罢娌诲e(cuò)呢!”我邊看邊欣喜地嘆著。有位年輕的男孩走過(guò)來(lái),黑亮的眼里盈滿笑意:“我是這店的主人小婁,請(qǐng)問(wèn)有什么能幫您的嗎?”我有些詫異,想象中的陶瓷藝人應(yīng)是穩(wěn)重的長(zhǎng)者,而他長(zhǎng)得俊眉細(xì)眼,面若小生。“這是祖?zhèn)鞯氖炙噯?”我端起一把木柄側(cè)把茶壺,狐疑地問(wèn)?！皧浼宜闶侨甏墒兰?家父做汝瓷行當(dāng)30余年,我自幼?？此麩拼善?但真正入行只有兩年多?！彼寡缘?“這把汝壺你喜歡嗎?是我新燒制的?！蔽易屑?xì)端詳起手中的壺,“這是傳說(shuō)中的雨后天青色嗎?”“說(shuō)對(duì)了!雨過(guò)乍晴,一抹淡淡的天青,從北宋至今沿承千年,是最動(dòng)人的顏色。你看,它多像江南山水潑墨畫(huà),帶著迷蒙的神秘?！鄙酝Ｏ滤终f(shuō):“每一把汝壺都是有生命的,汝瓷胎與釉的膨脹系數(shù)不同,會(huì)形成開(kāi)片。在安靜的夜里,你若留心聽(tīng),釉面有極小極細(xì)的開(kāi)片聲?！蔽衣?tīng)得心動(dòng),掏錢(qián)付款,購(gòu)買了這把汝壺,還加了他的微信。第二天的晚上,我沖上一壺茶,慢慢酌飲,細(xì)細(xì)傾聽(tīng),果然有“呲呲”的聲音,如冰面開(kāi)裂,玲瓏清脆。然而倒了幾杯茶后,發(fā)現(xiàn)茶壺木柄與瓷器的銜接處有滲水,我心中有點(diǎn)不悅。當(dāng)即拍了照片,從微信上傳給了他。他很快回復(fù):非常抱歉!您把壺寄回來(lái)吧,我重改進(jìn)加固下。壺寄了回去,一周后返回來(lái),我打開(kāi)包裝一看,頓時(shí)愣住了?？赡苓\(yùn)送途中有磕碰,壺柄處出現(xiàn)斷裂。我心里窩著團(tuán)火,又拍照傳給他,那邊回道:您別急,我再快遞一把壺過(guò)去,這次一定包裹好。三天后收到新壺,打開(kāi)層層包裝,我仔細(xì)查驗(yàn),釉面潤(rùn)澤完好,沖水不滲不漏,這才放下心來(lái)。那把斷柄的茶壺,我種上菖蒲,做了案頭清供。閑來(lái)無(wú)事時(shí),我經(jīng)常把玩新壺,簡(jiǎn)淡、素雅、明潤(rùn),透著自安之美。有天正上班,接到一個(gè)電話,是小婁打來(lái)的,他說(shuō):“我來(lái)市里辦事,順道看望您?！卑雮€(gè)小時(shí)后,見(jiàn)到了他,他送我一把粉青壺,說(shuō)是回報(bào)老客戶。我開(kāi)玩笑地說(shuō):“要是都這么送,你不就虧本了嗎?”他羞赧地一笑,說(shuō):“虧本是小事,不能失了誠(chéng)信,給您帶來(lái)了麻煩,還望多多寬諒?！苯舆^(guò)茶壺,我有些過(guò)意不去,站到馬路邊,熱情地跟他攀談起來(lái)?！澳贻p人做到這樣,也是難得,你怎么能沉下心來(lái),堅(jiān)守這一古老的行當(dāng)?”我不解地問(wèn)道。他說(shuō)自己念書(shū)時(shí),心性貪玩,后來(lái)勉強(qiáng)考上大學(xué)。畢業(yè)后,他跟父親借了十萬(wàn)元,跟朋友合伙開(kāi)了家酒吧。生意做得不溫不火,看到別的酒吧生意火爆,朋友有點(diǎn)眼熱,提出把紅酒的商標(biāo)揭去,換上洋商標(biāo)好銷售。他雖感覺(jué)到不妥,但在利益誘惑下退縮了,默許了他的做法。結(jié)果被人揭發(fā),賠了不少錢(qián),生意做不下去,只得停業(yè)關(guān)門(mén)。他心情沮喪極了,回到老家。父親知道情況后,沒(méi)有責(zé)怪他,只是淡淡地說(shuō):“跟著我學(xué)做汝瓷吧!”隨父親一起選料、揉泥、拉坯、施釉到裝窯點(diǎn)火等等,一道道工序下來(lái),他體會(huì)到了汝瓷文化的獨(dú)特魅力。他燒制成功的第一件作品,是一盞蓋碗,蓋碗開(kāi)片出窯后,他被上面粗粗細(xì)細(xì)、長(zhǎng)短不一的裂紋驚到了,那裂紋狀如魚(yú)鱗,釉面薄如蟬翼。父親嚴(yán)肅起來(lái),對(duì)他說(shuō):“釉面在烈火中淬煉、開(kāi)片,宛若涅槃重生。生活中也是如此,失敗了怕什么,在碎裂中綻放,實(shí)現(xiàn)人生的開(kāi)片?！彼?tīng)懂了父親的話,并由此迷上汝瓷,那細(xì)密溫暖的煙火氣息,讓他覺(jué)得安然、踏實(shí)。是夜,我又閑坐飲茶。桌上的兩把好壺,似隔著一抹煙云,深情對(duì)望。開(kāi)片使汝瓷有通靈之美,只是不知,它們是否在懷想回憶窯變的前世今生。隔了幾個(gè)月,他從微信上發(fā)來(lái)圖片,新開(kāi)了家“一九茶舍”微店。細(xì)思下,有淡淡的禪意在其中,抱樸歸真,淡泊守靜。我想,或許他已從汝瓷茶道中,品嚼出生活的真味。(有刪改)①學(xué)用詞。文章多次提及“開(kāi)片”一詞,“開(kāi)片”一詞在小說(shuō)中含義豐富:既指汝瓷因胎與釉膨脹系數(shù)的不同,沖水后形成的“吡呲”的聲音;也指小婁在經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)失敗的打擊之后,能夠重新找到自己的人生定位,實(shí)現(xiàn)了他個(gè)人意義上的“開(kāi)片”。②學(xué)哲理。“我想,或許他已從汝瓷茶道中,品嚼出生活的真味?！弊髡邚牟璧乐衅方莱隽松钫嫖?即一要體諒、關(guān)愛(ài)他人,尊重人與人的情感,如小婁來(lái)市里辦事,順道看望作者;二要誠(chéng)信本分,小婁從當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)默許作假的錯(cuò)誤做法到后來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商,兩次寄茶壺給我;三要專注做事,小婁從當(dāng)初的“心性貪玩”,到后來(lái)的踏實(shí)做事,表明他已實(shí)現(xiàn)了人生質(zhì)的飛躍;四要敢于面對(duì)失敗,不怕磨煉,小婁從最初創(chuàng)業(yè)失敗時(shí)的“沮喪”,到傳承汝瓷后變得自信安然。③學(xué)敘事,品形象。文章以“三把茶壺”為敘事線索,通過(guò)修茶壺、換茶壺、送茶壺刻畫(huà)了主人公小婁踏實(shí)、敬業(yè)、誠(chéng)信的人物形象。批注心得==============

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群文閱讀三時(shí)文精選精彩呈現(xiàn)閱讀導(dǎo)引筑牢民族復(fù)興的精神支撐任平染衣、釀酒、織布、古法造紙、制作胭脂口紅……一個(gè)叫李子柒的姑娘,把傳統(tǒng)文化和田園生活拍成視頻上傳網(wǎng)絡(luò),引發(fā)海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注。傳播中華文化,講好中國(guó)故事,活出中國(guó)人的精彩和自信,是李子柒帶給我們的生動(dòng)啟示。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起,一定能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神支撐。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,要同心同德邁向前進(jìn),必須有共同的理想信念作支撐。沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心,都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量。不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國(guó)各族人民心中閃亮。價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的,文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。近年來(lái),從“守島英雄”王繼才到“給地球做CT”的海歸科學(xué)家黃大年,從“太行山上的新愚公”李保國(guó)到破荒開(kāi)路的“樵夫”廖俊波,無(wú)數(shù)楷模樹(shù)起精神榜樣,引領(lǐng)全社會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。我們必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度,加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性和時(shí)代特征的價(jià)值體系,為國(guó)家治理提供源源不斷的價(jià)值滋養(yǎng)?！爸啬鐕?guó),棟莫如德?！碧岣邍?guó)家文化軟實(shí)力,一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起,從社會(huì)風(fēng)氣抓起,從每一個(gè)人抓起。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中,堅(jiān)持馬克思主義對(duì)人類美好社會(huì)的理想,繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,創(chuàng)造形成了引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)主義道德體系。持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè),才能更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。堅(jiān)定文化自信,牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展壯大就有了強(qiáng)大精神力量。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年12月30日,有刪改)①第一段通過(guò)“網(wǎng)紅”事件引出論點(diǎn),既吸引讀者閱讀興趣,又貼合生活,通俗易懂。②第二段因事而論,借習(xí)近平總書(shū)記的話引入觀點(diǎn),既流暢自然,又有思想高度。③第三段圍繞文化的巨大作用,作者談信仰信念,談中國(guó)夢(mèng),用它們之間的鏈條式關(guān)系,闡釋文化對(duì)理想信念的精神支撐作用。④第四段圍繞文化的影響力來(lái)談,通過(guò)例證進(jìn)一步闡釋價(jià)值觀念的精神支撐作用,進(jìn)而說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義,這一切的一切都與文化有密切關(guān)系。⑤第五段圍繞如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力來(lái)談,談方法,指路徑。文化是根,道德體系是枝葉,根粗葉茂才能結(jié)出民族復(fù)興的精神碩果。⑥結(jié)尾簡(jiǎn)明扼要、收束全文,總結(jié)了文化在社會(huì)發(fā)展中的巨大意義。⑦本篇議論文采用總分總的結(jié)構(gòu),層次感強(qiáng),結(jié)構(gòu)合理,語(yǔ)言