論語學而篇讀書心得

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語學而篇讀書心得《論語》是一部語錄體著作，內容以倫理、教導為主，細細讀來、逐漸品位，讀完論語的學而篇之后，你有哪些讀書心得呢？不妨將你的讀書心得寫下來。下面是帶來的論語學而篇讀書心得范文，夢想可以幫到大家。

論語學而篇讀書心得范文篇1論語學而篇，從為學、為人、為事啟程，講到理應遵循的根本原那么和根本要求。

為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要達成，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與摯友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。

當然，學習有時候是痛楚的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。回想開初考大學，考研，可以說犧牲的東西太多了，知道現(xiàn)在有時候都在反思，開初是對還是錯，當然，對錯其實在開初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，假設君子不重，學那么不固。

論語學而篇讀書心得范文篇2近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，打定要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。

記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要擅長做學案，學案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學問的一種自我領悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開頭(頗有些慨嘆為時已晚，自愧啊)

1·1子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”

上學以來，我們就一向朗誦著，但是我們好多同學往往只記住了前兩句，而把最精華的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎?”

可以說，此段既有學習方法的闡述，又有學習態(tài)度的斟酌，更有學術境界的提煉，切不成短淺析之。

從學習方法言，學習務必“時習”，即“當日復日，時復時，年復年”，反復不已，老而不倦，更加是此中之“習”，不能簡樸理解為溫習，其還有“演習”之意，由于孔子更加要求所學務必與當時的社會生活和政治生活緊密結合，即學習務必與實踐相結合，不能是空洞的理論、說教。

從學習態(tài)度言，一為“說”“樂”，即務必對學習感興趣，學為樂，在學習中感覺到喜悅，把學習讀書當做是一件喜悅之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠方來”，錢穆老先生就說：“學者惟當牢守學而時習之初境，斯可有遠方摯友來之樂?！倍椤安粦C”，即學習的目的是為了什么，不是為了揚名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。

從學習重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也?！倍灼谝欢危彩侨珪牡谝欢尉蛯W習之要，由此可見學習對于做人做事的重要性?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學，孔子教人以學，又重在學為人之道。列此為篇首，實有深義。

從學習境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學而時習，乃初學事;有朋遠來，那么中年成學后事;不知而不慍，達于最高境界?！苯庵芭蟆敝x，不僅僅是指“摯友”，更多所指"“求學者”或“弟子”;“不知”之義，乃指學日進，道行越深，至于別人已不能領會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎。”此段實乃表達一夢想學者之畢生體驗，實亦孔子畢生為學之自述。

由此所感，《論語》確實博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。

論語學而篇讀書心得范文篇3《論語》是一部語錄體著作，內容以倫理、教導為主，細細讀來、逐漸品位，仍覺對于在教導崗位上的自己有大量利益。

子曰：“弟子，入那么孝，出那么弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，那么以學文?！边@一段，集中反映了孔子教導思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶ⅰ?、謹、信、愛眾”都是德育的內容和范疇;而且這段話由內到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的依次。這個依次，先講縱的血緣關系——孝;再講橫的血緣關系——悌;然后進展到普遍的社會關系——愛眾人。試想，假設連至親的血緣關系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己，這里又講了兩點：一是謹，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式，提防精心、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“精心”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也表達了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本。總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、提防修養(yǎng)、嚴格要求自己的看法。這些，對于我們今天的學校德育教導工作仍具好多的借鑒價值。

時代已進入21世紀，我們要從當今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度熟悉學校德育教導的艱辛性，從現(xiàn)代科技急速進展的高度熟悉學校德育教導的繁雜性，從推進素質教導的高度熟悉學校德育教導的重要性。進入21世紀，便是進入了“三化”時期，即“經(jīng)濟全球化、社會學識化、信息網(wǎng)絡化”。經(jīng)濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造供給了機遇。電腦的應用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出，沖突更為錯綜繁雜。最近青少年中展現(xiàn)了一系列惡性事情，都與我們忽略德育教導，德育實效性不大有直接關系。因此，如何進一步加強學校德育工作，確實是新世紀學校的首要工作。

從課時的要求和各種德育活動的安置，到浩瀚嚴密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教導，但是顯而易見的是，我們的德育教導實效性不大，效果不能令人合意，理由縱然是繁雜的。但是，我們的學校德育工作長期忽略養(yǎng)成教導，德育工作高、大、空。目標太高、內容空洞，體系太浩瀚，成人化，搞一刀切，或許是最主要的理由。因此，21世紀的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教導，做到高要求，低起點，讓德育教導真正具有實效性。養(yǎng)成教導是德育教導的根基，沒有養(yǎng)成教導，德育教導是空洞的。人的良好道德品質的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內