2021高考作文熱點(diǎn)押題-傳統(tǒng)文化篇,開頭結(jié)尾素材時(shí)評(píng),瘋狂安利

2021高考文熱點(diǎn)押---統(tǒng)文化篇，頭尾素材+評(píng)，瘋狂利！距離高考還

有24天。中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“規(guī)矩”。今天作文君為大家?guī)砀呖甲魑膫淇妓夭模簜鹘y(tǒng)文化篇，開頭結(jié)尾+素材+時(shí)評(píng)，瘋狂安利！文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。高考以“文化”為立意方向的作文，可以把文化放到一個(gè)廣闊深厚的文化背景上去審視、對(duì)比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會(huì)之哲理；或以文化的理性批判時(shí)代的假丑惡；或以文化的智慧表現(xiàn)真善美。01【精彩開頭】類型1：欲立先駁，觀點(diǎn)更明有人說現(xiàn)實(shí)已被絢麗多姿的霓虹熏染的光怪陸離，早已喪失了五千年文化的厚重和亮節(jié)。其實(shí)，在搖頭嘆精粹的流失的同時(shí)，不妨細(xì)心感受一下新風(fēng)，說不定那些被認(rèn)為早已失去的經(jīng)典，正在以另一種形式普照大地。（《蘇三起解》）萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，學(xué)校里掀起一波又一波“洋節(jié)”的熱潮，大家都熱衷于過“洋節(jié)”。那么，我們的節(jié)日呢？中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。（《尊重傳統(tǒng)》）類型2：現(xiàn)象引題，引發(fā)思考網(wǎng)絡(luò)上傳得火熱的惡搞杜甫的事件有如石子投入水中，打破了人們心頭的寧靜，正如詩人趙麗宏的評(píng)價(jià)：中學(xué)生涂鴉杜甫出于游戲心理。然而被現(xiàn)代人玩弄的不僅是杜甫，更是厚重的中華文化。人們對(duì)文化的不尊重，在她的臉龐抽了一記響亮的耳光。（《尊重文化》）且看這樣一種社會(huì)怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越1

少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對(duì)流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩，而對(duì)民族文化卻越來越淡忘。（《銘記文化》）【精彩結(jié)尾】類型1：結(jié)尾點(diǎn)題，水到渠成文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)和法制意識(shí)，大大增強(qiáng)了人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要開括創(chuàng)新。（《文化與創(chuàng)新》）尊重五千年的歷史，尊重五千年的文化。先人的智慧有希望在現(xiàn)代社會(huì)一展鋒芒。而唯有尊重，方可使文化的靈光慢慢閃現(xiàn)，唯有尊重，我們才找得到打開文化之門的鎖眼。（《尊重文化》）類型2：含蓄結(jié)尾，余音裊裊曾經(jīng)那么美好而又璀璨的東西，卻要被那寫滿功利的大樓與燈光所吞噬，她無奈焦急，卻又無能為力……那本不應(yīng)被遺忘啊，她想喚醒，只不過卻打不開厚厚的功利之墻。老樹隨風(fēng)搖曳：樹下，只留下她悲哀的腳印……（《文化的嘆息》）吟著“質(zhì)本潔來還潔去”，夢(mèng)中的我，逐漸幻化，化作一株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊……祖國的文化是這樣的精深，讓我在夢(mèng)中沉醉，不愿醒來。（《沉醉》）【精彩片段】1.中國文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)的中國文化中濃縮著中華民族幾千年的智慧，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也被蒙上了歷史的塵埃，將要被人們所淡忘。其中，以京劇，漆藝，老字號(hào)，雜技等為代表的傳統(tǒng)文化更是在自身的優(yōu)勢與劣勢之間躊躇徘徊。如何復(fù)興傳統(tǒng)文化是當(dāng)今高速發(fā)展的中國不容回避的問題。（《復(fù)興傳統(tǒng)文化》）2.對(duì)于一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，讓它們?cè)谛聲r(shí)代重現(xiàn)活力，是近年來包括專家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會(huì)關(guān)注的問題。（《節(jié)日文化》）【點(diǎn)亮素材】1.一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)（毛澤東）2.所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。（馬洛利）2

3.有如語言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。（愛獻(xiàn)生）4.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。（邱吉爾）5.文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來的。（里德）6.智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。（印度）7.從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。（毛澤東）8.中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。（毛澤東）9.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。（毛澤東）10.人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。（費(fèi)爾巴哈）【范文賞讀】飄蕩千年的精靈不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀《詩經(jīng)》的時(shí)候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩歌之路。在戰(zhàn)國七雄的爭戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來說，不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)椤峨x騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》，帶著屈原的怨憤與不平。你獨(dú)具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。在數(shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個(gè)精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。在宋代稍做停留，滿載收獲3

后又匆匆踏上征程。實(shí)在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代?；腥舾羰?，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！因?yàn)橛辛四?，我國成了一個(gè)詩的國度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷若群芳！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！【技法點(diǎn)撥】怎一個(gè)“你”字了得——第二人稱寫作技法第二人稱敘述就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱呼，作者采用這種稱呼有兩種情況：一是把“把讀者置于敘述者的對(duì)面”的視角，如魏巍的《誰是最可愛的人》中的用法。這種方法可以消除作者與讀者之間的距離感，使讀者感到親切、自然。二是“讓讀者旁觀，面對(duì)寫作對(duì)象”的視角。如朱自清的《給亡婦》，把已經(jīng)逝世的妻子為“你”，采用虛擬對(duì)話的方法，把敘述對(duì)象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)，由歷史變成現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)作品的感染力。采用第二人稱視角好處有：一是能夠使自己迅速進(jìn)入角色，把情感調(diào)動(dòng)起來并融入文章中去；二是便于抒懷，既然用第二人稱行文，作者自然而然就成了抒情主人公，而傾吐式敘事、呼告式抒情極容易釀成深情美文；三是增強(qiáng)情感的真實(shí)性，以真情實(shí)感博得閱卷老師的好評(píng)。四是會(huì)使讀者感到有一種親切感、參與感，能作為一種加強(qiáng)語氣、強(qiáng)化感情的表現(xiàn)手段。如《飄蕩千年的精靈》一文，全文采用第二人稱敘述，用虛擬對(duì)話的方法讓歷史成為現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對(duì)古詩詞的喜愛與贊美，顯得真摯、動(dòng)人，情味濃厚。那么在寫作過程中如何恰當(dāng)運(yùn)用第二人稱的方式敘述呢？具體操作方式主要有:1.在行文中，不妨假想自己在對(duì)著某人傾訴。通過傾訴，表達(dá)你的喜怒哀樂。2.可以盡情地把你心中所思所想對(duì)天地萬物花鳥蟲魚飛禽走獸傾訴，這樣還可以增加文章的傳奇色彩。3.可以用書信的形式來向某位你崇敬的人或厭惡的人述說，從而彰顯主旨。4.寫作記憶中的人物時(shí)，不妨以“給……”“祭……”“追憶……”的模式行文，這樣的文章易于發(fā)揮作者的情感。4

當(dāng)然，任何一種敘述角度都是服務(wù)于文章主旨的表達(dá)的，恰當(dāng)運(yùn)用才是最關(guān)鍵的。02【精彩開頭】類型1：追問開篇，扣人心弦從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)？又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點(diǎn)點(diǎn)地消失？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個(gè)隱蔽的洞穴，從此躲起來了。（《迷失的文化》）朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時(shí)候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在“七夕”時(shí)，即將相會(huì)在鵲橋之上朋友，當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時(shí)候，你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕一幕?（《文化的追問》）類型2：假設(shè)開篇，反思引路文化處處都在，知識(shí)無限寬廣。在浩瀚無邊的知識(shí)世界里我們能做一些什么呢？寫字、畫畫還是讀書？知識(shí)是我們處處需要的，每時(shí)每刻都要用到的。如果沒有知識(shí)和文化這個(gè)世界會(huì)變成什么樣呢？人類會(huì)怎么樣呢？（《假如沒有文化》）“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？（《守望·騰飛》【精彩結(jié)尾】類型1、思想升華，引人深思文化，只有我們用心去感受，才能發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的魅力。特別是民族文化，更是熔鑄在我們骨血里的東西，是我們精神上的支柱。如果只浮在表面，不去領(lǐng)悟其精髓，那民族的凝聚力便會(huì)漸漸消失，而這個(gè)民族也會(huì)變成一個(gè)名存實(shí)亡的空盒子。當(dāng)今的我們，不應(yīng)該只追求物質(zhì)的富足，而更需要去接受文化的熏陶，追求精神上的享受。（《遺失的文化》）作為中國文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華將中國文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。（《中國文化》）類型2

敘述作結(jié)，意蘊(yùn)綿長5

夕陽的余暉從天上灑落下來，灑落在這片已經(jīng)歷滄桑的古老城區(qū)，在夜幕來臨之前，這由歲月沉積而成的城區(qū)還在掙扎著發(fā)出微弱光芒。只是在老城區(qū)之外的新區(qū)，那無數(shù)的燈光似乎要將夜空照亮，而老城區(qū)，也似乎要被這新生的燈光吞噬。（《守望》）我合上字典，喚來我的孫兒，將漢字這最古老的文化重新細(xì)細(xì)教與他們，讓他們接下這接力棒，將漢文化傳承下去，讓漢字洗凈外來文化侵襲的鉛華，讓我們心里一直堅(jiān)守漢字這片文化土壤并發(fā)揚(yáng)光大。（《漢字·瑰寶》）【精彩片段】1.那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。（《中華文化》）2.中國的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節(jié)，寄意于合家團(tuán)圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來……（《節(jié)日文化》）【亮點(diǎn)素材】莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國作家莫言獲得年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)殊榮。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員的頒獎(jiǎng)詞是：莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。這是繼2008年成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、2010上海圓滿承辦世博會(huì)之后我國的又一文化盛事。莫言得獎(jiǎng)既改變了西方人的“中國想象”，也修正了中國民眾對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以及中國文學(xué)的看法?！军c(diǎn)評(píng)】諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)曾經(jīng)就像一個(gè)以歐洲為中心的陀螺，莫言獲獎(jiǎng)，說明諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在堅(jiān)持公正原則的基礎(chǔ)上有了新的活力和新的生機(jī)。亦有評(píng)論認(rèn)為，莫言得獎(jiǎng)象征著中國文學(xué)與世界文學(xué)、中國文化與世界文化對(duì)話交融的新時(shí)代的來臨?！炯挤c(diǎn)撥】奇思妙想巧構(gòu)思——想象類作文構(gòu)思技法想象類作文要求從日常生活出發(fā)，大膽聯(lián)想，廣開思路，寫出自己獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)。在此介紹兩種常見的方法：6

1．時(shí)空轉(zhuǎn)換法所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”即跨越時(shí)空的限制，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限；上下五千年，縱橫八萬里；讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”；讓天地濃縮或擴(kuò)展。可以從現(xiàn)在想到過去，也可以從現(xiàn)在想到未來。比如從現(xiàn)代的奧運(yùn)會(huì)聯(lián)想到古代的奧運(yùn)會(huì)，然后幻想在古希臘的第一屆奧運(yùn)會(huì)發(fā)生了什么，將自己的想象融入到過去曾經(jīng)發(fā)生過的事件中。逐字逐句地記錄下自己心中的奧運(yùn)會(huì)。運(yùn)用時(shí)空轉(zhuǎn)換法進(jìn)行想象作文構(gòu)思立意，可以拓寬思維的空間，為創(chuàng)造性想象開辟廣闊的天地。2．角色錯(cuò)位法人生是個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)人在社會(huì)生活中，場合不同，扮演的角色也不同。如果改換一個(gè)人的身份和地位，讓他變成與原來完全相反的另外一個(gè)人，即角色錯(cuò)位，那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個(gè)個(gè)新的“天方夜譚”。如《王子與貧兒》就是運(yùn)用角色錯(cuò)位法構(gòu)思的有趣故事：一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐，而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。又如，有位中學(xué)生在《假如我是武漢市市長》的作文中，大膽地提出了建設(shè)新武漢的設(shè)想，得到了當(dāng)時(shí)武漢市市長的高度贊揚(yáng)，這位中學(xué)生也是運(yùn)用了“角色錯(cuò)位法”來展開創(chuàng)造性想象的。運(yùn)用“角色錯(cuò)位法”進(jìn)行構(gòu)思，要注意從正面立意，如果把自己錯(cuò)位成名家大款，躺在別人的成就上睡大覺而不思進(jìn)取；或模擬大款成天吃喝玩樂，成為社會(huì)的“寄生蟲”，就會(huì)產(chǎn)生消極影響。運(yùn)用想象還要注意以下幾點(diǎn)：要符合事物特征，要符合生活邏輯，要選擇有意義的內(nèi)容，要獨(dú)特新穎。03【精彩開頭】類型1：化大為小，以小見大傳統(tǒng)文化有很多種，每個(gè)地方都有它自己的傳統(tǒng)文化。京劇是最具有中國特色的文化之一。（《京劇淵源》）茶，是一種高雅的飲品。品茶，品的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。喜歡品茶，因?yàn)槊恳豢诓柚刑N(yùn)涵的都是天地精華。（《茶文化》）類型2：對(duì)照入文，啟人深思中國的歷史長卷，群星璀璨：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩。輝煌了中國五千年的文化。思如今，我們的心靈和眼球正在經(jīng)歷著怎樣的浩劫呢？（《傳統(tǒng)文化的繼承》）7

知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了……（《文化反思》）【精彩結(jié)尾】類型1：鼓舞號(hào)召，提出希望傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。（《守護(hù)傳統(tǒng)文化》）是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑，是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求……被遺忘的文化在悄悄的哭泣……回來吧，高雅的文化！回來吧，遠(yuǎn)離的文化?。ā犊毂贿z忘的文化》）類型2：指出教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)深意曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……（《屈子的悲歌》）我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。（《成長需要悉心的呵護(hù)》）【精彩片段】1.每一個(gè)字都是文化的精華，或輕嘆，或悲號(hào)，或默然，也許這就是行走在消逝中的苦旅，歸途無盡。從渤海古國一路走來，承德，平遙，敦煌，一直到現(xiàn)在讀到的鳴沙山，月牙泉，我一直固執(zhí)地不作摘錄，因?yàn)橐屵@些香醇匯集于我的內(nèi)心，歷經(jīng)時(shí)日，也許遂成文化的佳釀，經(jīng)久愈濃。（《消逝的河流》）2.蒼茫叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢之路上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)……（《消逝中的……》）3.當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？（《發(fā)揮科技優(yōu)勢，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》）【亮點(diǎn)素材】1．李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。8

【出處】清·趙翼《論詩》【鑒賞】李白和杜甫的詩萬口傳誦。然而現(xiàn)在讀起來已不覺得那么新鮮了。因?yàn)闀r(shí)間在推移，事物在變化，時(shí)代在前進(jìn)，詩歌也要隨著進(jìn)代的前進(jìn)來表現(xiàn)時(shí)代的精神。表現(xiàn)了詩人反對(duì)泥古守舊，主張爭新獨(dú)創(chuàng)的詩歌理論觀點(diǎn)，這無疑是進(jìn)步的。2．問渠那得清如許，為有源頭活水來?！境鎏帯磕纤巍ぶ祆洹队^書有感》【鑒賞】半畝方塘”為什么這么清澈呢？因?yàn)橛性搭^活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來。朱熹用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水，汲取源頭活水，做一個(gè)生活的有心人。而文化的延續(xù)又何嘗不是需要源頭活水！【范文賞讀】炊煙是什么？有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚……我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化氣、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。挑一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻－－可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。我以一個(gè)詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔郏w一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己……9

老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！（選自《教師報(bào)》）【技法點(diǎn)撥】化大為，以小見大——話作文思索方“化大為小”就是善于在一個(gè)大的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”，給自己提供了一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái)，這樣才能在有限的篇幅內(nèi)寫出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)好文章。那么我們?cè)撊绾巍盎鬄樾　蹦兀?.擴(kuò)展話題法擴(kuò)展的方法主要在添加一些限制性成分，從范圍、對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、性質(zhì)等方面進(jìn)行限制后，文章選材、主題或中心論點(diǎn)的指向會(huì)更加明確和集中，極便于我們的寫作從小處著眼而有機(jī)展開。如以“起點(diǎn)”為話題作文，就可在“起點(diǎn)”前通過增加修飾限制成份的方式來達(dá)到細(xì)化切入的目的。如“旅行的起點(diǎn)”“人生的起點(diǎn)”“事業(yè)的起點(diǎn)”“學(xué)習(xí)的起點(diǎn)”“長跑的起點(diǎn)”……有了這樣的思路，再深入下去，便會(huì)有進(jìn)一步的收獲，如“車站、碼頭、空港是旅行的起點(diǎn)，出生是人生的起點(diǎn)，參加工作是事業(yè)的起點(diǎn)，入學(xué)發(fā)蒙是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，起跑線是長跑的起點(diǎn)……”2.提問話題法圍繞話題，多提一些如“是什么”、“為什么”、“怎么樣”等問題，在回答這樣的問題時(shí)，我們寫作的思路會(huì)越來越來明確，愈來愈深入，較小的寫作切入口就形成了，能順利地實(shí)現(xiàn)“化大為小”。如以“誠信”為話題的作文，作者就話題作了提問，“誠信”是什么？回答是“真正的財(cái)富”。于是篇《真正的財(cái)富》就與讀者見面了。3.沿展話題法沿展是從話題的本義出發(fā)，通過引申、比喻等方式挖掘話題的意義，由表及里、由淺而深，不斷擴(kuò)展和深化話題的一種審題方式。10

例如以“網(wǎng)”為話題作文，在明確“網(wǎng)”的本義基礎(chǔ)上進(jìn)行引申，意義再抽象一些，指“像網(wǎng)一樣的東西”，如蜘蛛網(wǎng)、電網(wǎng)、球網(wǎng)、網(wǎng)巾、網(wǎng)兜等。進(jìn)一步抽象“網(wǎng)”還可引申為“像網(wǎng)一樣縱橫交錯(cuò)的組織或系統(tǒng)”，這種意義的“網(wǎng)”常見的有通信網(wǎng)、交通網(wǎng)、宣傳網(wǎng)、情報(bào)網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)、法網(wǎng)等等。如此聯(lián)類而及、不斷引申將會(huì)產(chǎn)生一種多米諾牌效應(yīng)，使我們能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)“網(wǎng)”的各種意義有相當(dāng)充分的了解，尋求其中一個(gè)容易引起興奮或易于駕馭的角度切入，自然會(huì)文思泉涌。只要我們細(xì)心體會(huì)，善于摸索和總結(jié)，套用話題、大而無當(dāng)?shù)膶忣}毛病就一定能夠克服，審題時(shí)思維不暢、定勢老套的現(xiàn)象也會(huì)消失，寫好話題作文才更有保障?！揪蕰r(shí)評(píng)】01如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既“活”又“火”?來源：人民網(wǎng)

作者：仲田（標(biāo)題拋出疑問，暗含中心論點(diǎn)。）歷史是最好的教科書，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力。文脈延續(xù)，國之強(qiáng)大，離不開賡續(xù)歷史傳統(tǒng)、守護(hù)文化瑰寶。習(xí)近平總書記日前在甘肅考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持。可以說，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是豐富我們的精神世界，扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是守護(hù)共同的精神家園?！鹃_篇闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，引出文章觀點(diǎn)。在引題上，不蔓不枝，直入主題。同時(shí)援引領(lǐng)導(dǎo)人講話，點(diǎn)明重要性，更有說服力?！拷陙?，包括國粹藝術(shù)、非遺在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漸成熱潮?！肮蕦m跑”、京劇“潮”、敦煌美、詩詞熱……諸多與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)活躍在各大平臺(tái)，不僅越來越有時(shí)代風(fēng)尚，而且吸引了更多人參與其中。伴隨著傳播熱度的是，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度關(guān)注。換言之，文化熱，不能熱在一時(shí)，而要在持續(xù)支持與扶持中煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。【第二段契合觀點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指出要發(fā)展傳統(tǒng)文化的原因所在：傳統(tǒng)文化不能只熱在一時(shí)，而要有持久發(fā)展，引出下文?！繎?yīng)該看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“熱起來”的背后，藏著對(duì)其支持與扶持的緊迫性。仔細(xì)觀察一些火熱的傳統(tǒng)文化形態(tài)，多數(shù)是因?yàn)槟硞€(gè)“人物”的帶動(dòng)而進(jìn)入人們視野。這是好現(xiàn)象，卻也值得反思。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，如何更有持續(xù)性？如何能百花齊放？如何能激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力、散發(fā)外在魅力？思考并解決好這些問題，對(duì)于加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持和扶持大有裨益?！镜谌?1

可以看作承上啟下的過渡段，通過分析支持傳統(tǒng)文化發(fā)展的緊迫性，為下文提出對(duì)策做好鋪墊?！窟@就需要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中給予支持和扶持。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，既是傳播的過程，又是研究的過程，歸根結(jié)底都要立足于對(duì)其深入研究之上。這幾年，圍繞敦煌的文化話題之所以火熱，與深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等不無相關(guān)。人們不僅知道敦煌文化，而且了解以“敦煌的女兒”樊錦詩為代表的研究文化，更是借助諸如《敦煌飛天》的芭蕾舞感受到其中的文化魅力。只有通過深入研究，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及現(xiàn)代意義，才能真正既“活”又“火”?！緦?duì)策之一：加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。在論證思路上，也基本上是觀點(diǎn)+解釋+舉例佐證（敦煌文化研究）+總結(jié)陳詞，邏輯很明晰?！窟@就需要具有博大胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。以敦煌文化為例，其文化風(fēng)格之豐富、文化樣態(tài)之精彩，很大程度上在于歷史上的中西文明交流，這是互相學(xué)習(xí)借鑒的成果。如今，共建“一帶一路”，再次為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究發(fā)展、交流互鑒提供了契機(jī)，加強(qiáng)同沿線國家的文化交流，增進(jìn)民心相通，就能學(xué)習(xí)借鑒到世界一切優(yōu)秀文明成果。應(yīng)該說，中華文化之偉大在于包容互鑒，鑄就中華文化新輝煌更需要秉持包容精神?！緦?duì)策之二：要有博大胸懷，開展國際交流。作者列舉敦煌文化和“一帶一路”文化交流的例子，說明不管是歷史還是當(dāng)前，都要加強(qiáng)文明交流互鑒?！俊暗乳e識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！泵恳环N文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。新時(shí)代，我們追隨時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字就都能夠活起來，中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中也必定具有更強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！窘Y(jié)尾發(fā)出呼吁，再次回扣主題，首尾頗為圓融?！?2興文化，書寫中華民族新史詩來源：人民網(wǎng)

作者：鄭言之文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！鹃_門見山，指出興文化的重要意義】近日，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，完成新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須“自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、12

展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持正確政治方向”。興文化，就是其中的關(guān)鍵處、要害處，唯有下功夫，才能推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來?！疽妙I(lǐng)導(dǎo)人觀點(diǎn)，從“興文化”和宣傳思想工作的聯(lián)系上，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)其重要性?！亢螢椤芭d文化”？【段首句即為本段中心句】就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到革命文化，再到社會(huì)主義先進(jìn)文化，興文化的目的就在于激發(fā)活力、走一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這不僅是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的路徑選擇，而且能有力地促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為服務(wù)黨和國家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)?！净卮稹笆鞘裁础钡膯栴}。解釋“興文化”的具體內(nèi)涵】何故“興文化”？文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族不僅創(chuàng)造了燦爛文化，而且展現(xiàn)了非凡的文化自信。這種自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)了一些文化焦慮、“精神滑坡”、創(chuàng)作瓶頸等問題，在一定程度上制約了文化創(chuàng)新創(chuàng)造的繁榮動(dòng)力與發(fā)展?jié)摿??？梢哉f，興文化，既是要承續(xù)優(yōu)秀文化的血脈與傳統(tǒng)，又要破解當(dāng)前文化發(fā)展面臨的難題與困惑。不斷抬升社會(huì)的文化水位、不斷凝聚國民的文化力量，這樣的民族和國家才能汲取不竭的前行動(dòng)力。【回答“為什么”的問題。闡述“興文化”的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義?！亢我浴芭d文化”？文化是抽象的概念，興文化則是具體的行動(dòng)。興文化，關(guān)鍵在于“創(chuàng)”。一方面是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特質(zhì)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；另一方面是“推陳出新，革故鼎新”，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。無論是日常文化生活還是文藝創(chuàng)作，亦或是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象，都需要在充分激發(fā)活力的前提下提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。當(dāng)然，這不意味著要虛構(gòu)歷史、背離常識(shí)、宣揚(yáng)謬論、肆意娛樂、挑戰(zhàn)底線、違反法律，也不意味著惡俗、丑化、媚態(tài)，而是要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有以此作為文化創(chuàng)新創(chuàng)造的基石，才能提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品供給、滿足人民群眾日益增長的文化生活需要?！净卮稹霸趺礃印钡膯栴}。指出具體的途徑——“創(chuàng)”，具有理性思辨色彩?！矿w制機(jī)制的創(chuàng)新，也是興文化的重要保障。推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、重心下移、共建共享，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，深入推進(jìn)文化體制改革……讓制度的力量充分釋放，才能讓文化的力量蓬勃涌動(dòng)，人民群眾的文化獲得感、幸福感才能不斷增強(qiáng)。習(xí)近平總書記曾指出，中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。13

我們從哪里來？我們走向何方？這樣的歷史感一再提醒我們所具有的文化厚重，這樣的時(shí)間感也一再提示我們要延續(xù)文化生命。站立在萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，就能凝聚起億中國人民的磅礴之力。每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這樣的信心，惟其如此，我們的道路也才能具有無比廣闊的舞臺(tái)、無比深厚的歷史底蘊(yùn)、無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！緩摹拔幕孕拧钡慕嵌龋M(jìn)一步展開論述?！颗d文化，功在當(dāng)代、利在萬代。闊步新時(shí)代，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，需要齊心發(fā)出中國特色社會(huì)主義文化的“好聲音”。【再次重申，收束全文?！?3文化自信：本質(zhì)屬性與力量之源馮鵬志在5000多年的滄桑歲月中，中華民族共同經(jīng)歷非凡奮斗、共同創(chuàng)造美好家園、共同培育民族精神、共同堅(jiān)守理想信念，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，建構(gòu)出獨(dú)特高標(biāo)的精神氣質(zhì)，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在這一漫長的歷史過程中，始終把中華民族和各族人民緊緊凝聚在一起的，正是我們的文化自信。文化自信維系著中華民族的歷史命脈。在人類歷史進(jìn)程中，任何一個(gè)民族的道路和命運(yùn)都不是一帆風(fēng)順的。中華民族之所以能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上說，就是因?yàn)樵诼L歷史中確立起來的包括理念自信、道德自信、人文自信等在內(nèi)的中華民族文化自信，維系了我們民族自強(qiáng)不息、厚德載物、多元一體、天下一家的歷史命脈。理念自信，形成了中華民族獨(dú)特的思維方式、性格稟賦、文化心性，開拓了中華兒女的精神世界和心靈空間；道德自信，維系了中華民族千百年的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、泱泱大國的倫理秩序和中華兒女的共同情感；人文自信，激發(fā)了中華民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力，創(chuàng)造了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性，在人類文明史上矗立起卓越而獨(dú)特的中國傳統(tǒng)和中華格局。文化自信造就了中華民族的精神氣質(zhì)。中華民族從遠(yuǎn)古走來，在